一起学《论语》20.1.2尧曰篇——朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬
一起学《论语》20.1.2
尧曰篇——朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”商汤说：“我——小子履，斗胆用黑色的公牛，斗胆明白地向皇皇在上的天帝报告说：有罪之人，我不敢擅自赦免。您的臣子夏桀的作为，我也不敢隐瞒，善恶都看在您心中。我自身如果有罪，请不要罪责天下之人；天下之人如果有罪，罪责请降罚在我身。”予小子履：履，商汤之名。汤又号“天乙”。《义疏》：“小子，汤自称，谦也。将告天，故自称我小子，而又称名也。”孔安国：“此伐桀告天之文。”另一说如钱穆等认为：“此下为商汤祷雨，以身代牲，为民受罪之辞。”敢昭告于皇皇后帝：昭，明。皇皇后帝，指天帝。《注疏》：“皇，大。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。”有罪不敢赦：有罪之人，不敢擅自赦免，此指夏桀。包咸：“顺天奉法，有罪者不敢擅赦。”张栻：“有罪不敢赦，谓桀得罪于天，不敢稽天命而不讨。”帝臣不蔽，简在帝心：桀为天子，有罪过，不敢蔽瞒，其所作所为、其善恶都看在上天的心里。《义疏》：“桀是天子，天子事天，犹臣事君，故谓桀为‘帝臣’也。”朱子：“简，阅也。简在帝心，惟帝所命。”郑康成：“简阅在天心，言天简阅其善恶也。”朕躬有罪，无以万方：商汤一身承担，不连及无辜。孔曰：“无以万方，万方不与也。万方有罪，我身之过。”钱穆：“古者贵贱皆自称朕，秦以后始定朕为至尊之自称。”万方有罪，罪在朕躬：万民如果有罪，商汤一力承担。朱子：“君有罪非民所致，民有罪实君所为，见其厚于责己、薄于责人之意。”《四书考异》曰：此章历叙古帝王受命大略，此一节为汤伐桀告天之文。《白虎通·三军篇》曰：此汤伐桀告天，用夏家之牲也。（孔安国曰：殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡。）《论语正义》曰：伐桀所以告天者，《繁露·四祭篇》：“己受命而王，必先祭天，乃行王事，文王之伐崇是也。”又《郊祀篇》：“是故天子每将兴师，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也。”《论语义疏》曰：伐与授异，故不因前揖让之辞也。浇淳既异，揖让之道不行，禹受人禅，而不禅人，乃传位与其子孙，至末孙桀无道，为天下苦患。汤有圣德，应天从民，告天而伐之，此以下是其辞也。汤既应天，天不赦罪，故凡有罪者，则汤亦不敢擅赦也，此明有罪之人也。桀罪显著，天地共知，不可隐蔽也。汤言我身若自有罪，则我自当之，不敢关预于天下万方也。若万方百姓有罪，则由我身也。我为民主，我欲善而民善，故有罪则归责于我也。 陈祥道曰：人君之于天，犹子之于父、臣之于君，故以恩言之谓之天子，以义言之谓之帝臣。有罪不敢赦，所谓不敢不政也；帝臣不蔽，所谓罪大而不可掩也。朕躬有罪无以万方，万方有罪罪在朕躬，所谓以得为在人、以失为在己也。《春秋传》曰：“禹汤罪己，其兴也勃。”然桀纣罪人，其亡也忽焉。圣人所以执左契而不责于人，盖以此欤？《书》之《多方》曰：“非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！”此又罪人不罪己者，盖教告已备而有不用降尔命者，乃其自速之也。刘宗周曰：汤既伐桀，告诸侯之词，天讨有罪，天命有德，故总承之曰：简在帝心。朕躬有罪无以万方，万方有罪罪在朕躬，顾諟明命何所不至乎？其得统于尧舜执中之传以此。戴溪曰：汤武之征伐，亦天也，故曰“敢昭告于皇皇后帝”，推见尧舜汤武与天心为一处，故门弟子记录于此。张栻曰：公天下之心如此，然则其有天下也，亦何与于己哉？
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