周敦颐的“太极图说”

【太极图说原文】无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！

“央”是指正中间最高的部分，脊柱就是我们身体的“央”，它是身体正中间的地方，所以说“党中央”就是我们党“正中间最高的地方”。我们在北京的“中”但不在“央”。如果脊柱很疼的话，说明你的脾有问题。中央者在脾，中央出现的问题就是脾的问题。太极就是最大的虚空中最远最高的边界部分，是离我们特别远但还不是无穷尽的部分，所以叫“无极而太极”。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。“动极而静”是指当你的“动”达到一定边界一定极限之后它就会转化成“静”，就是阴阳相互转化的意思。“静而生阴，静极复动”，在屋里呆久了你会想要出去溜达一下，累了你就会想要停下来，这是循环往复的。一动一静，互为其根。这句话特别漂亮，动是静的根，静是动的根：没有了动，静就死了；没有了静，动就乱了。所以有人只有动没有静，他不是太极，有人只有静没有动，他也不是太极。分阴分阳，两仪立焉。虽然阴阳是循环往复的，但是你要区分清楚哪个是阴，哪个是阳。有了阴阳，就有了世界上两种基本状态。

阳变阴合，认为变化属阳，收敛属阴，打开来叫阳，收起来叫阴。而生水火木金土，这就是五行。生了两仪后，两仪在阴阳变化中生水火木金土，因为水火木金土都各有不同的阴阳成分。比如，金就是两阳；土就是两阴；木就是先阳而后阴，树木都是底下特别硬，上面是软的；而水就是外面是阴的，里面是阳的，水的外面很软，但里面是很硬的，飞机掉在上面可以将飞机摔碎；火就和水相反，火外面是阳的，里面是阴的，火虽然烤，但伸进去之后它是一个空间。所以说阴阳变化生成了五行。

五气顺布，四时行焉。因为五行基本的秉气在天地中运化，所以才有春夏秋冬。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。无极是指最广大宇宙的浑圆天地，就是我们混沌理论中的大爆炸模型。

在阴阳图说当中的第一部分，它包含了人类对宇宙、天地、气候、四时和自然规律最高级的理解。周敦颐能用三行半把从《易经》《黄帝内经》一直到《道藏理论》当中的最高知识总结出来，这是一件非常了不起的事情。

五行之生也，各一其性。就是说五行各有各的禀赋。木仁火礼土信水智金义，仁义礼智信。木性仁，就是老百姓指的心软，仁德；火性的人，就比较讲究礼节，举止动静都比较符合规矩；土性的人，就特别重承诺守信誉，吐唾沫就是钉；水性的人，点子特别多，眉头一皱计上心来；金性的人，就特别重义气。金木水火土不仅是五种秉性，还是五种身体的类型，还是五种人生的状态，还是五种交往的模式。所以是五行之生也，各一其性。

无极之真，二五之精，妙合而凝。这十二个字总结了世界上为什么会有人类。无极之真，就是在整个宇宙大爆炸这个混沌模型当中有着一种最高级的真实最高级的存在最高级的客观，这种东西叫二五之精，二者阴阳也，五者金木水火土也，有阴金，有阳金，有阴木，有阳木，有阴水，有阳水，有阴火，有阳火，有阴土，有阳土，二和五一共组成了十种变化，这十种变化中最精华的东西是妙合而凝，是由于偶然的因果缘分的因素和在一起就凝成了一个生命的种子。于是乾道成男，坤道成女，它就有了乾坤变化。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。这是周敦颐对我们这个世界的总结。