2018年第五十八期（总第232期）
今年，北京市高考语文微写作三选一中的第③个题目是这样的：
读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求：符合人物特征。150-200字。
如果没有读过《论语》，或者只是很粗略地读过，这个题就很难回答。但难者不会，会者不难，如果对于《论语》很熟悉，这个题就是一道完完全全的送分题，把这10分拿到可以说易如反掌，手到擒来。
即使单就颜回（即颜渊）一人而言，也可以有相当多的角度切入。但毕竟2018高考已经过去，“往者不可谏，来者犹可追。”我写这篇文章不是单纯为了给学生一个应试的指导，更多是以颜回为标本，谈谈一个好学生应该具备怎样的特质。
进一步而言，不仅是谈一个好学生应该具备怎样的特质，说好学生只是就孔子和颜回的师生关系而言，事实上，颜回的品格值得我们每个人学习追慕。
1
【《论语》原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。《论语·雍也第六》
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 《论语·先进第十一》
【我的评述】
孔子弟子三千，贤者七十二人。但孔子最得意的门生是谁？毫无疑问是颜回。在《论语》中有两个人曾问孔子同一个问题——“弟子孰为好学”，一位是鲁国权臣季康子，另外一位是鲁国国君鲁哀公。
相对而言，对季康子的回答比较简略，对鲁哀公的回答比较详尽。但关于“弟子孰为好学”的答案是唯一的，那就是“有颜回者好学”，接下来的“不幸短命死矣”表达对得意门生英年早逝（颜回卒年仅41岁）的深深痛惜。而“今也则亡”，说今天再也没有像颜回这样的好学之人了，则是极言颜回之好学，甚至达到后无来者的程度。
《论语》中谈为学，都是在谈学做人的问题，而不是我们现在通常理解的读书为学或者学知识的问题。在回答鲁哀公时，孔子对为什么说颜回是好学之人做了进一步的解释，是因为他有“不迁怒，不贰过”的优秀品格。
应当说，“迁怒”和“贰过”在某种程度上正是人性的弱点，而要能做到“不迁怒”，不把问题和责任推卸给别人，“不贰过”，不在同一个地方栽跟斗，就需要一个人具备特别强大的自我反省的能力，唯有如此，这个人才能做到不迁怒，不贰过。
【好学生特质】
一个好学生要具备强大的自我反省的能力。
2
【《论语》原文】
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”《论语·为政第二》
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”《论语·公冶长第五》
【我的评述】
孔子整日和颜回讲学，但颜回没有提出任何不同意见。于是孔子觉得他好像很愚笨，但是等到颜回退下来，私底下听他议论时，“亦足以发”，所谓“发”就是“发现”“发挥”之“发”，也就是颜回也能够在老师讲解的基础上有所发挥，有自己的独特的见解。
而这种对老师所讲的内容能够有所发挥到了什么样的水平呢？在另外一段师生对话中我们可以找到答案。
当孔子让子贡说说他和颜渊相比谁更强一些的时候，子贡说“赐也何敢望回”，之所以不敢和颜回相比，是因为他自己只能“闻一知二”，而颜回则能“闻一知十”。对子贡的这个判断，孔子给予了高度的肯定。
无论是子贡，还是颜回，都做到了孔子说的“举一反三”，只不过颜回不但能够举一反三，而且大大超过了这个水平。世间的知识技能道理等何止千千万万，我们不可能采用穷尽的办法去学习，穷尽绝对不是一个好的学习方法，而要学会迁移，要能够举一反三，甚至闻一知十，才能达到很高的水平。
【好学生特质】
一个好学生，需要在学习过程中具备超强的迁移能力。
3
【《论语》原文】
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”《论语·雍也第六》
子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 《论语·子罕第九》
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”《论语·子罕第九》
【我的评述】
所谓“三月”，是指时间之久，颜回能够在用心于仁德这件事情上持续发力，从不间断，而反观他的那些同学，无非就是“日月至焉”，也就是偶尔为之罢了。
也正因为颜回对于仁不断追求，他才会“语之而不惰”，能够听老师说话，始终没有一丝一毫的懈怠。
在颜回离世之后，孔子感叹说，“吾见其进也，未见其止也。”老师看到了颜回不断精进，而没有看到颜回停下来。真可谓是“颠沛必于是，造次必于是”。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，一定程度上来说，超世之才为“立大事”提供了一种可能，而“坚忍不拔之志”才是“立大事”的最重要保障。
【好学生特质】
一个好学生，应该有恒心，目标始终如一，生命不息，奋斗不止。
4
【《论语》原文】
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语·公冶长第五》
【我的评述】
在孔子要颜渊季路各自谈谈他们的志向时，颜渊说“愿无伐善，无施劳”。“伐善”就是夸耀自己，而“施劳”就是张大功劳。《易经》有云：“劳而不伐”，虽然有功劳，但却能够保持谦逊的品质，不矜夸炫耀自己。
“无伐善，无施劳”体现了颜渊的谦虚，老师说过的话，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这些颜渊都牢牢记在心里，并落实在行动中了。
【好学生特质】
满招损，谦受益。一个好学生，一定要有特别谦虚的品格。
5
【《论语》原文】
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《论语·雍也第六》
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”《论语·先进第十一》
【我的评述】
“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”极言物质条件之简陋甚至艰苦，一般人忍受不了这种艰苦，但是颜渊却不以为意，真正做到“食无求饱，居无求安”，是因为他有更高的精神追求，有他自己的“乐”之所在，是真正的安贫乐道。所以孔子反复赞叹“贤哉回也”。
孔子自己说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他评价颜回说“回也其庶乎，屡空”。虽然颜回经常处于衣食无着的状态，但他的学问和道德却没得挑，近乎于完人。
在这一点上，颜回和他的老师有高度的精神共鸣。物质生活固然重要，但一个人的精力总是有限的，如果过于着意于对物质生活的追求，必然会在精神生活方面有所缺失。
【好学生特质】
一个好学生，会把更多的精力用在丰富自己的精神世界上，而不会只把眼睛盯在物质生活水平的提升上。
6
【《论语》原文】
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”《论语·先进第十一》
【我的评述】
本章看似孔子对颜回有批评之意，因为他说“回也非助我者也”，给颜回当老师，达不到教学相长之效果，颜回对老师的话不仅仅是“不违”，而且是“于吾言无所不说”，对老师所讲的道理没有不感到喜悦的。
从“不违”到“无所不说”，在我看来，又上了一个台阶。颜回天资聪颖，能够默识心通，和老师形成共鸣，所以无所疑问。同时应特别注意，这种愉悦地学习，和从学习中获得愉悦，形成了一个良好的循环互动。颜回可以称得上是真正的“乐之”者。
【好学生特质】
一个好学生，对老师所讲的内容，不能满足于停留在“知之”的水平，还要争取达到“好之”甚至是“乐之”的层次。
7
【《论语》原文】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语·颜渊第十二》
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”《论语·卫灵公第十五》
【我的评述】
“颜渊问仁”这一章最值得一讲，有太多的关于一个好学生应该具备的特质值得一说。
先看“颜渊问仁”，字面意思无非就是颜渊问老师关于仁德的问题。但如果有一定的阅读背景，就知道“仁”是孔子关于人的最重要界定，是儒家的最高理想。
从“颜渊问仁”中可以看出颜渊提出问题的能力，他能提出非常关键，非常重要甚至于是最为核心的问题。
如果说“颜渊问仁”这只是一个孤例，不足以证明以上这个结论。那还可以关注《论语》全书，全书中记载颜渊向老师提出问题只有两次，一次是问“仁”，另外一次是问“为邦”，所谓“为邦”就是治理国家，当然也是非常重要的问题。
“克己复礼，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”这些话看似易懂，但又都蕴含了极深刻的道理。颜渊“请问其目”，他要追问更为详细的条目，这一追问极为关键，促使老师把问题解说得更为明确，更为具体，更具可操作性： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
当老师说完这些细目之后，颜渊说：“回虽不敏，请事斯语矣。”“不敏”当然再次体现了颜渊自谦的特质，但“请事斯语矣”中的“事”在理解上就更为关键，这个“事”告诉我们，颜渊不满于一般意义上的听明白，而是要把相应的道理落实在行动中，也就是践行。
【好学生特质】
一个好学生应该能提出有价值的问题，能在关键节点有追问的能力，能够有很强的行动力。
8
【《论语》原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”《论语·子罕第九》
【我的评述】
这一章是在讲颜渊对孔子之道的崇拜之情。 “仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”孔子之道是如此之高深微妙，不易探究。但颜渊能够很好地把握两点，一个是孔子的教学特点，另外一个是孔子的教育理念。
孔子的教学特点是“夫子循循然善诱人”，这在《论语》的相当多章节中都有淋漓尽致的体现。但夫子虽然对每一个学生都循循然善诱人，但只有颜渊体会到了，并且能够极为准确地总结出夫子教学这一特点。而一旦把握了老师的教学特点，必然会在学习中更容易做到有的放矢。
孔子的教育理念是“博学于文，约之以礼” ，只有广泛地博览典籍，同时又能够用礼仪约束，才不会做出离经叛道之事。直到今天，我们的教育还在“文”与“礼”，“知识”与“品德”，“育分”与“育人”之间徘徊不定，甚至更倾向于前者而忽视后者，其中的或隐或显的危害正在成为毒瘤，侵蚀着我们的这个社会的肌体。
颜渊能够准确地把握老师的教育理念，感受到老师是“博我以文，约我以礼”。这一点尤为难能可贵，所以他在学习上才有“欲罢不能”之感。
【好学生特质】
一个好学生要能够准确地理解和把握老师的教学特点和教育理念。
9
【《论语》原文】
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”《论语·述而第七》
【我的评述】
这一章很有趣味，孔子在表扬颜渊时，被子路听到，子路很不服气，问老师“子行三军则谁与？”
子路满以为这次胜券在握，带兵打仗这样的事老师一定会带着他，而不会带着颜渊。但没想到老师说徒手和老虎搏斗，徒步渡过大河，做这样危险的事情，到死了都不知道后悔的人，我不会和他共事，一定要临事时有戒惧之心，并且能够很好谋划，最终获得成功的人，我才会选择和他在一起。
这是在批评子路有勇无谋，但也在另外一面，反衬了孔子对表扬颜渊的表扬。
孔子对颜渊说“用之则行，舍之则藏”，用我就干起来，不用我就藏起来。这样的一种态度和能力，只有我和你才具备吧。
所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，“用舍由时，行藏在我”，本身就是一种智慧，是随遇而安，但绝不是逆来顺受，更不是有勇无谋。
能够做到“用之则行，舍之则藏”，必然有一种大智慧在，有对天命的深入理解在。
所谓“不知命，无以为君子。”所谓“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也，公伯寮其如命何？”所谓“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”在关于天命的理解上，孔子和颜渊有高度的一致性。
【好学生特质】
一个好学生，要有强大信念，但行好事，莫问前程，绝不会有患得患失之感。
10
【《论语》原文】
子畏于匡。颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”《论语·先进第十一》
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 《论语·先进第十一》
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”《论语·先进第十一》
【我的评述】
孔子在匡地被囚禁时，颜渊和他走散了。后来，再次见到，孔子对颜渊说：“我以为你已经死了”。颜渊说：“老师您还活着，我怎么敢死呢？”
可是，颜渊英年早逝，终于先老师一步离开了。孔子对于颜渊的离世大悲痛，这是对晚年的孔子的最大的打击。他“哭之恸”，大呼“天丧予！”“天丧予！”“是老天要了我的命啊！”“是老天要了我的命啊！”
当其他弟子劝说孔子不要过度悲伤，以免伤身的时候，孔子说：“我不为这样的人悲痛，我为谁悲痛呢？”
孔子和颜渊，最为难能可贵的师生关系，最为令人艳羡的师生之间的缘分，就这样画上了一个不算完满的句号。
【好学生特质】
一个好学生，用他的每一个具体而微的行为，用他最独特的品质，让老师记住了他，让师生相遇成为一种难得的缘分。
【结语】
“高山仰止，景行行止。”孔子的好学生颜回是如此之优秀，是好学生中的好学生。
斯人已逝，“虽不能至，心向往之。”还好孔子给我们激励还在，书诸竹帛，传诸久远，我们可以带着这些激励远行。
“为仁由己，而由人乎哉？”为仁不需要依靠别人，而必须依靠自己。
“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”仁德距离我很远吗？当我向仁德的方向努力的时候，仁德就到我身边来了。向正确的方向迈开的每一小步，都值得鼓励。
“仁者，先难而后获。可谓仁矣。”要想成为仁德之人，必然要先付出，然后才可能有收获，这个付出的过程就是收获仁德的过程。
“先事后得，非崇德与？”首先付出劳动，然后才能够有所收获，这不就是提高品德了吗？
颜回同学在前，他对老师说“回虽不敏，请事斯语矣。”让我们沿着颜回的道路，在读《论语》时，也“请事斯语”吧！
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