一 阴阳干支与中药的性、味、归经
中药为什么有性、味和归经之论？《本草纲目·神农本经名例》说：“凡天地万物皆有阴阳，气者天也，味者地也。温、热者天之阳，寒、凉者天之阴，辛、甘者地之阳，酸、咸、苦者地之阴。”《本草纲目·五脏五味补泻》说：“凡药之五味，随五脏所入而为补泻，亦不过因其而调之。酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”由此可见，中药的性、味、归经原理，都是由自然之理的原理指导而成，则就自然而然地具备了阴阳五行的属性。
现以菊花为例。《本草纲目·菊》说：“黄菊花属土与金，有水与火，能补阴血，故养目。菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和。昔人谓其能除风热，养肝补阴，盖不知其得金水精尤多，能益金水二脏也。补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。”此精辟之论，伟人李时珍都是以阴阳五行学说的原理，来论述中药之性、味、归经。由此可证，李时珍对阴阳五行学说的研究和运用，已达到了炉火纯青，颠峰造极的境界。
（一） 中药之性与阴阳干支
古时称中药的寒、热、温、凉四种自然属性为“四气”，现代称四性。《素问·五常政大治篇》说：“天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温。”说明了中药四性与地理关系重大。《素问·天元正纪大论篇》说：万物“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物。”《本草纲目·神农本终名例》说：“气者天也，味者地也。温热者天之阳，寒、凉者天之阴。”而四时之气的规律是：春温，夏热，秋凉，冬寒，因此，中药四性不但与地理有关，而且与一年四季的气候变化关系亦重大，证明了中药四性是纯自然规律所决定的。
《本草纲目·五味偏胜》说：“入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴而四气兼之，皆为增其味而益其气。”现按李时珍所论之原理，来反映在阴阳干支与寒、热、温、凉、平各性的对应关系如下。
“入肝为温”：五行木之“象”为肝、胆，干支以甲寅阳木为胆，以乙卯阴木为肝，寅为正月之木，植物复苏之时，冬气犹在，故阳木为微温，阳中之阴也；卯为二月之木，植物生气盎然，冬气退尽，故阴木为温，阴中之阳也。
“入心为热”：五行火之“象”为心、小肠。干支以丙午阳火为小肠，丁巳阴火为心，午为五月，丙“象”为太阳，故阳火为大热，阳中之阳也；巳为四月，丁“象”为星，故阴火为热，阴中之阳也。
“入肺为清”：清即为凉，五行金之“象”为肺，大肠。所主季节为秋，但初秋有夏火之余气，故阳干支庚申金为燥；阴干支辛酉为凉，因酉为中秋白露、秋分节气，气候已转凉爽之故。
“入肾为寒”：五行水之“象”为肾，膀胱 、三焦，而干支壬子阳水为膀胱、三焦，癸亥阴水为肾。子为大雪、冬至节气，故干支阳水为大寒；亥为立冬、小雪节气，秋气犹在，故干支阴水为寒。
“入脾为至阴而四气兼之”：四气即寒、热、温、凉四性。五行土之“象”为脾、胃。干支以戊辰戍阳土为胃，己丑未阴土为脾，土生万物，纳百川，土气冬暖夏凉，尽显中和之功，故脾胃共为“后天之本”，调和“四气”故为平。如甘草性为平，味为甘，甘者亦属五行土也。《本草纲目·甘草》说：“此草最为众药之主，经方少有不用者……诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号，国老即帝师之称。”《本草纲目·气味阴阳》说：“天地即判，生万物者五气耳。五气定位，则五味生。故曰生物者气也，成之者味也。”所以，甘草其味为甘，甘者属土；其气为平，平者属土。
以上中药四性的自然属性，用干支阴阳的对应解释，则道理自明矣！
《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之。”《神农本草经》说：“疗寒以热药，疗热以寒药。”这是治病用药的法则和规律。“寒者”、“热者”是指患寒证或热证的病人。因此，确定人体疾病是寒证还是热证，只要将病人准确的出生时间用四柱命理学的原理排列出来，就一目了然，这样就为中医学的临床治疗用药，带来了极大的方便和突破。
（二）中药之味与阴阳干支
中药五味，来源于阴阳五行学说。即：酸味为木，苦味为火，甘味为土，辛味为金，咸味为水。另有涩味归酸为木，淡味归甘为土。
《素问·阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。”这就是中药即有性（气），又有味的原理，皆来源于自然之理。故《本草纲目》说：“气者天也，味者地也。”所以，中药的性、味密不可分，表示天与地的有机结合。
1. 中药五味与阴阳干支
中药五味，都是药物的自然味道，均可由口感而知。既然五味为五行，则自然就可以与阴阳干支相互对应，故五味与阴阳干支的对应关系如下。
酸味：酸为木，则对应甲乙寅卯木。
苦味：苦为火，则对应丙丁巳午火。
甘味：甘为土，则对应戊己辰戍丑未土。
辛味：辛为金，则对应庚辛申酉金。
咸味：咸为水，则对应壬癸亥子水。
知道了五味与阴阳干支的对应关系，则就可以利用四柱命理学原理，根据疾病的具体情况和症状，结合中药的四性、五味原理，选择药物组成方剂。
《灵枢·五味》说：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”这就是择药组成方剂的基本原则和规律。
2. 中药五味的治病原理是调节人体阴阳五行之气平衡
《本草纲目·五味偏胜》说：“五味入胃，各归所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常，气增而久，夭之由也。入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴而四气兼之，皆为增其味而益其气。故各从本脏之气，久则从化。故久服黄连、苦参反热，从苦化也……是以药不具五味，不备四气，而久服之，虽暂获胜，久必致夭。”
《本草纲目·标本阴阳》说：“夫治病者当知标本。以身论之，外为标，内为本；阳为标，阴为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本；脏腑在内为本，十二经络在外为标。而脏腑阴阳气血经络又各有标本焉。以病论，先受为本，后传为标……故百病必先治其本，后治其标。否则邪气滋甚，其病益蓄……缓则治其本，急则治其标。”
由以上二论可证，中药五味的治病原理，都是针对人体疾病之本而论为重点。本即脏腑，脏腑即阴阳五行，阴阳五行即阴阳干支，阴阳干支即四性五味。故人体疾病之名，虽五花八门，名目繁多，然都在五行之中，都由五味，四性来中和、平衡，故人体疾病才能够得以痊愈。也就是说，人体疾病无论多少个病名，药物品种无论多少个药名，而实际上只有五行“本”病和五味药物。这就是阴阳五行学说对人类医学的最大贡献，也是有史以来最高的医学成就。
例如，在1999年11月20日《参考消息》中，有篇《“生命之书”将引发医学革命》的文章，其主要内容是：美国国家卫生研究所的遗传学家费朗西斯·科林斯博士在“生命之书”一文说：“每个人都携带有DNA（脱氧核糖核酸）。DNA位于几乎每个细胞的中央，由四种化学物质组成。这四种化学物质连接成长度巨大的链。”此科学研究成果，一语道破天机，证明了人体是由五行构成的科学原理，乃是千真万确的真理之论。
费郎西斯·科林斯博士所说的在“几乎每个细胞的中央，由四种化学物质组成。”那么，这“四种化学物质”是什么物质呢？现以五行学说为分析和论证如下。
第一：“每个细胞的中央”的“四种化学物质”，就是五行中的木、火、水、金，再加上细胞本身，则五行就齐全了，那么，细胞本身就是五行之土无疑了。
细胞为什么属土呢？因为人体各器官、组织都是由细胞构成的，而器官、组织就是人体之各种不同名称的肌肉。在古代肌肉就称肉。如《素问·阴阳应象大论》说：“酸生肝，肝生筋，筋生心；苦生心，心生血，血生脾；甘生脾，脾生肉，肉生肺；辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾；咸生肾，肾生骨髓，髓生肝……”故土为肉论，远古时代早以确立。
由此可证，人体每个细胞都具备有五行特性，万物都是由五行所构成的科学论断，是我们的祖先在几千年前就向世界已经宣告过，这是中华民族的自豪和骄傲。
第二：“这四种化学的物质连接成长度巨大的链”，这就是由五行相生、相克之原理而形成的。因为五行相生、相克之关系是：如环无端，周而复始，如链一般，无穷尽也！
根据以上分析，证明了人体就是由阴阳五行所构成的有机整体，故中药五味的治病原理，就是调节人体阴阳五行之气的平衡。
（三） 中药归经与阴阳干支
阴阳干支与中药性、味可以相互对应，则又可以与中药归经分别对应，二者的对应关系如下。
手太阴肺经：肺为阴金，故对应辛酉金。
手阳明大肠经：大肠为阳金，对应庚申金。
手少阴心经：心为阴火，对应丁巳火。
手太阳小肠经：小肠为阳火，对应丙午火。
手厥阴心包经：心包主血，五行论水为血，与肾水成既济之象，故对应癸水。
手少阳三焦经：三焦为腑属阳，功能为运行元气和水谷，主流动之象，故对应壬水。
足太阴脾经：脾为阴土，对应己丑未土。
足阳明胃经：胃为阳土，对应戊辰戌土。
足厥阴肝经：肝为阴木，对应乙卯木。
足少阳胆经：胆为阳木、对应甲寅木。
足少阴肾经：肾为阴水，对应癸亥水。
足太阳膀胱经：膀胱为阳水，对应壬子水。
中药的归经理论，为人体脏腑之经络系统疾病的治疗提供了可靠的治疗用药之信息。《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求于术”。因此，中药归经理论，是“治病必求本”的重要前提，而用阴阳干支对应中药归经，是检验治“本”用药是否准确的标准，从而为医治“疑难病”的研究提供了全新的方法论。
二 阴阳干支与临床用药的基本原则
中医临床用药原则，几千年以来，从来都是在遵循着《黄帝内经》的“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”的原则。但是，《素问·至真要大论》的治疗用药核心规律是：“寒者热之，热者寒之”，和“治病者，必明六化分治，五味五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也”。简言之，治疗用药只要了解五脏的病理变化原因，掌握药物的四性、五味、归经原理，即可组成方剂治疗疾病。所以，《素问·至真要大论》通篇只论述用药原则，而只字不提治疗药物之名称，是黄帝和岐伯的大意和疏忽？当然都不是。因为黄帝和岐伯认为，不论病名有多少种，药物有多少种，在他们心中仅为五种，即五行。故《素问·至真要大论篇》说“夫五味入胃，各归所喜……调气之方，必别阴阳……寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。”此就是真正的用药原则和规律。
所谓“调气之方”，是指治疗人体疾病的药物的作用是调节人体内的阴阳五行之气，使人体“气血正平”而疾病痊愈。由此可证：治病就是治气。因为气行则血行而“气血正平，长有天命”，气滞则血滞而疾病。
《本草纲目·四时用药例》说：“虽然月有四时，日有四时，或春得秋病，夏得冬病，神而明之，机而行之，变通权宜，又不可泥一也。”
现遵循黄帝、岐伯、李时珍的用药原则，结合四柱命理学的原理，来分析中药的四性、五味、归经的具体应用的基本原则。讲的是基本原则，本身就是包含着事物的不断变化，故不必拘泥，需“神而明之，机而行之，变通权宜。”
（一） 四柱命理学与中药四性应用
1. 日主逢命理各外因干支而热、燥者，用寒、凉、润性中药。
2. 日主逢命理各外因干支而寒、凉、湿者，用热、温、燥性中药。
3. 日主逢命理各外因干支的寒、热、温、凉四性相对平衡时，视干支五行之疾病，选择中药的药性。
（二） 四柱命理学与中药五味应用
1. 日主因木衰而致肝、胆之经络病者，用味酸、咸类中药，忌他味；日主因木旺而致肝、胆之经络病者，用味苦、甘、辛类中药，忌酸、咸味中药。
2. 日主因火衰而致心、小肠之经络病者，用味酸、苦类中药，忌他味；日主因火旺而致心、小肠之经络病者，用味甘、咸、辛类中药，忌味酸、苦类中药。
3. 日主因土衰而致脾、胃之经络病者，用味苦、甘、淡类中药，忌他味；日主因土旺而致脾、胃之经络病者，用味辛、咸、酸类中药，忌味苦、甘、淡类中药。
4. 日主因金衰而致肺、大肠之经络病者，用味辛、甘、淡类中药，忌他味；日主因金旺而致肺、大肠之经络病者，用味咸、酸、苦类中药，忌味辛、甘、淡类中药。
5. 日主因水衰而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用味咸、辛类中药，忌他味；日主因水旺而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用味酸、苦、甘、淡类中药，忌味咸、辛类中药。
（三） 四柱命理学与中药归经应用
1. 日主因木衰而致肝、胆之经络病者，用归经为肝、胆、肾、膀胱、心包、三焦类中药，忌其它归经类中药；日主因木旺而致肝、胆之经络病者，用归经为心、小肠、脾、胃、肺、大肠类中药，忌归经为肝、胆、肾、膀胱、心包、三焦类中药。
2. 日主因火衰而致心、小肠之经络病者，用归经为心、小肠、肝胆类中药，忌其它归经类中药；日主因火旺而致心、小肠之经络病者，用归经为脾、胃、心包、三焦、肾、膀胱、肺、大肠类中药，忌归经为心、小肠、肝、胆类中药。
3. 日主因土衰而致脾、胃之经络病者，用归经为脾、胃、心、小肠类中药，忌其它归经类中药；日主因土旺而致脾、胃之经络病者，用归经为肺、大肠、肾、膀胱、心包、三焦、肝、胆类中药，忌归经为脾、胃、心、小肠类中药。
4. 日主因金衰而致肺、大肠之经络病者，用归经为肺、大肠、脾、胃类中药，忌其它归经类中药；日主因金旺而致肺、大肠之经络病者，用归经为肾、膀胱、心包、三焦、肝、胆、心、小肠类中药，忌归经为肺、大肠、脾、胃类中药。
5. 日主因水衰而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用归经为肾、膀胱、心包、三焦、肺、大肠经类中药，忌其它归经类中药；日主因水旺而致肾、膀胱、心包、三焦之经络病者，用归经为肝、胆、心、小肠、脾、胃类中药，忌归经为肾、膀胱、心包、三焦、肺、大肠类中药。
以上所论四柱命理学与中药之性、味、归经的应用，只是基本原则，重要的是要根据四柱的阴阳干支之间的生克制化关系，对日主作用力的变化而变化。总之，只要掌握了阴阳五行学说的相生、相克、反克、泄多为克、生多为克的原理，就可以灵活变通，运用自如而药到病除。
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