芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。——孔子中国人对于花的理解与热爱，往往是从对生命的领悟中得来，花之情就是人之情。在中国人眼中，百花中，最为独特的当属兰花。兰花被称为国兰，有王者之香，君子之品，不仅能愉悦感官，更可寄以心曲。兰花品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。古人以兰赋墨、借兰抒怀，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。兰，已经成为一种气质，融入进中华民族的精神。兰花之美，只有中国人最懂！幽兰，不因无人而不芳两千多年前，孔子周游列国，而终不见用于诸侯。在归家途中，路过一处隐秘山谷。这里人迹罕至，但却有一丛幽兰生于杂草之中，岿然独茂，迎风散香，丝毫不在意身边都是杂草，不在意有没有欣赏之人人。时间过了一千多年，韩愈在《猗兰操》中写道：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。兰花有王者之香，其性幽贞，没有人采佩，对兰花本身有什么损害呢？在中国，兰花又被称为国兰，我们的兰花和别人的兰花是不一样，它凝聚着太多的故事和传承。 正是由孔子、韩愈这样的注入，所以千百年来，兰花一直被视为君子，被中国人热烈地爱着，为它写诗，为它做画，为它歌咏……五代 黄居寀(933～993年后)《花卉写生图册》王羲之的书法之美得益于养鹅，更得益于爱兰迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶让他造出了飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体他将兰叶的各种姿态运用到书法之中，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界“天下第一行书”王羲之《兰亭序》我国元代一件稀世名瓷青花四爱图梅瓶，有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，可见，王羲之爱兰影响之深远。元青花四爱图梅瓶书画界的旷世奇才徐渭更是以兰花为自己的生命与人格的写照在送画于友人仙华，题诗曰：“仙花与杜诗，其词拙而古。如我写兰竹，无媚有清苦。”以“无媚”与“清苦”概括自己的人生明 徐渭《兰香图》水墨绫本明 徐渭(1521～1593)《双清图》水墨绫本明代四才子文徵明也喜养兰画兰，他从栽兰、赏兰中获得了艺术灵感，所画的兰花，秀丽婉润，风度翩翩，人称“文兰”，成为了画坛里首屈一指的画兰大家兰竹石图 明 文徵明(1470～1559) 北京故宫博物院藏赏兰，喜得清雅在人间 “兰有四清，气清，色清，姿清，韵清。”兰花，品种甚多，姿态万千，枝叶或婀娜垂落、或刚劲直立，皆有刚柔并济的气度。花朵或团团紧簇，或闲闲几朵，色彩明丽而不妖艳，香气清幽而不浓浊。赏兰当在惠风、轻烟、淡阴、嫩清天气，挑选清露、晓日、晚霞、皓月之时。清人许霁楼《兰蕙小史》里说，最美的时刻是坐在窗下，风轻轻吹，兰花微摇时，一个人静静看着。如果好友来了，那就煮一壶茶。茶的醇香，兰的清香，徐徐萦绕在身边，清心自在。清雅之兰，须有清心来赏。兰的美好，在于它让我们有了一个理由：花都开好了，何不静下心来生活？听兰，唱得清馨在耳边据说，孔子在山谷里唱的那首《猗兰操》，是最早的关于兰花的歌。但或许，人们更熟悉的是那首简单直白的《兰花草》。 “我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。”最初的词是胡适写的，后来才谱成曲。当年友人送了胡适一盆兰花草，他很是欢喜，细心地养着。每日要看它三回，天冷了又赶紧抱进屋里。可是直到秋天，还没开花，只有几片青翠的兰叶。于是胡适把自己的这份心情，写成这首小诗，名为《希望》。明明是件略有遗憾的事，却被他写出了几分可爱天真。 也许这盆兰草不会开花，可是胡适的心里早已开出了花，那是向往美丽的花。这不就像是我们在追逐一切美好与爱，也许不一定追得到，但那一路的欢馨就是生命的答案。兰的美好，在于当它来到我们的生命中时，就已经是一个美好的故事，就已经让我们心向往之。说兰，叹得清气在心间 孔子说：芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。这句话，或许是对兰之品格最好的注解。兰花，本就来自深谷丛林间，不因为没有人来就不吐露芬芳，而君子要修身养性，也不会因为未能施展而改变志向。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”近朱者赤近墨者黑。与德才兼备的人在一起，就像住在养了芝兰的地方，久了就闻不到香味了，因为自己已经与他们融为一体。 中国人对兰花的热爱，是刻在骨子里的。兰花的品格早已成为中国人集体性格的一部分。兰花，立道坚贞，洁身自好，其香也淡，其姿也雅，其境也幽，兰花之美，只有中国人最懂。
芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。——孔子中国人对于花的理解与热爱，往往是从对生命的领悟中得来，花之情就是人之情。在中国人眼中，百花中，最为独特的当属兰花。兰花被称为国兰，有王者之香，君子之品，不仅能愉悦感官，更可寄以心曲。兰花品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。古人以兰赋墨、借兰抒怀，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。兰，已经成为一种气质，融入进中华民族的精神。兰花之美，只有中国人最懂！幽兰，不因无人而不芳两千多年前，孔子周游列国，而终不见用于诸侯。在归家途中，路过一处隐秘山谷。这里人迹罕至，但却有一丛幽兰生于杂草之中，岿然独茂，迎风散香，丝毫不在意身边都是杂草，不在意有没有欣赏之人人。时间过了一千多年，韩愈在《猗兰操》中写道：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。兰花有王者之香，其性幽贞，没有人采佩，对兰花本身有什么损害呢？在中国，兰花又被称为国兰，我们的兰花和别人的兰花是不一样，它凝聚着太多的故事和传承。 正是由孔子、韩愈这样的注入，所以千百年来，兰花一直被视为君子，被中国人热烈地爱着，为它写诗，为它做画，为它歌咏……五代 黄居寀(933～993年后)《花卉写生图册》王羲之的书法之美得益于养鹅，更得益于爱兰迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶让他造出了飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体他将兰叶的各种姿态运用到书法之中，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界“天下第一行书”王羲之《兰亭序》我国元代一件稀世名瓷青花四爱图梅瓶，有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，可见，王羲之爱兰影响之深远。元青花四爱图梅瓶书画界的旷世奇才徐渭更是以兰花为自己的生命与人格的写照在送画于友人仙华，题诗曰：“仙花与杜诗，其词拙而古。如我写兰竹，无媚有清苦。”以“无媚”与“清苦”概括自己的人生明 徐渭《兰香图》水墨绫本明 徐渭(1521～1593)《双清图》水墨绫本明代四才子文徵明也喜养兰画兰，他从栽兰、赏兰中获得了艺术灵感，所画的兰花，秀丽婉润，风度翩翩，人称“文兰”，成为了画坛里首屈一指的画兰大家兰竹石图 明 文徵明(1470～1559) 北京故宫博物院藏赏兰，喜得清雅在人间 “兰有四清，气清，色清，姿清，韵清。”兰花，品种甚多，姿态万千，枝叶或婀娜垂落、或刚劲直立，皆有刚柔并济的气度。花朵或团团紧簇，或闲闲几朵，色彩明丽而不妖艳，香气清幽而不浓浊。赏兰当在惠风、轻烟、淡阴、嫩清天气，挑选清露、晓日、晚霞、皓月之时。清人许霁楼《兰蕙小史》里说，最美的时刻是坐在窗下，风轻轻吹，兰花微摇时，一个人静静看着。如果好友来了，那就煮一壶茶。茶的醇香，兰的清香，徐徐萦绕在身边，清心自在。清雅之兰，须有清心来赏。兰的美好，在于它让我们有了一个理由：花都开好了，何不静下心来生活？听兰，唱得清馨在耳边据说，孔子在山谷里唱的那首《猗兰操》，是最早的关于兰花的歌。但或许，人们更熟悉的是那首简单直白的《兰花草》。 “我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。”最初的词是胡适写的，后来才谱成曲。当年友人送了胡适一盆兰花草，他很是欢喜，细心地养着。每日要看它三回，天冷了又赶紧抱进屋里。可是直到秋天，还没开花，只有几片青翠的兰叶。于是胡适把自己的这份心情，写成这首小诗，名为《希望》。明明是件略有遗憾的事，却被他写出了几分可爱天真。 也许这盆兰草不会开花，可是胡适的心里早已开出了花，那是向往美丽的花。这不就像是我们在追逐一切美好与爱，也许不一定追得到，但那一路的欢馨就是生命的答案。兰的美好，在于当它来到我们的生命中时，就已经是一个美好的故事，就已经让我们心向往之。说兰，叹得清气在心间 孔子说：芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。这句话，或许是对兰之品格最好的注解。兰花，本就来自深谷丛林间，不因为没有人来就不吐露芬芳，而君子要修身养性，也不会因为未能施展而改变志向。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”近朱者赤近墨者黑。与德才兼备的人在一起，就像住在养了芝兰的地方，久了就闻不到香味了，因为自己已经与他们融为一体。 中国人对兰花的热爱，是刻在骨子里的。兰花的品格早已成为中国人集体性格的一部分。兰花，立道坚贞，洁身自好，其香也淡，其姿也雅，其境也幽，兰花之美，只有中国人最懂。
