一、鬼谷子其人
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。为先秦纵横家之鼻祖，其最得意的两个弟子苏秦和张仪都为秦统一六国，结束战国乱世做出了巨大贡献。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。史书中的鬼谷子只见于《史记》。“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”——《史记.苏秦列传》。“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。”——《史记.张仪列传》。传说庞涓、孙膑也是其弟子，但只见于小说，未见于史书。关于鬼谷子的传说尤多，但多是道教传说，不见得可信。但其人应该是得道真人，通天彻地，智慧卓绝。
《鬼谷子》是先秦文献中系统性梳理了道家的谋略思想的一篇巨著。东周初年，百家齐放，百家争鸣，现在的史学界中称其为一场文化盛宴，而在当时的人看来，这却是一场文化浩劫。“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”——《庄子·天下》。庄子认为百家各往而不返，其所著述仅仅是“道”在一个小方面的应用。“多得一察焉以自好”，天下皆一曲之士。譬如名家的公孙龙、惠施这些脱离大道的人是被庄子调戏到不能自理的。然则先有真人后有真言，《鬼谷子》在论述谋略方面却是根植于大道的。
二、本经阴符七术
《本经阴符七术》一般认为是《鬼谷子》的外篇。“本经”即为根本之经，“阴符”为平时不显露的意思，与“阳符”相对应。阳符在现实中的可以看得见摸得着，两块符遇到一起便可以无缝符合。“阴符“”者平时看不见摸不着，却可应合于道，应合万物之机变。《本经阴符七术》是将《鬼谷子》智谋可以自如运用于外的基础。前三篇讲如何盛养精神，充实志意，化意成图。后四篇将如何将内在精神运用于外，如何具体的实现意图。最后两篇《持枢》、《中经》。持枢者为万物之纲纪，不可不知，不可不查，不可违逆。中经者为察人之法，收揽人心之术。
盛神法五龙：盛神者使神盛也，物之大者极者为盛，盛神要效法五龙。陶弘景注:“五龙，五行之龙也。龙则变化无穷，神则阴阳不测，故盛神法五龙。”五行者：木、火、土、金、水。在人体五脏中，肝属木、心属火、脾属金、肺属火、肾属水。五脏藏五神，五神者，心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意、肾主志。盛神便要五神使全备，要使五神全备，就必须五脏强盛。人与人的区别归根到底是身体上的区别。精足神全，则耳聪目明，志意坚实。
养志法灵龟：志者，士人之心。养志要效法灵龟，便是指养志要像灵龟那样，宁静，少欲。诸葛亮说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，“志者，欲之使也。”志和欲两者便是一对阴阳关系。孤阴不立，孤阳不生。志为阳，欲为阴。志无欲不生，欲无志不达。但另一方面“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”
实意法螣蛇：实意者使意实也。意，从心从音，也就是心里发出的声音。外界的信息传入到了心里，心里便会产生这个意，也就是人关于事物的思想与情态和对待事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。“意者，气之虑也”，意是气的信息送达人心后，人思虑的结果。螣蛇在中国古代传说中，是龙的一种，曹操与刘备煮酒论英雄，曹操称：'龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”，“实意法螣蛇”就是要效法螣蛇，能屈能伸，能大能小，能够神游自如，思维没有任何限制。
分威法伏熊：分威者分人之威也。分人之威要效法伏在地上将要发起攻击的大熊。万物皆有威势。威以使物，势以安己。威是一种让人敬重或者畏惧的力量。人皆有威皆有势，多知者有威，势大者有威，神盛者有威，使而不动者有威。“分威者，神之覆也”。覆者在外为阳，分人之威，要神气奋覆于外。神气覆于外，需内坚实，内坚实则神气实，神气实则使而不可动，内虚者神气虚，神气虚威不可盛，威不可久，必威失势败。“道贵制人，不贵制于人。制人者握权，制于人者失命。”
散势法鸷鸟：散势者散人势也。散人之势要效法捕猎的鸷鸟，必循间而出，一发现对方的破绽漏洞，便迅猛出动，一击必中。鸷鸟指的是鹰、雕、隼这些猛禽。《楚辞、离骚》：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。“散势者，神之使也”，使者，出外。散人之势，要将神气运用于外。人皆有势，势有高低，但没有绝对的高低。高低都是对比而出的。势高者权重，势低者权轻。“夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。”散其人之势，我便为势高权重者，“乃以 揣说图事，尽圆方，齐短长。”就可以对其进行说服，以达到自己的意图，势散者往往会对散势者言听计从。势者，厉害之决，权变之威。不可轻失。
转圆法猛兽：转圆者，无穷之计也。圣人智计无穷，如同转动圆石应物无穷。就像猛兽一样威势无边。精足神全应物无穷者，谓之圣人，转圆者，或转而吉，或转而凶，或阴谋，或阳谋，或动之，或止之，没有什么是不可以的。唯有视福祸如草芥，履水火如平地，亲近万物，奉行天意的圣人，才可以拥有这样的智计。
损兑法灵蓍：兑（yue）,同于喜悦的悦。某些版本也写作“损悦”。灵蓍，占卜用的蓍草。损者，损伤，减益也。悦者，喜悦，这里美好的事物。损悦者，减损其美好的事物。效法占卜用的蓍草，可吉可凶。占卜的结果是怎样就怎样。“损悦者，机危之决也。”减损对方的利益，是危机时刻用的决断。“事有适然，物有成败”，事有计划之外碰巧发生的，最终有成又败，当分威散势之术没有达到目的。危急时刻就必须有所决断。知其人必得之利，损之，而后去说服。说白了，损悦就是威胁，威胁也言出必行，保持一致性。如果最终还是不能达到目的，也就作罢。“善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。”
持枢、中经：持枢和中经为是本经阴符七术的外篇。持枢者，春生夏长秋收冬藏。中经者，应于人事，解危济穷。
之后会陆续详细解读每一篇。半年前初次读到《本经阴符七术》便被吸引了，我自认为这几篇远比《鬼谷子》全书都重要，奈何现存的书籍和网上的解释，我都不是很满意，总觉得他们对文章的理解有误。便把自己的理解写出来给大家分享，希望同各位读者多多交流。
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