说起《红楼梦》的作者，估计百分之九十以上的人都会说是曹雪芹。诚然，这是当今学界所谓正统的一种说法。这个结果的产生，其实源于民国时期的一场考据。
《红楼梦》早年称为《石头记》。在最早的各个版本中，《红楼梦》不仅残缺不全，而且没有署名。在清代《红楼梦》就有相关考证的论述，清末徐珂编《清稗类钞》记载：“曹雪芹所撰《红楼梦》一书，风行久矣，士大夫有习之者，称为红学。”到了民国时代，为了考证小说的作者，形成两个派别：一派是以蔡元培先生和他的名著《石头记索隐》为核心的旧派，主张《红楼梦》是明亡清兴、甲申之变前后明朝遗民的隐喻之作；另一派是以胡适的《红楼梦考证》为首的新派，主张《红楼梦》是记述曹雪芹自家事。
随着《红楼梦》的普及，对主题宗旨的解说莫衷一是，《红楼梦》的作者也成为一个谜团。胡适运用西方学术结合乾嘉考据法，从袁枚《随园诗话》中找到了一段话为依据：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”胡适将《红楼梦》断定为曹雪芹自传，宣扬随园就是大观园。这遭到了顾颉刚的批驳。其后，胡适的学生俞平伯、周汝昌发扬胡说，使得新红学一家独大，旧红学逐渐被扬弃式微，消失在历史中。但是，胡适对了吗？
曹雪芹是谁？历史上没有定论。胡适主张是曹頫之子曹雪芹，主要依据裕瑞、永忠、明义、袁枚等人的笔记，但是这些人都不曾见过曹雪芹，不过根据一些流言就认为《红楼梦》是他写的。胡适也拿不出绝对的证据，很多事情都是根据当地县志设想。曹雪芹真实身份是谁？是不是江宁织造的曹家后人？江宁织造曹氏族谱上并无曹雪芹名字，虽然亦有遗腹子、私生子之说，但这些都是不可考据的。
《红楼梦》一直以手抄本传世，在乾隆年间已经多如牛毛。胡适将《红楼梦》定为乾隆早期著作，但是八十回写完到传播，仅仅几十年是不可能的，胡适与周汝昌用两年时间才抄写了十六回旧本。曹雪芹英年早逝，写书时间最多不超过二十年，写就一百多回的《红楼梦》，谈何容易！何况，这个曹雪芹16岁就家道中落，能记得那么多各类知识吗？这是被人质疑的。
今天的红学家一门心思攻入曹家门中，看家谱，掘墓石，非要证明《红楼梦》是曹雪芹的家族史，却什么都没得到。新红学打着“科学考证”的旗号，加之新派红学家大肆鼓吹，几乎将旧红学压垮压死。这无外乎是一桩文学冤案。这些年来，红学家们更拘泥于《脂砚斋批本》，一心希望搞清楚原作写的后二十回是什么，非要用曹雪芹的家族故事套，其实，就是一个死胡同。
今日，我们不妨跳出胡适之说，用蔡元培先生的索隐，去看看《红楼梦》作者可能是谁？
1.甄英莲其实暗指柳如是，柳如是一开始的名字叫杨影怜。
2.柳如是居住的绛云楼，与《红楼梦》中的绛云楼描绘类似。
3.林黛玉与董小宛的故事很像。
蔡元培《石头记索隐》认为，此书是吊明之亡，谈清之失。作为反清志士，蔡元培先生曾亲自做炸弹谋刺清贼，所以此书的很多观点与他产生了共鸣。他指出，《红楼梦》最早的版本是空空道人的《风月宝鉴》，被曹氏后人拿到后修改成《石头记》，曹雪芹只是个笔名。
洪升说
这个说法由吉林土默热先生提出来。洪升是康熙年间的戏曲大家，著名的《长生殿》就是他的作品，与《桃花扇》作者孔尚任齐名。康熙四十三年，江宁织造曹寅在南京排演全本《长生殿》，洪昇应邀前去观赏，观赏后因酒醉失足落水而死。
洪升像
人们认为洪升是作者的原因在于，洪升的《长生殿》与《红楼梦》结构完全一样，而其著作《织锦记》中窦涛、苏蕙、赵阳台、陇禽与《红楼梦》贾琏、王熙凤、尤二姐、秋桐的故事一模一样。洪升家乡的花坞、洪园、大观楼、藕香桥、秋雪庵、天齐庙、冲虚观、水仙祠、太虚楼、水月庵、铁槛寺、竹窗、翠樾埭等，都在《红楼梦》中。洪升晚年收山之作《四婵娟》中，出现了宝玉、钗、黛、纨、凤、元、迎、探、惜、湘云、鸳鸯、金钏、彩云等词汇。
吴梅村说
这一说法是由抚顺市傅波、钟长山先生提出来的。吴梅村亦称为吴伟业，是明末江左三大家之一，著名文学家，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，满清统治汉人时期，因为屈节北上仕清而身心俱疲，此后隐居江南二十年，暗中结社反清，康熙十年吴梅村病逝。
吴梅村说的证据在于较早版本的《红楼梦》中有记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也。”把上述几个人名进行一番组合，结果出现了“吴梅村”。
《红楼梦》中许多故事原型都能在吴梅村诗中找到。如《清凉山赞佛诗》描写顺治皇帝和董鄂妃的爱情传说，与《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情极其相似。吴梅村本人与秦淮八艳之一的卞玉京有一段情，明亡后卞玉京出家当了道士，这段经历也与妙玉的道士身份契合。吴梅村死后“殓以僧装”，“坟前立一圆石”，也暗含了《红楼梦》中石头记的寓意。
冒辟疆说
此说由冒辟疆后人冒廉泉先生提出。冒辟疆，真名冒襄，字辟疆，号巢民，又号朴巢，江苏如皋人。生于明神宗万历三十九年，卒于康熙三十二年。明朝复社四公子之一。他的妻子就是大名鼎鼎的董小宛。冒辟疆生活浮华，文采斐然，样貌秀美，诗作名震天下。他的《影梅庵忆语》描写了自己与董小宛凄婉动人的爱情故事，今日读之都令人感慨万千。
冒襄是公子，锦衣玉食，奴仆成群。史书记载冒辟疆喜欢香茶、香薰、文雅至极，与董小宛青涩合鸣，感情很好。清军入关，与南明王朝相争时期，冒辟疆暗中抗清，受到战火牵累，家财散尽，重病数日，董小宛衣不解带日夜抱着他。冒辟疆病好后，董小宛却劳累过度，英年早逝。这段经历与贾府上下一模一样。
明代冒襄先高曾祖冒承详富甲一邑，如皋冒家巷两侧，悉为冒家府第。当年冒襄居西府是冒襄祖父冒梦龄所建，冒襄父亲与两个庶出弟弟居东府.东西两府规模相当，与《红楼梦》中荣国府、宁国府对应。冒府有“凝禧堂”，贾府有“荣禧堂”，可谓对应。
蔡元培先生认为董小宛就是林黛玉的原型，董小宛才艺出众，能诗善画，与林黛玉可谓类似。二人都是多愁善感、悲叹身世凄苦又孤芳自赏的奇女子。董小宛乃薄命女子，死时仅27岁，黛玉归命太虚幻境也不过20多岁。有关文献可考，冒襄一生与十多位女性有过爱情关系，有名有姓的除夫人苏元芳外，尚有王节、李湘贞、陈圆圆、董小宛、吴琪、吴扣扣、蔡女萝、金晓珠、范珏、沙九畹、杨漪炤。这些女性都能歌善舞，擅长诗画。冒辟疆风流倜傥，是当时著名的帅哥，生活状况与贾宝玉很类似，与金陵十二钗之间相互有关，加之他与钱谦益、吴梅村关系很好，写就柳如是、卞玉京之事也是有条件的。
方以智说
中科大陈贤星提出方以智说。方以智，字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，法名弘智。他是明代著名思想家，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。文、史、哲、地、医药、物理，各类学术无所不通。方以智乃桐城派开山祖，家学深远，又是明朝复社四公子之一，风流倜傥的大才子，清军入关，追杀南明小朝廷时期，方以智出家为僧，暗中抗清复明，康熙初年受粤中反清牵连，在惶恐滩跳河自尽。
《石头记》通篇充满“红色”，多次重复“霁月难逢”，等等，不用思索就知，作者是朱明王朝“遗老遗少”，“汉族中华子民”！方以智在曹洞宗门下出家，雪芹谐音“学勤”，因此，“曹雪芹”的本意是“曹门末学”。方以智学才兼备，具有写作《红楼梦》的条件。此外，《红楼梦》描写的是“末世”图景，是一部吊明反清的小说。作者借贾宝玉之口自称“大舜子民”，明显是心募明朝。《红楼梦》通篇骂胡虏之辈，明显是对满清不满。方以智与冒辟疆合著《红楼梦》，是这种学说的看法。
红楼梦中人物都契合：十二、七、四这几个数字，完全运用周易排列。方以智兼通佛道，《药地炮庄》对道教有很高的研究。方以智的祖父、父亲都研究《易经》,方以智被学者称为“方式易学”集大成者，完全可以用《易经》安排《红楼梦》人物。
顾景星说
王巧林先生提出顾景星是《红楼梦》的作者。顾景星，字赤方，号黄公，明末贡生，南明弘光朝时考授推官。明朝亡后，清廷屡次招他入朝为官，他都推辞了。顾景星记诵淹博，词作及诗文皆名重一时。有些词里透露出故国之思，黍离之痛。
顾景星六岁能赋诗，有诗文一囊，当时人们就称他为“圣童”。他八九岁遍读经史，能一目读数行，堪称“天下第一奇人”。
顾说认为，通灵玉当源于黄石公；神瑛侍者和绛珠草的故事，当源于先祖顾阿瑛；苏州阊门外甄士隐和妙玉寓居玄墓山的故事，当源于明亡前后他寓居苏州阊门外、虎丘的经历；顾景星妹妹在战乱中丢失，后来嫁到江宁曹家，使得他们与曹家有姻亲关系。《红楼梦》中出现的拟作，无一不在顾景星的《白茅堂集》里能找到。
总之，不管这部伟大的著作为谁所写，我们还是感谢它为我们讲述了一个故事，记录了一段历史，描绘了一个梦想。而这个梦我们还是希望有一个圆满的结局，无论是故事的结局，还是作者的身份，还有待进一步去发掘。
*本文编选自网络：煮酒君谈史
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