很多时候，我们不知道自己不知道。
——题记
许多人认为，当今我国在道德方面存在的一个比较突出的问题是知与行的分离、脱节，出现了很多道德认知模糊、知大于行、知行不一等方面的社会问题。于是，人们开始批判知性德育（知识教育），认为知识教育无用、无效，人们虽然知道，但还是照样该怎么做就怎么做，很多人要求抛弃知识教育，提倡生活德育、情感德育、美德教育、管理育人、服务育人……但抛弃知识教育真的可行吗？
但在哲学诗画 看来，知与行的分离，根本原因就在于我们对王阳明心学智慧中的知行合一把握的不准确，不到位。具体如何不准确和不到位呢？一起来深度解析下。
1，知行合一的核心：诚。
当前社会最重要的核心问题是什么？就是要将人心和人的根本追求，从利益、从功利转变成爱和良知。
现今社会的通病就是凡事以功利为出发点，做事情先要看有没有利益，有利益就做，有多大的利益就花多大的力气。现在，我们国家的道德观也出现了很大的问题，那就是重利轻义。如何解决呢？最根本的解决办法就是要使得我们把对于功利、利益的追求，转变为对于爱和良知的追求。这也是王阳明心学智慧所大力提倡的，即关照人的心本体，只有把心灵搞好了，变得纯净和和谐了，外在的很多事情才能变纯净和和谐。
王阳明的思想为什么在现在被如此的广泛重视和传播，最根本的原因是因为我们这个时代，太缺乏心灵的爱和良知，太多人的心都被对功利的追逐代替了，早已是烟雾弥漫，乌烟瘴气。
怎样才能用爱和良知来取代对于功利的追求呢？
王阳明说得好，他说“有善有恶意之动，知善知恶是良知”，所以我们一开始就要记住一个“诚”字。很多人都大谈王阳明的“知行合一”，但其实未必真得其真髓。“知行合一”最根本的一条是“诚”，要诚意正心，我们心里想的，要做的就是要做的，而不是为了别的私利和无谓的欲望而想要去做，这是王阳明最基本的要求。
2，诚的重要性。
在中国，“诚”是非常核心的价值，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
我们这个时代最大的问题是缺乏一个“诚”字，诚信是一个很重要的问题。说假话、不说真话，已经成为一个常态。大家都这么做，久而久之，都习以为常了，成了一种温水煮青蛙的常态。我们可以回想一下，自己一天到晚说了多少真话，说了多少假话，这是非常大的问题。
王阳明认为做人如果不能“诚”，就不能让良知转化为善行。如果你是诚心做你想做的事，就是为善的行为，因为“知”要变成“行”，就是从良知变成善行，这里面根本的转化点就是“诚”，如果对人不能“诚”，对人讲话不能“诚”，一切好的行为都谈不上。
“诚者，天之道”，我们谈天人合一时非常重要的就是要用一个“诚”字，中华传统文化中一直继承下来的“诚”字非常重要，所以要把传统的“诚”的思想和王阳明的关于“致良知”的思想很好地结合在一起，如果没有“诚”，“致良知”也好，“知行合一”也好，都没有实际的意义和支撑。
3，向爱和良知转变。
当今社会，存在着很多说大话的现象，不少人整天吹牛，说些假大空的话，竟然有些弱智者还真就相信了这种鬼话，哎，这种社会风气，哲学诗画也是服了。如果这种现象持续下去，那对我们的子孙后代有什么益处和建树呢？
比较好的应对办法是，把整个心思和社会的风气转到爱和良知上，其最重要的一点就是要克服这种说一套做一套、说假话说大话的社会风气，这个要改变过来是很重要的。如果不改，整个社会的发展就会出现问题。
王阳明的知就是要做，就是要“知行合一”。学者汤一介先生认为中国的复兴，应该依靠三种力量：一个是政府的领导，一个是企业家的创业，还有一个是知识分子的拥护。他深信这是我们国家向未来转型很重要的三驾马车。
汤先生的理想，就是要政府的领导和企业家的发力，再加上知识分子的研究和洞察，和他们对于知识的转化，转识成智，成为国家的智囊，把这些力量结合在一起，这是他晚年所努力的事情。
值得欣慰的是，他所提倡的中国必须依靠的这三种力量目前正在得以加强和发扬。
结语——
王阳明的知行合一的核心就是“诚”，诚信，我们现在最缺的就是诚信，我们讲大话、讲假话，天天都在讲，这令我们常常会想起季羡林先生对我们的教诲。
他说：“假话坚决不说，真话要选择的说，真话也不能都说，因为环境不好的时候，形势不好的时候，有的话说出来起反作用，所以真话不能全说，假话坚决不说；真话不能都说，该说的就说，不该说的就不说，条件不成熟先不说，以后再说。”
季老的教诲正是王阳明“致良知”“知行合一”在现代社会的灵活运用和精神延续。
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