若有诗词藏于心，岁月从不败美人
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一字一世界，
一笔一乾坤。
中华文化博大精深！
zhi
知
矢口为知。矢，箭也。
也就是说，一开口说话，就要直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。
shi
诗
寺中人言也。
和尚无事，每日敲打木鱼，偶发一言，是为诗。即闲人闲语也。俗云：闲来无事作首诗，谁见过忙着生活的人作过诗？
huo
活
千口水为活，舌头喝到水才能活。
水乃生命之源。然舌乃千口，实际上是说话多吐出些唾沫星子，把死得说活了。
这样的人，哪有不左右逢源之理？话少者，自然活着巴结。但话太多了，也会被唾沫星子淹死。
qiong
穷
用力打地洞者。
“力”被困在“穴”里，有劲使不出。所以，“穷”更多地意指人的处境窘困。
没钱盖房子，只好挖地穴住，不穷才怪。看来，穷，自古以来就是丢人事，恨不得找个老鼠窟窿钻进去，倒也省力。
zheng
正
一止为正。做事不越轨也。
内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。
wo
我
二戈反背。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。
古造此字真是深奥精妙之极，早把人生自我参悟透矣。人生最大的敌人是自己。“我”之一字，示之神哉绝矣。
rong
容
从“宀”从“谷”，房屋和山谷都有虚空的意思，引申出宽容、从容、容许等。
一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大。
chu
出
山爬到山上谓之出。
身在大“山”中，翻过两座“山”，就会找到“出”路。
人想当官，也要像山一样把别人压下去，爬到别人的头顶上，自己才能出头。这种人自古不乏其类，故有“此木是柴山山出”之说。
duo
多
夕夕为多。太阳落一遍又落一遍，人还活着，他的岁数就多了。
古人活着是以白天行动为标志的，夜晚入睡跟死了没有什么区别。所以傍晚这顿饭就显得格外重要，家家户户烧火做饭，吃的饱饱的，好度过漫长的黑夜。
所以才有“因火成烟夕夕多”这一不朽的人间景观。
guan
关
一个正大一个反大接起头来就是关。
所以正着是它大，反过来还是它大，毫不讲理，就像天头上长了两只角，你能斗过它？看来，这关确实不容易通过。
yu
育
云在月上。云彩上升到了月亮的上头，月亮的光就不被遮挡，就能照彻黑暗了。
人到了这种境界，也就童蒙大开，什么事都明白了。至此，育之义亦已尽矣。
kan
看
手目，手上长眼谓之看。
古人看物，用手不用眼，因为手摸到的东西是实实在在的，眼看到的往往不真实，除了花眼，还有影像和虚幻。所以你想看清楚事物，最好还是直接接触一下，免得上当受骗。
说一个人能耐大的时候，不是说他手眼通天吗？可见，古人造看，是实践出来的真知。
zhuo
卓
早卜或卜早谓之卓。
什么意思？早卜就是提前预测，卜早就是先预测起始状态。这样无论做什么事都会心中有数，提前做好准备，即所谓有备无患，知己知彼百战百胜。
能做到这一点的就称其具有远见卓识，卓尔不群，才华卓绝，能力卓异，成就卓越，战功卓着，等等。
俗语云：一天之计在于晨，一年之计在于春。我先人卓识久矣！
zhi
智
聪明就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。
gu
鹘
连“骨头”都吃的鸟，一定比老鹰还厉害。
za
杂
何以谓“杂”？原因是“八”“九”“十”都混在一起。
wang
王
一把三穿起来就是王。
即上达天意，下合地理，中通人性者，王也。缺一则不可。不通人性者，工，罚其劳改；不合地理者，干，失去百姓的拥护，没有了根基，给谁当王去？只好自己去干活了；不合天意者，土，连天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。
yao
药
繁体写为“藥”，上面一个“艹”，说明古代药物中植物类药占大多数；下面一个“樂”字，说明治病除了吃“药”之外，心情愉快也很重要。
还有这些汉字
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