作者：张老师
现在，再回过头来看“有朋自远方来”一句，到底是什么意思？在《论语·学而》章中，共有四处说到“朋”或者“友”：1，有朋自远方来。2，与朋友交而不信乎。3，与朋友交，言而有信。4，无友不如己者。
朋、友，古代称同门、同师者为朋，称同志者为友。泛指除了血缘和男女亲眷关系以外的亲近之人。友，也作动词，表示亲近、结交。明白了这个意思，也就能理解这四句话的意思了。
有朋自远方来，表示有老同学从远方来看我，我能见到可以一起学习仁心仁德的同门好友，当然很高兴。这种开心快乐是完全可以理解的，相信大家也应该很有同感。
与朋友交而不信乎，这是反问自己跟同门同学或者志同道合的人交往，自己有没有不守信用啊？这也是很通顺的一句话。
与朋友交，言而有信，表示跟同门同学或志同道合的人交往，说过的话要守信用。这句话也不难理解。
无友不如己者，表示不要去亲近结交不学习仁心仁德的人，不要去跟不和自己志同道合的人交朋友。
说了这么多，无非是想说明，“有朋自远方来”并没有特别的含意，孔子无非是用有同门同学从远方来看我的快乐，来形容“学而时习之”的快乐。
下面，请继续阅读《论语》
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
这是《论语》第一次提到了中华传统文化中最关键的一个字，更是儒家文化的关键字——礼。关于礼，古往今来的文人学者，有着浩如烟海的论著，本文在此就不再作详尽的展开论述了，只是对礼作最简单的介绍。
礼，根据《说文》：履也。所以事神致福也。人们在履行祭神求福之事的时候，对神灵必须做到恭敬，人们在面对神灵时，自己必须是谦卑的，而不可有丝毫的轻慢。面对神灵也必须是真诚的，不可有丝毫的虚伪，否则肯定就不灵了。对神灵的祭品也必须是最好的，而不可以把最好的留给自己用，把次一等的拿来祭神。如果能够把祭神时的恭敬、真诚、要用最好的祭品等要求，用在处理人际关系上，就形成了礼。中国古代的先贤们认为，在处理人际关系时，也要像敬神一样，也必须做到恭敬、真诚、用最好的方法等要求。只有这样的礼，才能使整个人类社会互惠共赢、和谐快乐，使人类生生不息。《礼记·哀公问》：夫礼所以制中也。意思是说，制定礼的目的，就是为了把人与人之间的关系调节到最合适的程度。
孔子所推崇的周礼的礼法，也是根据恭敬、真诚、最好这些要点，而制定的一系列的典章制度、道德标准、礼仪规范、行为准则、尊卑秩序、传统习惯等等，其目的无非就是要把人与人之间的关系调节到最佳最恰当适宜。具体的规范准则可以随着时代的改变而有所调整，但对于恭敬、真诚、做得最好这些要点是永远不变的。根据礼的这些要点，又引申出礼节、典礼，礼遇、尊敬，礼品、礼物等。
和，也是中华传统文化中的一个关键字。根据《说文》：相譍也。（徐锴《说文解字系传》作应，《说文解字》字头无譍）。《说文解字注》：和，相应也。《康熙字典》引《广韵》、《正韵》、《集韵》、《韵会》、《广韵》：顺也，谐也，不坚不柔也。《古代汉语字典》：和的本义表示声音相应。
可见，和的最初本义是指伴唱的声音不高不低、不快不慢，刚好能配合主唱的声音，由此引申出和顺、和谐、和睦、中和，表示不硬不软、不左不右、不上不下、刚好适中、恰到好处。又由和谐、中和引申出和平、和解、温和、柔和、暖和、连同等等。《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。《中庸》这段话的意思简单来说就是：一个人产生喜怒哀乐的情绪是很正常的，也是很应该的，是中规中矩的。喜怒哀乐这些情绪的发出是刚好适中的、恰到好处的，能够与整个的环境、氛围、场合，以及人们的普遍理念等客观情况相适应的，就叫做和。如果喜怒哀乐这些情绪的发出是过分夸张的，或者过分压抑的，不恰当适宜的，与其他人不相适应的，就不能称之为和。
有子说，礼法的作用，就是告诫并促使人们在做事情的时候，要把事情做得刚好适中、恰到好处、恰当适宜，并以此作为最佳结果。就象当今社会的法律，通过法制宣传让人们具备法律意识，通过公检法的具体执法，以确保社会的安全稳定。礼法和法律都是为了告诫并促使人们，在做任何事情的时候，都是以达到刚好适中、恰到好处、恰当适宜为最佳目的，从而确保人与人之间的关系始终处于和谐和顺。
从《论语》的编排上看，在“三年无改于父之道，可谓孝矣”的后面，来了一句“礼之用，和为贵”，似乎有点突兀。但根据礼的含义可知，前文所讲到的孝、悌、忠、信、敬、爱这些仁心仁德，跟礼是一脉相承的！
一，孝、悌、忠、信、敬、爱包含着心和行两个方面，作为孝心、悌心、忠心、信心、敬心、爱心的心，即是仁心！仁，根据《说文》：亲也。仁又是会意字，表示有二个人，因为有二个人，所以才需要互亲互爱，不能只顾自己而不顾别人，正因为有二个人，所以同时要为别人着想，所以才产生了孝、悌、忠、信、敬、爱等仁心，有了这样的仁心，才会去做孝、悌、忠、信、敬、爱这样的事，做这样的事就是仁德。
二，能够像敬神一样的用最恭敬真诚的心，像敬神一样的用最好的方法方式去做仁德的事，这就是礼！
三，有了仁的心，才会去做仁德的事，能够像敬神一样的去做仁德的事，把事情做到最佳最恰当适宜，就是礼。
四，礼的作用，就是通过把事情做对做好，把事情做得刚好适中、恰到好处、恰当适宜，从而把人与人之间的关系调节到和谐和顺的状态，进而使整个社会都达到和谐和顺的状态，就是“礼之用，和为贵”。
这就是孔子思想的基本脉络。
所以《论语》接着说，以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在于用礼法把社会调节到和谐和顺的状态。
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