柳永：我有独属自己的风流，又何须在意他人的眼光

文/任鹏云

集才华与风流于一生

他是北宋著名词人，作为婉约派的代表词人，最大的成就在于创作了大量的满词。他的词在民间广为流传，叶梦得在《避暑录话》中曾写到“凡有井水处，必能歌柳词”。

他通过对宋词进行全面革新，对宋词的发展产生了深远影响。

但同时他却又缠绵于市井红尘，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。

罗烨的《醉翁谈录》曾写道“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者多以金物资给之。”更是道出了他的风流生活。

他就是柳永。

曾也有功名用世之志

初识柳永缘于他那句“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”当时不曾细细去了解，只是想，是怎样的一个人，要经历怎样的故事，才会有这样的深情。

此前并没有看过柳永的其他诗词，所以自然而然的就觉得他也许只是偶尔作诗罢了，可能情深之至，方才写下了这让人如此揪心的词句。

再读柳永，这才看到了他的造诣，领略了他的情怀，更是倾心于他的风流。一种不一样的风流，不似你所能熟的诗人一样那般清高，更不是俗人那样的风流，他的风流，我所能想的，亘古以来也唯他一人而已。

柳永生于官宦之家，从小也是饱读诗书，有功名用世之志。无奈仕途坎坷，两次赴考却两次失利。不知是心中牢骚，还是对官场的厌倦，让他写下了《鹤冲天》。

黄金榜上，偶失龙头望。

明代暂遗贤，如何向。

未遂风云便，争不恣狂荡，何须论得丧。

才子佳人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。

幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红翠，风流事、平生畅，

青春都一饷。

忍把浮名，换了浅斟低唱。

不曾想一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，便就此断送了仕途。仁宗以《鹤冲天》为口实，将柳永黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”

事已至此，柳永遂笑自己是“奉旨填词”，自此沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。而他的词自然也就出自于锦床香衾之中。

我自风流去，又何须在意他人言说

在那个人们都大谈伦理纲常的年代，柳永的风流自是常人所无法理解的，他的知音也便只有风尘中的歌妓。一句“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”更是将她们对柳郎的倾心表现得淋漓尽致。

有人说柳永的沉沦源于对官场的不满，是在发泄自己心中的牢骚。而我却认为，他只是看到了别人所看不到的人生，领略了别人所不敢领略的风情。

自古以来，青楼作坊中的女子一直为世人所不齿，没有人愿意去走进他们的生活，充其量也只是风月下的过客。可柳永却愿意去感受她们的生活，为她们填词。在柳永心中，这个地方并非世人眼中的那般污浊和不堪，污浊的只是人心罢了。

我钦佩柳永的风流，更钦佩他敢于冲破世俗的眼光，过自己想要的生活。在那个人人都爱以君子标榜自己的年代，柳永的沉沦自是少不了一番嘲讽和鄙视，可他却甘于这份沉沦。他的才气与风流让这份沉沦也变得精彩起来。

人们总喜欢站在道德的制高点去指责这世间的种种，可当有一天自己变成被指责的对象的时候却又是千般狡辩。有时候我就在想，究竟怎样才算道德，我这样说并非有挑战道德底线的意思。只是感觉我们有时候把道德的范围扩大了好多，认为那些约定俗成的东西便是道德，我们只能在这个所谓道德的框架下小心翼翼地活着。

其实有时并非这样，有时候人们口中的道德只不过是千百年来延续下来的生活方式罢了。随着时代的变化，德道也自然发生着它应有的改变。正如古时的男尊女卑，人们默认千百年的东西，在如今也只是变成了笑谈。

当然如果非要把柳永的风流说成有违道德，我无话可说，因为我更看重他的才气以及那份不拘于世俗的眼光。他的风流好过那些一边鄙视却又一边偷腥的人，他从不曾以“白衣卿相”自居，也不曾遮遮掩掩。他真真切切与这些所谓最底层的人生活在一起，为她们作诗作赋。

群妓合金葬柳七

然而，再别样的人生也有画上句号的一天。柳永晚年穷困潦倒，最终死在了名妓赵香香家。死时一贫如洗，无亲人祭奠。谢玉英、陈师师等一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，便为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。

这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。

每年清明节，又相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，这种风俗一直持续到宋室南渡。风流才子，生生死死都风流。

- 作者 -

任鹏云，男，一名在工地干活的小工人，喜欢画画和写作。