古人称道的“天下四书院”——
河南应天书院
湖南岳麓书院
江西白鹿书院
河南嵩阳书院
书院，是中国古代一种独特的教育机构。中国古代书院在其漫长而曲折的发展进程中，坚持了学术研究和教育教学相结合的原则，逐渐形成了自己的特色和优良传统。
“书院”之名始于唐代。唐玄宗开元五年（公元717年），“丽正书院”在东都洛阳紫微城创立，开元十三年（公元725年）更名为“集贤书院”，其功能是官方修书、侍讲的机构，还称不上是“聚徒讲学”的教育机构，但是它孕育了后起的各类书院“培养人才”、“研究史籍”的学风，因而奠定了我国古代书院的基石。真正作为聚徒讲学的书院，起源于南唐昇元年间（公元937—942年）的“庐山国学”。宋代是书院最为兴盛的时期，一代代大儒名流在朝廷、社会的支持资助下创办民间书院，聚徒授课，研习修身，形成了以应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院等“天下四大书院”为代表的书院文化群体。（“天下四书院”的另一种版本是：应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院。）1998年，中国邮政发行《古代书院》特种邮票（志号1998-10）一套4枚，取材于北宋四大书院——应天书院、嵩阳书院、岳麓书院和白鹿书院。应天书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。
五代后晋时期（公元936年）,通儒杨悫（què）创办“睢阳学舍”聚众讲学。北宋初年当地富豪出资重建书院，“博延众生，讲习甚盛”，“远近学者皆归之”。大中祥符二年（公元1009年），当地人自愿将学舍“入官”,宋真宗赐名“应天府书院”，改为府学。宋仁宗庆历三年（公元1043年），改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府之一。（注：北宋的“南京”即陪都应天府今河南商丘）应天书院伴随了北宋一朝的政治生涯，对于北宋的政权巩固、人才培养和教育普及起到了举足轻重的作用。人们熟知的许多北宋学者、政治家，如范仲淹、石介、欧阳修、王安石、曾巩等等，都是应天书院的“高材生”（范仲淹、石介后来又成为书院的执教者）。应天书院是中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院，其文脉精神一直延续到明清时期以至近代，它在中华千年教育史上的地位无可企及者。应天书院设立在繁华闹市之中，建筑体制中规中矩。2003年，河南省政府启动应天书院在宋代原址上的修复工程，按历史文献记载恢复原貌。邮图画面采用按复原规划图进行设计的应天书院全景构图，表现了书院恢宏庄重的气势。嵩阳书院，位于河南省登封市城北太室山峻极峰下，因坐落在中岳嵩山之阳（南麓）而得名。嵩阳书院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），为嵩山佛、道、儒三教荟粹之地。原为嵩阳寺，隋改为嵩阳观，唐改为奉天宫，五代后周改为太乙书院，宋初，又更名为太室书院。宋仁宗景佑二年（公元1035年）赐额为“嵩阳书院”。宋代巨儒程颢、程颐兄弟在此创立“二程理学”，司马光、范仲淹、朱熹等都曾在此著书讲学。嵩阳书院以“程朱理学”著称于世，成为宋代最高学府之一，位居北宋时期四大书院之首。现存的嵩阳书院建筑为清代规制，完整保存了传统书院的建筑格调，其选址、布局和形式兼备公共建筑和民居建筑特色。书院教育制度在清朝末年被废止，嵩阳书院作为这种已经消失了的制度的文化载体，被视为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。嵩阳书院古迹文物繁多，文化沉积丰厚，汉封将军柏、大唐巨碑、明刻登封地图等均为稀世珍品。2001年6月，嵩阳书院被列为第五批全国重点文物保护单位。2010年8月，包含嵩阳书院在内的“登封天地之中历史建筑群”被列为世界文化遗产。邮图画面以透视手法穿过嵩阳书院敞开的大门深窥书院的深处，寓含嵩阳书院的隐秘幽深和深厚积淀。岳麓书院，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山风景区。岳麓书院始建于北宋初年，自创立伊始，即以其官民相协办学和传播学术文化而闻名于世，历经宋、元、明、清各代，1926年定名为湖南大学，历经千年，弦歌不绝，世称“千年学府”。北宋太祖开宝六年（公元973年），潭州太守朱洞在原有僧人兴办的学校基础上，由官府捐资创办了岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗赐书“岳麓书院”门额。之后，书院在朝廷支持下不断发展，到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛，成为全国闻名的传习理学的基地。清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出王夫之等一大批著名的湖湘学者。清光绪二十九年（公元1903年），岳麓书院改为湖南高等学堂，1926年定名为湖南大学。1986年湖南大学修复岳麓书院，2005年正式恢复,2009年从本科到博士后科研流动站的学科格局建设完毕，岳麓书院正式成为湖南大学的实体办学机构和科研基地，千年学脉再次延绵。岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，完整展现了中国古代建筑的恢宏气势。1988年1月，岳麓书院被列为国家重点文物保护单位。邮图画面为岳麓山下翠竹掩映的书院建筑群，彰显岳麓书院的庄重与清幽。白鹿书院，又称白鹿洞书院，位于江西九江庐山山南风景带上，地处秀峰和三叠泉之间。“白鹿洞”并非山洞，而是庐山五老峰南麓后屏山下的一处山坳。唐朝贞元年间，洛阳人李渤和兄长李涉到此地隐居读书，养一头白鹿伴身，被人称为“白鹿先生”。后来，李勃出任江州（今九江）刺史，在隐居旧址修治园景，号称“白鹿洞”。五代十国时期，南唐开国君主李昪(biàn)于昇元年间（公元940年）在此处“建学置田”，称之为“庐山国学”，又叫“白鹿国庠”。北宋初年，改称“白鹿洞书院”，作为藏书与讲学场所，成为各地书院的楷模，进入“四大书院”之列。此后书院屡兴屡废，南宋淳熙六年（公元1179年），朱熹知南康军（星子县一带的府州军监），重兴白鹿书院，并在此亲自讲学，确定了书院的办学条规和宗旨，又奏请皇帝御书赐额，吸引了海内外知名学者皆来此地讲学。白鹿书院由此名声大振，成为宋末至清初几百年“讲学式”书院的楷模，被尊崇为“海内书院第一”、“天下书院之首”。新中国成立后建立了白鹿洞书院文管所，政府拨巨款进行三次大维修，修护了以礼对殿为中心，由明伦堂等众多殿堂组成的古建筑群。三十多年前笔者有幸到此一游，只见书院建筑与山川景色融为一体，泉清石秀，古树参天，茂林修竹，古朴清幽，令人追慕遐思不已。1988年白鹿洞书院被列为第三批全国重点文物保护单位。1996年，包括白鹿洞书院在内的庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》。邮图画面为参天古木映衬下的白鹿书院雄伟厚重的大门，折射出书院历史上的辉煌兴盛。中国古代书院体制自宋代兴盛以来，一直沿袭至明清两朝，直到清末“新政”，改书院为学堂，书院教育制度终止。但是，书院的教育学术体制和精神影响直达现代。例如，毛泽东1921年在湖南长沙，去除古代书院形式，纳入了现代学校研究内容，创办了“湖南自修大学”。香港中文大学的“书院制”已有半个多世纪的历史（不过其称是效仿英国剑桥、牛津的书院制）。近年，国内多所大学已开始在校内兴办现代“书院”的尝试，杭州西湖大学的举措最为突出。如何继承古代书院的精气神，开创现代教育的新篇章，人们拭目以待。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
