清明祭祖，这些事项一定要注意！

清明节处在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天。清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

清明，最早只是一节气名称，是个普通平常的日子，所以变成纪念祖先的节日和春秋时期的一典故有关：

据《史记》记载，春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。大臣解张为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，背着老母亲到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山（现在山西省介休）。绵山山高路险，树木茂密，寻找不到，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，大哭而厚葬。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节，并昭告天下，把寒食节的后一天定为清明节。

晋文公每年都带着文武百官到介休山祭祀，纪念介子推这位贤臣。皇家年年如此，百姓民间效仿成俗。于是，清明节就成了祭祖扫墓的日子。

1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。1956年，中华人民共和国法定为4月5日为民族传统节日——清明节。与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。

从史料来看，是晋文公把寒食节的后一天定为清明节。这一典故发生在山西，清明节也因此所以在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节。榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

无论是节气说，还是典故说，总之清明节成为全国民众共知共用的祭祀节日，做为一名风水师就应当知晓清明节活动用事之规。

一、关于清明节祭祀活动内容

一般情况下，清明节祭祀扫墓活动，包括以下内容：

1. 清明节到祖先墓地烧纸或用纸折成的各种“金银财宝”，是一种习俗，但不要过多。阴府币纸并不是越多越富有；污染环境，会造成违规。

2. 修整坟墓，看坟墓是否有被动物钻洞，棺椁被侵的情况，需要添土圆坟。

清明节修坟取土一般要求在一百步之外，注意不要掘土太深，会损伤地脉，如果发现坟地周围有下陷、裂痕等一定要修补好，以免会出现灾祸。

3. 看坟墓上面，是否死草过多，绿植不见。这说明土质碱性过大，最好到有绿草的地方取带草芽的土添在坟上，不久就会有青草遮坟，免于太阳暴晒。

4. 清理坟墓周围的垃圾死草，打扫前庭院，以免后代家中多事烦杂，此为清明扫墓的最重要内容。

5. 坟上的青草和树木不可随便清除。尤其是坟上的独棵小树，生树必有灵性，不可随便锯掉，必招灾祸。如果必须锯树，也需专业人士指导下进行。

6. 要看坟前的水沟是否有堵塞现象，疏通完整。水道被堵，后人主病灾。

7. 要看墓碑是否完好无损：

⑴ 碑要正。已歪、倒、斜、折碑，要修碑扶正。

⑵ 字要清。碑面字迹模糊的，需重新刻碑立好。

⑶ 块要整。碑石一旦有缺解断缘，必主后代之灾。破损大忌。

⑷ 面要洁。需要把碑面的浮尘擦干净，不要让尘土蒙上墓碑，后代出官非牢狱之人。

二、清明节迁坟须知

常言道：“穷不改门，富不迁坟”。指的就是阳宅不要轻易地改门，阴宅不要轻易地迁坟。但是如果出现如下现象，则必须迁坟：

第一、坟墓无故自然塌陷。

第二、坟墓上草木无故枯死。

第三、家族当中同时出现淫乱风声。

第四、男女忤逆，顾狂劫害。

第五、后人频频发病，刑伤人口，祖坟蓄气已绝。

第六、坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。

当今社会发展日新月异，由于修路，占地等原因，致使迁坟事情也越来越多。迁坟不一定对后人不利,如果迁坟后将祖先葬于风水宝地，那样后人运势会更好。

清明节，中元节，祭祖节是修坟动土、移骨安葬的最佳时机。而在迁坟移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守。

1. 首先要选地，必由福主东家有决断能力的族长等人随同真正专业风水师择定新的坟茔风水吉地；风水师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好。

2. 迁坟要避开十不葬之山、五不葬之穴和六大凶水。

十不葬之山：

一不葬神前庙后：神前庙后，与神祇先灵争地气，多凶多煞。

二不葬急水滩头：急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地.

三不葬水源绝处：水源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。

四不葬左右囚龙：左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。

五不葬坐下低小：坐下低小者，如坐井观天，气象卑微无尊严，子嗣作贱之事。

六不葬风水悲愁：风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。

七不葬山冈缭乱：山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。

八不葬粗顽块石：粗顽块石者，地多恶气。

九不葬孤独山头：孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦，无依无靠。

十不葬龙虎眉头：龙虎尖头者，四应桀傲不驯，于主不利。

误葬十种凶险地，主家凶祸永无休。

五不葬之穴：

一不葬童山：山以生气为贵，草木不生之山，乃气绝之地，葬之有害。

二不葬断山：崩陷裂断之山，气脉难于续承，乃死亡之地，葬之无益。

三不葬石山：气赖于土行，无土之石山，乃无气之地，葬之无利。

四不葬过山：气以势而止，穴因形而结，其势竟去，穴从何来，葬之无益。

五不葬独山：全无依靠之山，孤露而风吹气散，脉尽而气绝，葬之有破。

迁坟避开六大凶水：

污水、斜飞水、射肋水、反弓水、响水、淋头水。

3. 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位。以此类推。

4. 新坟禁忌：

⑴ 有些人会在清明节迁坟，一定要记住——凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家人短命。

⑵ 不满一年的新坟，无论发生了什么情况也不能打开。

⑶ 新丧不到一年的先人骨灰，如果原来寄存在骨灰堂没有下葬的，必须要等到满一周年之后再择日安葬，不可轻易移动。

5. 迁坟，是从一处移到另一处。必须直接到达，不可绕路停在家中，再去坟地下葬。

6. 迁坟是祖先乔迁之喜，是喜事。主家不可惊动各方当成丧事来办。

三、立碑注意事项

立碑与立向的是很重要的。凡是坟墓都有朝向，因此在坟前立碑定向，如果不立碑容易让后人不知道墓穴的坐山、朝向，造成不一致。新的墓穴与祖宗墓穴不一致叫做背祖脱脉，主后代子孙不孝顺，困难重重，别乡离土，或是人丁渐渐减少。

1. 碑石的选择

墓碑以花岗石最佳。当然贵不一定就是好。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者，为上等之墓碑石材。

2. 碑文的设计

碑文字数有讲究，主要是指碑面中央，称为中榜。中榜中的字数有两种讲究，大致分南方和北方两种讲究：

⑴ 生、老、病、死、苦五字循环法

对碑文吉凶的判断主要是以中榜的这行为根据。中榜文字的总字数要合乎“生、老、病、死、苦”五字，以“生”与“老”为法则。如“显二十二世祖考玉林邱公之墓”，全行总数13字，按“生老病死苦”顺序，念下去，全行 最后一个字停在“病”字。这样的墓碑便以不吉论。

⑵ 兴、旺、败、绝四字循环法

在中国的南方少数地区，如潮汕地区，民俗设计以中榜之字数，除以4，循环兴、旺、死、绝四个字。如果落到“兴”和“旺”两字上则吉，“死”字小凶，“绝”字大凶。最好避免落到败和绝二字上面。

⑶ 中榜17字设计法

常规地师，为了服务于中国各地民众，则规定以碑文“中榜”共17字为最吉。如，“皇清显祖妣金居娘邱门伍氏孺人之佳城”。“皇清”说明其侨民。“显祖妣”3字表示死者是立碑者的祖母。17个字取得“生、老、病、死、苦”之“老”字吉意，也取得“兴、旺、败、绝”四字之吉意。其中可以用虚词进行加减，意思不变，设计成中榜17字的碑文体系。

四、墓碑风水断语

1. 墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

2. 用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸，微红者不忌。

3. 花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内入泥士，主不利子孙，疾病较多。

4. 花岗石墓碑呈紫赤湿光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。

5. 墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳。（有龙纹、如意、花纹……三等吉纹更佳）

6. 同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其他人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。

7. 墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损者主克应三、六、九房足部伤害。

8. 不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

9. 墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生，主子孙久年病之克应。

10. 墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。

11. 墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂症）之人。

12. 墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。

13. 墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。

14. 墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），哪部位破裂，哪部位即会易有灾。

15. 墓碑内部有凹陷、伤痕，主子孙易有背部病疾或残废之人。

16. 墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病或易受内伤。

17. 墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。

18. 墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲。

19. 墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙不长寿，不吉。

20. 墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病。也主子孙在祖居本地发展不利，他乡创业方可成功。

附：祭祖的秘密（量子力学与风水学）

近年来，量子力学成了一个热名词，在网络上，微信上，各类科学杂志上等等都充斥着各式各样对量子力学介绍的文章，在看过了系列量子力学的文章之后，我惊讶的发现量子力学不仅与佛法的诸法空相等理论相一致，还与中国传统风水学中的很多观点一致，所以我搜集了关于量子力学的一些理论知识，经过整理，才有了下面的这篇文章。

现在人们已经开始逐渐接受一个事实：风水学实质上是中国古代的人居环境学。风水学中的很多内容都是符合现代环境科学、地质学以及生态建筑学等的要求的。但是其中的阴宅风水就比较复杂，因为现代经典科学中实在难于找到它的理论依据，可是众多事实又表明阴宅风水现象确实存在。

 

在中国风水学界中，大家公认第一次比较系统地论述风水原理的文章是东晋郭璞的《葬经》，亦称《葬书》。点击阅读：《葬经》原文+译文（这本书揭秘先祖能量影响后代的秘密！）

经曰：“葬者，藏也，乘生气也”。“生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。文中开宗明义指出：葬，实质是藏，即要保藏良好之意。并指出：人受生于父母，拥有父母的遗传因子，父母的骸骨得到生气的滋润，其子孙也必然会得到相应的好处（庇护）。又曰：“铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室”。即指出，这是因为“感应作用”。以致后人也偿试用电磁感应现象来解释阴宅风水原理，认为“父母子女的频率相同，所以能够互相感应”，但终究感到有些过于免强。但量子力学的出现，特别是量子纠緾现象的发现，给人们用现代科学来破译阴宅风水现象找到了一份曙光。

 

如果认识到意识是物质的一个根本特性，那么就不难理解人们发现的“风水作用',“有感知的水”，“祈祷治疗”，“念咒感应”“孪生兄弟姐妹感应”“夫妻感应”“巴克斯特效应”，“因果轮回”等等实证科学无法解释的和灵界有关的现象。

 

遇到极度危险时立即念某个咒语，或者念观世音菩萨的名号，立即化险为夷。在普通学人特别是普通百姓看来，这完全违反科学规律，除非是密切注意科学进展的物理学家，很多搞科学的人是断然接受不了的，于是就斥为迷信。

 

其实，在现实生活中，有很多类似的远距感应并相互作用的事情让大家感到不可思议。

 

在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模一样的痛苦；有的夫妻或者父子之间，当一方经历极大痛苦时，另外一方也能迅速感应到。我以前一位男同事，某日早上身体极度难受，内心翻腾不已，几次恶心欲吐，无法集中精力工作，很快，其母亲从老家来电话告诉他父亲刚刚跌倒去世。

 

所有这些，究竟是怎么回事？

其实，对这些奇怪的事情，理论物理学已经从理论和实践上获得了确切的证明和解释，只是，众多生命科学学者不了解这样的巨大进展，普通百姓更无从知晓，而佛教当然更是不屑于科学来证明的。

 

那么，科学究竟发现了什么呢？

 

一九八二年，法国物理学家艾伦·爱斯派克特（AlainAspect）和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”（quantumentanglement）的关系。

 

在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。

 

量子纠缠已经被世界上许多实验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。

 

不管两个粒子（有共同来源）距离多么遥远，一个粒子的变化立即就影响到另外一个粒子，这就是量子纠缠。准确来说，所谓量子纠缠指的是两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。

 

量子纠缠涉及实在性、定域性、隐变量以及测量理论等量子力学的基本问题，并在量子计算和量子通信的研究中起着重要的作用。

 

以两个以相反方向、同样速率等速运动的电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星，如此遥远的距离下，它们仍保有特别的关联性；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。

 

如此现象导致了“鬼魅似的远距作用”（spookyaction-at-a-distance）之猜疑，彷佛两颗电子拥有超光速的秘密通信（就像念动咒语）一般。

 

“鬼魅”（spooky）一词出自爱因斯坦之口，他曾经推断，这种“鬼魅般的超距作用”（spooky actionat a distance），似与狭义相对论中所谓的局域性（locality）相违背。因此直到过世前他都没有完全接受量子力学是一个真实而完备的理论，一直尝试找到一种更加合理的诠释。

 

这也是当初爱因斯坦与玻理斯·波多斯基、纳森·罗森于1935年提出以其姓氏字首为名的爱波罗悖论（EPRparadox）来质疑量子力学完备性的原因。

量子纠缠证实了爱因斯坦不喜欢的“超距作用”（spooky actionin adistance）是存在的。量子纠缠超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。量子非局域性表明物体具有整体性。

 

简单地说，量子非局域性是指，属于一个系统中的两个物体（在物理模型中称为“粒子”），如果你把它们分开了，有一个粒子甲在这里，另一个粒子乙在非常非常遥远（比如说相距几千、几万光年）的地方。

 

如果你对任何一个粒子扰动（假设粒子甲），那么瞬间粒子乙就能知道，就有相应的反应。这种反应是瞬时的，超越了我们的四维时空，不需要等到很久信号传递到那边。

 

这边一动，那边不管有多遥远，立即就知道了，即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方。这说明，看起来互不相干的、相距遥远的粒子甲和乙在冥冥之中存在着联系。这与我们人的意识作用非常相似！

 

实证科学在研究意识中遇到的困难是，无法用我们人类熟悉的时间、空间、质量、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。如何来研究无法用常规方法测量而又存在的意识呢？

 

目前有些学科在神经和大脑上对意识进行了广泛而深入的研究，虽然对大脑的许多功能有了不少的了解，但是对于意识本身仍然是个迷，仍然无法解释“意识的难题”（the hardproblem of consciousness）。

 

“意识的难题”是指体验与感受的问题（the problem ofexperience），例如对颜色、味道、明暗等等的感受，对价值观的判断等等。“意识的难题”近年来重新触发了哲学上长期解决不了的争论，即意识是从物质中突然出现的，还是万物皆有意识（中国古代叫万物皆有灵性）？

 

自笛卡儿以来的西方主流世界观认为物质决定意识，意识是在物质中产生的副产品。然而，这种唯物论观点遇到了难以克服的困难与挑战。

 

例如，（1）许多科学家认识到，要从没有意识的物质中产生意识，这需要奇迹的发生，而唯物论是不承认有超自然现象的，换句话说，这是不可能的。

 

（2）在长期研究大脑工作中，神经科学对大脑的功能等等方面已经有了很多的认识，但是许多人怀疑唯物论能够解决“意识难题”。

 

（3）现在有科学研究者从量子测量的角度分析，认为意识不能够被进一步简化，也不是在物质运动中突然出现的，因为如果意识只是物质的副产品，那么这无法解决量子力学中的“测量难题”。量子力学认为物体在没有测量之前，都是几率波，测量使得物体的几率波“倒塌”（collapse）成为观测到的现实。

 

那么问题就出来了：如果意识是从物质中产生的，那么从根本上讲大脑也只是由原子、电子、质子、中子等微观粒子组成的几率波，大脑的几率波如何能够使得被观察物体的几率波“倒塌”呢？

 

对于更大的宇宙的现实来说，这是不是意味着存在宇宙之外的具有意识的观察者？这就是量子力学中的“测量佯谬”。为了解决这个量子测量佯谬，物理学家们提出了许多解决方案，但是从根本上仍然无法绕开意识的问题。诺贝尔物理学奖获得者尤金·威格纳（EugeneWigner）认为，意识是量子测量问题的根源。

 

虽然物理学认识到意识在量子力学的层面上就存在，但是量子力学本身无法解决意识的问题。从量子力学创立时起意识就一直困扰着量子力学，但是长期以来，物理学家们对这一问题视而不见，试图逃避这个令物理学尴尬的难题。

基于实证科学在研究意识中遇到的难以克服的问题，现在在哲学界、神经科学、心理学、物理学等多学科领域里越来越多的人认为，就像时间、空间、质量、能量一样，意识是物质的一个基本属性，是宇宙不可分割的一部份。这与佛学认为“万物皆有佛性”具有惊人的一致！

 

量子纠缠的存在是微观粒子具有意识的证据，给“意识是物质的一个基本特性”提供了良好的证据，其意义非同寻常。

 

基于上面的原因，越来越多的科学家和研究人员认识到，沿着唯物世界观来研究意识只能走进死胡同，因此他们（其中很多是西方人）认识到，必须要改变西方实证科学的世界观，转而向东方哲学的世界观。

 

于是许多西方科学家和研究人员转向印度，这直接导致了近年来印度瑜伽和神秘主义在西方流行。

 

道家的“万物皆有灵性”，应该是修行者细微观察宇宙得出的结果。意识超越我们可以看见和感觉到的四维时空，如果人的眼睛能够看到微观，那么就可以看见意识的存在。道家的开悟，或许正是到了这个境界。

 

现在越来越多的人预言和期望，一个新的世界观的时代就要来临，科学将会发生重大的变化，科学和宗教的界限很快会消失。

 

在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就感知作用到了。

 

以共同来源的向相反方向移动且速率相同的两颗电子为例，即使一颗行至太阳边，另一颗行至冥王星边，在如此遥远的距离下，它们仍保有关联性（correlation）；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即时发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用，仿佛两颗电子拥有超光速的秘密通信一般”。由此我们或许可以从这方面来解释祖坟风水对后代的影响。

首先，将先人的骸骨（骨灰）安置在某个地理环境中。那么，周边的正向或负向的能量场就会对先人骸骨中的遗传粒子施加驱动与影响。

 

然后，子孙后代身体内相同属性的遗传粒子就会接收到相关的信号，产生纠缠感应。收到正向信息能量，子孙就会吉祥如意；反之，则不然。

 

量子纠缠效应，目前主要被用于量子通信研究。量子通信涉及到：量子密码通信、量子远程传态和量子密集编码等内容，并且近来已逐步从理论走向实验，并向实用化发展。目前这项技术我国处于世界领先地位，由中科大潘建伟教授领衔的科研团队最远距离实现了16公里的信息隐形传输。

 

量子力学发现，量子之间存在纠缠共振现象，叫做“量子纠缠”，又译量子缠结。简单说，以两颗向相反方向移动速率相同的电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星边，在如此遥远的距离下，它们仍保有关联性；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即时发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用，仿佛两颗电子拥有超光速的秘密通信一般。更多内容，请关注修行圈公众号。

 

可以从这方面进一步解释祖坟风水对后代的影响。首先，先人的尸骨（骨灰）安置在吉祥的地理环境，那么，周遭的正向能量场将对先人尸骨中的遗传粒子（资讯）施加好的驱动与影响，然后，子孙后代身体内的相同属性遗传粒子就会接收信号，产生谐振感应。收到正向资讯能量，就会吉祥如意；反之，则不然。

 

祖宗死后以入土为安，选个好的风水宝地，使祖先下葬得以安息，它就能保佑子孙后代，由于山川地貌受日月时空的影响，所产生的气场不一样，自古有“好山好水出佳人，穷山恶水出刁民”之说。因此阴宅选址十分重要，在人死后，到神飞气散，血肉溃烂消亡，只有骨头（尸体周围的泥土杂物）或骨灰留存，遗传粒子（资讯）照样存在、高明的风水师便将这此骨骼或骨灰埋藏于风水吉祥的土地之内，重新吸收天上日月星辰、山川河泊之精华，骨骼作为导体，在土地内承接生气，通过天地、空气的媒介，感应由这组遗传粒子所生产的子孙后代资讯。而子孙后代凭借着相同之遗传粒子，与粒子波吻合的阴阳资讯导体交流，即可以将生气传回尸骨之内，相互感应，传递并可收拢、恢复已经消散的神气。经过这个操作，生人与死骨便建立联系，先人遗骨从日月星辰、山川大地所感应到的好与坏的微波资讯，便会传到活着的子孙身上。从而影响着后人的运气，选到风水宝地则该地能自动吸纳天地之精华，并能及时把天地精华之良好的微波气场，通过祖上尸骨或骨灰中血脉体系内在的DNA质传递给后代，使自己的后代产生良性作用，而产生无法估量的效果和作用。祖上墓地若能藏于风水宝地定能大发后代的典型实例，真谓之“地灵人杰”；如若选择不到好地，则吸纳不到好气场，则易出穷困贫贱的子孙后代，更谈不上荣华富贵了。

 

通过本人多年调理风水的经验，发现其实疾病有三种：生理疾病，风水疾病，业力疾病，治疗不对路，永远治不好。所以，在治疗的时候，什么病根要找什么对治。

 

对于非器质疾病，比如因为环境原因造成的疾病，即使去医院治疗当期见效，以后还会复发，因为病根没找到清除。很多疾病在医院治好了，但一回家就复发，就是这个原因，风水即环境，祖坟、家里的病根没清除掉，甚至没找到病根所在。这类病，在医院就治不好，部分看似能治好，回去就反复爆发。治疗不对路，自然无法痊愈。

地球有磁场，万物有场有引力，植物有场，动物有场，人体有人体场，这场中有气，这气是量子层面上的物质。这气场有好有坏，这好坏气场就是风水，好气场好风水，坏气场坏风水，气场就是风水。家庭中最主要的风水是每个家庭成员要有积极的心理。

什么才是好风水？量子力学中薛定谔的猫的叠加态可说明积极的风水气场就是好风水。先说一下量子力学中薛定谔那同时又生又死的猫，量子力学中薛定谔的猫的叠加态可用阴阳规律来说明要好懂些，薛定谔的猫的叠加态就是量子也显物质的阴阳一体的特性。薛定谔的猫是同时有生有死的，对量子现象外的猫不实用，可在量子上的确存在又生又死的猫，为什么？是因量子有双重性，量子的双重性是合阴阳规律的，量子虽微小可它也合阴阳特性。阴阳的部分规律是阴里有阳、阳里有阴，阴能生阳、阳能生阴，阴是阳、阳是阴，薛定谔的猫的量子叠加态意在说明量子中含有阴阳不可完全分开的特性，微小的量子负载信息强，它虽微了可里边也有阴阳，表露阴阳特性更明显。

 

由于薛定谔那同时又死又活的猫证明人心可决定量子信息特性，借助意向寄存表明物可显对人有利的方面，量子是最基本的物质，风水在量子层面上也可着薛定谔那同时又死又活的猫看，观测者的意识固着着猫是死还是活，它同时也说明人积极心理和肖极心理对风水场态的影响。

要改变家里房屋风水首先家里多摆放可引发积极心理的东西。人心情好就气场好也就风水好，人心情不好就气场不好，这时的风水就不好。人心情好时看什么都顺心顺眼，人心情不好时看什么都不受喜欢，好心情好风水，坏心情，坏风水，可见能引发人好心情的东西就是好风水。最大的风水在人自身，在于人做得好，人好风水就好，其次是地理上居室中的好风水，找这好风水要讲究美、方便，实用、舒适、有优势。

所以说，科学有待于进步才行，不然科学就成了真知的桎梏，把所有不符合当下所谓“科学认知”的东西，都一棒子打入“迷信”之列，反而造成了对科学的迷信，这是很可怕很愚昧的。把自己不懂的、解释不了的，都否定掉，这也是科学的后证主义、验证主义的不足。

其实我觉得吧，传承了千年的老技术，已经经过百代千万人的推敲验证完善，自然有其颠扑不破的道理存在。

 

而现代科学作为才出现百年的验证主义的东西，反而还需要数百几千年的验证其自身是否科学，才能与已经验证几千年的老东西接轨，要等量齐观还有太多的路要走，不然就会把科学自己搞成迷信了。爱因斯坦不是把牛顿给否了吗？量子物理不是又把爱因斯坦给否了吗？！科学本身没有错，错的是迷信科学的人。