《伤寒论》
《伤寒论》，其实是一部由本草汤液结合易道象数而写成的医学巨著。什么？你不信？你觉得中医就是一门模糊的、没有逻辑的、只靠经验的医学？那你就大错特错了！
今天，我们一起走进中医的奥秘，揭开《伤寒论》的神秘面纱，让你看看中医是如何用河图洛书这样的古代数学工具，来构建出一套完整的、严谨的、精妙的组方逻辑。
首先，我们要明白，中医是一门以阴阳五行为基础，以象数为工具，以治病为目的的医学。什么是阴阳五行？什么是象数？阴阳五行，就是中医用来描述万物的属性和变化的一种理论。阴阳是两个相对的概念，比如上下、内外、寒热、动静等等，都可以用阴阳来区分。五行，就是木、火、土、金、水，它们代表了自然界的五种基本物质和运动形式。阴阳五行之间，有相生相克、相互转化的关系，这就构成了中医的宇宙观和方法论。
象数，就是中医用来表达阴阳五行的一种符号系统。象，就是指事物的形象、现象、特征，比如舌象、脉象、证象等等。数，就是指事物的数量、度量、规律，比如阴阳五行、四时五行、五运六气、干支河洛等等。象数之间，有对应、相合、相生、相克、相变的关系，这就构成了中医的语言和逻辑。
河图洛书
那么，河图洛书又是什么呢？
河图，又称河图经，是传说中伏羲氏在黄河边发现的一张图，上面有十个圆圈，每个圆圈里有一些黑白相间的点，代表了天地阴阳的变化。洛书，又称洛书经，是传说中伏羲氏在洛河边发现的一张书，上面有九个方格，每个方格里有一个数字，代表了天地阴阳的数理。河图洛书，是中华文明的根源，也是中医的基石。它们包含了阴阳五行的奥义，也是中医组方的秘诀。
那么，河图洛书是如何解密《伤寒论》的组方逻辑的呢？这就要从《伤寒论》的作者张仲景说起了。张仲景，是东汉时期的名医，也是中医的奠基人。他编著了《伤寒杂病论》，为后世留下了一部不朽的医学经典。张仲景在写《伤寒论》的时候，是怎么想的呢？他是怎么组方的呢？
张仲景在设法立方的时候，是基于一个重要的前提，那就是：疾病的发生、发展、转归，都是有规律的，都是可以用阴阳五行和象数来解释的。是由六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）侵入人体，引起阴阳失调，气血瘀滞，脏腑功能紊乱，经络阻塞，形神受损的一种病证。外感病的病因、病位、病性、病机，都可以用六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）来划分。六经，是中医用来描述人体的六个层次，也是外感病的六个阶段。六经之间，有传变、相合、相乘、相反、相制的关系，这就构成了疾病的病理过程。张仲景根据开阖枢的理论，把外感病分为三阳三阴，每个阶段又分为初、中、后三期，共有十八个病候，每个病候又有不同的症状、脉象、治法、方剂。这就是《伤寒论》的基本框架。
张仲景在组方的时候，是基于一个重要的原则，那就是：方剂的组成、用量、作用，都是有规律的，都是可以用阴阳五行和象数来指导的。他认为，方剂是由药物组成的，药物是由天地阴阳之气化生的，药物有五味、五色、五性、五气、五行等属性，也有升降浮沉、散收开闭、温凉辛苦等作用，这些都可以用象数来表示。方剂的组成，是根据药物的属性和作用，按照阴阳五行的相生相克、相互转化的关系，来配合的。方剂的用量，是根据药物的强弱、病情的轻重，按照象数的比例，来确定的。方剂的作用，是根据药物的功能，按照象数的变化，来实现的。这就是张仲景的组方逻辑。
河图洛书是一种用象数来表示阴阳五行的一种工具，可以用来分析方剂的结构、功能、变化。河图洛书是一种用圆圈和方格来表示阴阳五行的工具。河图的十个圆圈，代表了天地阴阳的十种状态，也就是十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。洛书的九个方格，代表了天地阴阳的九种数理，也就是九宫（一二三四五六七八九）。河图洛书之间，有对应、相合、相生、相克、相变的关系，这就构成了河图洛书的运算法则。用河图洛书来分析方剂，就是把方剂的药物按照五行的属性，分别对应到河图的圆圈和洛书的方格上，然后根据河图洛书的运算法则，来计算方剂的结构、功能、变化。
桂枝汤
举个例子吧，《伤寒论》中的一个经典方剂——桂枝汤。
桂枝汤，是《伤寒论》中的第一条，也是最重要的一条，是治疗太阳病的主方。太阳病，是外感病的第一个阶段，也是最轻的一个阶段，主要表现为恶寒、发热、头痛、颈项强、等症状。桂枝汤的组成，是桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣五味，各三两、三两、二两、三两、十二枚。桂枝汤的作用，是发汗解表，调和营卫，解除太阳病的症状。
首先，我们要把桂枝汤的药物按照五行的属性，分别对应到河图的圆圈和洛书的方格上。桂枝，是辛温，属于火，对应到河图的第三个圆圈，也就是丙，对应到洛书的第九个方格，也就是九。芍药，是酸寒，属于木，对应到河图的第一和第二个圆圈，也就是甲和乙，对应到洛书的第四和第三个方格，也就是四和三。甘草，是甘平，属于土，对应到河图的第五个圆圈，也就是戊，对应到洛书的第五个方格，也就是五。生姜，是辛温，属于火，对应到河图的第四个圆圈，也就是丁，对应到洛书的第七个方格，也就是七。大枣，是甘温，属于土，对应到河图的第六个圆圈，也就是己，对应到洛书的第二个方格，也就是二。这样，我们就得到了桂枝汤的河图洛书表达式。
接下来，我们要根据河图洛书的运算法则，来计算桂枝汤的结构、功能、变化。河图洛书的运算法则，有四种，分别是：相合、相生、相克、相变。相合，就是河图的圆圈和洛书的方格相对应，表示阴阳的平衡。
相生，就是河图的圆圈和洛书的方格按照五行的相生顺序排列，表示阴阳的增长。相克，就是河图的圆圈和洛书的方格按照五行的相克顺序排列，表示阴阳的减损。相变，就是河图的圆圈和洛书的方格按照一定的规律变化，表示阴阳的转化。我们用这四种运算法则，来分析桂枝汤的河图洛书表达式，就可以得到以下的结果：
桂枝汤的结构：桂枝汤的河图洛书表达式，有两个相合的部分，分别是甘草（戊五）和大枣（己二），这表示桂枝汤的基础是土，也就是中气。桂枝汤的河图洛书表达式，有两个相生的部分，分别是桂枝（丙九）生芍药（甲四）和芍药（乙三）生生姜（丁七），这表示桂枝汤的主要作用是火生木，也就是温阳化气。桂枝汤的河图洛书表达式，有一个相变的部分，就是桂枝（丙九）和生姜（丁七）的位置互换，这表示桂枝汤的变化是火变火，也就是温阳发汗。这样，我们就可以看出，桂枝汤的结构是以土为基，以火为主，以木为辅，以火为变，是一个温阳化气、发汗解表的方剂。
桂枝汤的功能：桂枝汤的功能，是根据桂枝汤的结构，按照象数的变化，来实现的。桂枝汤的功能，可以分为四个方面，分别是：发汗、解表、调和、营卫。发汗，是桂枝汤的主要功能，是通过桂枝和生姜的辛温之气，温通阳气，驱散寒邪，使汗孔开放，汗出而解。解表，是桂枝汤的辅助功能，是通过桂枝和生姜的辛散之性，散发表邪，解除恶寒、发热、头痛等症状。调和，是桂枝汤的基础功能，是通过甘草和大枣的甘平之味，补益中气，调和诸药，防止发汗过度，伤及正气。营卫，是桂枝汤的特殊功能，是通过芍药的酸寒之性，收敛营血，和调营卫，防止邪气入里，伤及脏腑。这样，我们就可以看出，桂枝汤的功能是一个完整的、协调的、有效的系统，是一个符合阴阳五行和象数的方剂。
桂枝汤的变化：桂枝汤的变化，是根据桂枝汤的功能，按照河图洛书的相变法则，来实现的。桂枝汤的变化，可以分为两个方面，分别是：变方、变法。变方，就是根据病情的变化，对桂枝汤的药物进行增减、代换、调整的方法，比如加减桂枝汤、桂枝加桂汤、桂枝加芍药汤等等。变法，就是根据病情的变化，对桂枝汤的用法进行改变、调整、变通的方法，比如煎汤、煎丸、煎散、煎膏等等。桂枝汤的变方和变法，都是基于河图洛书的相变法则，也就是桂枝（丙九）和生姜（丁七）的位置互换，来进行的。这样，我们就可以看出，桂枝汤的变化是一个灵活的、多样的、适应的过程，是一个符合阴阳五行和象数的方剂。
用河图洛书这样的古代数学工具，把中医的阴阳五行和象数的理论，运用到了方剂的组成、用量、作用、变化上，构建出了一套完整的、严谨的、精妙的组方逻辑。这种组方逻辑，不仅适用于《伤寒论》中的方剂，也适用于其他的方剂，甚至可以用来创新方剂。这种组方逻辑，不仅有助于我们理解和运用中医的方剂，也有助于我们欣赏和发扬中医的智慧。这种组方逻辑，不仅是中医的精髓，也是中华文明的瑰宝。
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