我们民族的历史，被承认的开端，是公元前841年——共和元年。是年，国人暴动。
自武王伐纣，战于牧野，克朝歌，周王朝据天下久矣，南征北伐，四海诚服，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣， 天子居镐京，天下之中。
周懿王元年，天再旦于郑。
天下大势，久安必乱。
周懿王崩，其叔孝王夺位。孝王死后，诸侯及大臣立懿王太子姬燮即位，是为周夷王。
中央与地方，似乎早已没有了封神榜时代的和谐，矛盾已然尖锐。——尾大不掉。
《竹书纪年》（古本）用一贯平淡无奇的语言，记载了一件毛骨悚然的事。
“（周夷王）三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎。”
堂堂齐国之君，在天下诸侯面前，被新君活活烹杀。
夷王要中兴。内争外战，强平天下。但是，冰冻三尺，非一日之寒，且夷王晚年病重，天下亦不可收拾。
“当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。”——《史记·楚世家》
一句话概括：天下大乱，楚国另立，倒逼周室。
在这个时刻，太子姬胡即位登基，是为周厉王。
后人由于国人暴动，对于周厉王的评价是极低的。但是有些时候，除了后人的评价，我们也应该听听历史的评价。
“及周厉王之时。暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。”——《史记·楚世家》
之前还嚣张作乱不服周的楚王居然认怂跪了！神转折。这不是暴虐，这是一个真正天子的威严。一个眼神，足灭一国。
跋扈的楚蛮，为何突然服帖了呢？周夷王之时，还是“王室微”，为何太子即位之后，竟然令楚王“畏其伐楚，亦去其王”呢？实力，是当时唯一可以有效沟通的语言。
周厉王做了什么？
很多事已不可考。周厉王作为历代钦定的“暴君”，也不会有太多的记叙，更多的，是他“暴虐”的论断。
但是，从一些只言片语中，我们也可以推想一些事。
《史记·周本纪》在记载周厉王时，就提到了大夫芮良夫对厉王的劝谏。
周厉王要重用荣公，这个荣公是个怎样的人，也是一片空白，但是芮良夫的劝谏，却给我们提供了一个可以窥视猜想的窗口。
他说，那个荣公，只是个会占财利，而不懂大灾祸的人。天下的财富，天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。财富应该普施，也正因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。
虽然芮良夫在批评周厉王与荣公，但我却因此而更加明白为何“及周厉王之时。暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王”了。
我不知道大家读明白没有。芮良夫的话耳熟吗？太耳熟了。
“国家为什么要收税呢？国家凭什么独占那些钱呢?这不是抢劫吗？国库里那么多钱，却去买美国国债，干嘛不平分给老百姓呢?宁可忍受美元贬值，也要借给美国人，却不肯分给老百姓，真是宁予友邦，不给家奴！”
很类似吧？
周厉王任用荣公，改革了税制与经济，使中央政府在经济上开始富足。但是，这样做，却“触及到一些人的利益”。
芮良夫说荣公引诱厉王贪利，我不禁想到《明实录》中所记载的一次君臣对话，万历皇帝对首辅申时行委屈的诉苦。因为有大臣上奏批评万历“贪污”，收受奸臣银子，万历实在是委屈到了极点。
“他说朕贪财，因受张鲸贿赂，所以用他。昨年李沂也这等说。朕为天子，富有四海，天下之财皆朕之财，朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？”——《明实录·明神宗显皇帝实录卷之二百一十九·万历十八年正月甲辰朔》
是啊，朕要是贪财，干嘛不抄家？
所以，我个人看来，至少在这点上，是很明白的了。周厉王没有任用世袭的贵族子弟，而是任用人材改革税制与经济。
除此之外，还有战争。
个人看来，厉王初年，由于周夷王晚期王室式微，外敌入侵与国家内乱是不可避免的。而既然如此，那么想坐稳这个王位，军备建设是不可避免的。
当年周孝王在位时，他曾做过一件事。周孝王六年（公元前886年），王封非子于秦邑，是为秦嬴。而非子之所以被封，是因为之前西戎进献了一百匹马，而非子养马有道，使得周王朝的马匹数量与质量有了成倍提高，立下大功。
到了周厉王的时代，马匹数量与质量，自然更是不可同日而语。这也是周厉王使中央实力走向强大的保障。
随着楚王认怂，自去其王，周厉王到达了人生的顶峰。
给我三十年，还你一个强大的周天下！厉王似乎实现了孝王、夷王想做而未成之事。
一代雄主。。。。。。？
谁不服，打到服。一个实现了周朝中兴的强人，必然不是那样温和的人。他南征北战时，或许可以如此，但是，他在治理国家时，却犯下了大错。
周厉王是有自己的思想与主见的人，而且获得了成功。所以，对于别人的意见与建议，他未必听的进。而强力的改革，必然也触动了一些人的利益，改革必然也有一些缺陷，使人会有一些怨言。
“（厉）王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言。’”——《史记·周本纪》
一个大有作为的独裁者。他大有作为，他依旧是个独裁者。智利的皮诺切特，他振兴了智利经济，保障了智利的国家发展，但是，他的脚下，一步步都是鲜血。很多的军政府都是这样。治理建设国家、发展经济有时的确很有一套，但是，与之伴随的，却不是自由与欢乐。
召公说，老百姓有很多怨言啊！厉王怒了。他并没有想着去解决老百姓的问题，而是直接解决了提出问题的老百姓。
简单、粗暴、高效。
他找了一个卫国的巫师，去监视各种诽谤朝政的人，抓一个杀一个。可以想见的是，这其中必然还会有不少诬告，公报私仇等等烂事。没人再敢公开批评厉王，连诸侯也不敢来朝了。
厉王三十四年，执行变得更加严格。我们大家都知道，不论是什么样的政令，层层执行下来，都会走样，甚至面目全非。
当初，王安石变法，其中一条，便是推行“青苗法”。什么是“青苗法”?实际上就是政府提供给农民的农业贷款。当年岁不好，或是有了变故，农民青黄不接，甚至买不起种子时，政府就可以为农民提供贷款买种子，等秋天收获时，再归还本息。这样，既可以增加政府收入，也可以促进社会粮食生产，也减少了人民的饥饿，王安石的设想是很好的。
但是等实际执行起来呢？地方官为了政绩，争相强制推行，甚至搞摊派，弄出了贷款指标，逼农民贷款，有人不服便搬出中央的政令来压人。结果呢？朝廷背了骂名，百姓加重了负担，执行者却吃利息变得碰满钵满。
厉王的政策执行到最后，能走样成什么样子，我是不敢想象的。反正最后，就是人们在街上，连招呼也不敢打，生怕招来杀身之祸，只敢默默的对视一下。
周厉王很得意，对召公说，你看，问题解决了。
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其与能几何？”王不听。
召公洋洋洒洒说那么多，最后就是三个字，王不听。
防民之口，胜于防川。
“使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”——杜牧《阿房宫赋》
历史这东西，有时还真是没点新意啊。
当年没听芮良夫，今日不听召公，虽然都是不听，但是不可同日而语。
三年后，公元前841年，爆发。
“厉王出奔于彘。”
国人暴动，厉王只能逃亡。太子静没能逃脱，被藏在召公家里，暴动的国人便包围了召公家，要交出太子。这些国人，可是说是没有大局观的，没有看到厉王为了复兴大周所做的努力，只看到个人的得失。
召公无奈的感叹：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎？”
昔日大王没有听我，但我今日也不能对不起大王啊。。。。。。
于是，召公用自己的儿子换了太子，被杀了，太子因此得救。
因太子年幼，召公、周公二相行政，史称“共和元年”。中国历史上第一次有了确切的纪元。
共和元年，公元前841年。
共和十四年，厉王死在了彘，太子静就此登基，是为周宣王。
“宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。”
在召公、周公二相的继续辅佐下，周王朝终于走向了中兴。
哎呀，周王朝终于走向了中兴，真不容易啊！当然，历史不会那么轻易的让你感觉好过的。
周宣王之子便是周幽王，西周到此为止了。所以什么中兴不中兴的，也就那么回事了。到了东周，实际实力只相当于一个小诸侯国，最后还分裂成了两个——西周国与东周国。公元前256年，秦灭西周国，七年后，秦灭东周国，至此，世间已无周天子。
文中的“国人暴动”中的“国人”，实际上并非今日理解的“国人”。西周时期，周王直接统治地区和各诸侯国都有国、野。王或诸侯所居都城及其近郊称为国，郊以外称为野。居住在国中的是国人，其余则是野人。国与野各方面制度均有所不同。
可以说，我们的历史，起源于“共和”，兜兜转转几千年，最终还是应当归于“共和”。
你说，周厉王算个昏君吗？未必。那么，他算是明君吗？不是。那么他是什么呢？他只是一个复杂的人，如同历史上其他的每一个人一样，一言难尽。
那么我喜欢他么？
我或许不会像历朝历代的史书文章那样一个劲的黑他骂他，我只是觉得“誉人不增其美,毁人不益其恶”。如果只是把他简单的看成是一个坏人，那么读历史也没什么意义。
一句话总结吧：我也许没多少恨他，但绝对不会爱他。
周厉王是个强人，也算是有作为，但是，为什么会是这样的下场呢？
或许有的人会说，还不是因为国人瞎闹，当年要是有战车，一切ok。
我对此，只想借用孟子的一段话，作为结尾。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”——《孟子·梁惠王上》
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