故言九州山川，尚书近之矣，至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。
——司马迁
中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。
——鲁迅《中国小说史略》
一部记述了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗、民族等方面的先秦奇书。
“匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”历来公认中国神话的渊府就是《山海经》。
2.《如何阅读一本书》：一部永不褪色的阅读经典。
行销75年，经修订历久弥新。一位传奇的作者，《大英百科全书》的编辑指导； 知名出版家郝明义翻译推荐。
蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”总有一些书呆子读得太广，却读不通。“读得太快或太慢，都一无所获。”
一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包着肌肉，盛装而来。不懂阅读的人，初探阅读的人，可以少走冤枉路；对阅读有体会的人，可以有更多的印证和领悟。
3.《如何听 如何说》：你真的会沟通吗？学校里不曾传授的沟通智慧。阅读方法经典《如何阅读一本书》作者另一力作。
20世纪40年代，莫提默.J.艾德勒完成了其经典名著《如何阅读一本书》。此书一经问世，立刻洛阳纸贵，成为畅销书。1983年，艾德勒先生又为我们献上了其姊妹篇《如何听如何说》。
本书中，艾德勒以很精短的篇幅，讲述了许多行之有效的与人交往的技巧。无论你是商业会谈和谈判桌上的商人和管理人士，还是政府官员，无论你是大学教师还是中学老师，甚至对那些渴望增进交流质量的家庭来说，《如何听 如何说》都是一个有益的指南。
4.《给莉莉的信——关于世界之道》：了解世界的必读之书
艾伦·麦克法兰为外孙女莉莉展开世界之道，纵观人类历史，综览世界文明。
让我们远远地俯瞰人类历史的博物馆吧，而你，莉莉，就是其中的一个展品。人类真是莫名其妙啊。
他们拿不定主意，到底应该看重自己的精神还是肉体。
他们自视不朽，而终于要死亡。
他们聪明绝顶，然而这份智慧只不过把他们引向愚行和无理取闹。
他们不乏仁爱之心，却不惜光阴地彼此仇恨、互相损害。
作为你的外祖父，我愿意帮助你理解这令人迷乱的世界。既然我不会永远留在这里，那就很有必要即刻为你留一些东西在纸上了。
5.《尼各马可伦理学》：古腊哲学家亚里士多德的主要著作之一，西方伦理学的开山之作。
德行是在于行善而不是受到善的对待，在于举止高尚而不只是避免做卑贱的事情。
善的事物已被分为三类：外在的善、灵魂的善和身体的善。最高善，即幸福在于合德性的实现活动中，属于灵魂的善，其本身就令人愉悦。同时，幸福也需要外在的善作为手段。
怯懦出于被迫，而放纵出于意愿，因为前者与痛苦相关，后者与快乐相关，人们总是选择快乐而回避痛苦。放纵的行为出于欲望和期望，所以是意愿的，但放纵的品质不是，因为没人愿意成为放纵的人。
本书阐释了关于“善”、“道德德性”、“行为”、“具体的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快乐”等十部分内容和观点。
6.《谈谈方法》：近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。
单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
命题一：只要考虑神的本性就知道神存在。
命题二：单从神的观念在我们心中来后天地证明神存在。
命题三：用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
命题四：心灵和形体确实是有区别的。
《谈谈方法》是笛卡尔的一部代表作，也是他的处女作。全书分六部分：一、对各门学问的看法；二、作者寻求该方法的几条原则；三、从该方法中引导出的几项行为准则；四、作者用来证明神的存在，人的灵魂存在的理由；五、作者研究过的一系列物理问题；六、作者认为一定要做哪些事情才能使自然研究更进一步，以及促使其撰写此书的理由。
7.《哥德尔·艾舍尔·巴赫：集异璧之大成》：曾获得美国出版界最高奖项“普利策奖”。
所谓“集异璧”——GEB，是数学家哥德尔、版画家艾舍尔、音乐家巴赫三个名字的前缀。本书的英文名Bach,Godel,Escher:An Eternal Golden Braid是作者玩的一个文字游戏，副标题的首字母刚好是正标题倒过来写。
如果直接翻译这本书，首先应该把名字翻成“一条永恒的金带”（Godel，Escher，Bach——anEternal Golden Braid）。
但这样翻译就会让几个刻意大写的词首“G、E、B”“E、G、B”不再对应，而braid所表达的如莫比乌斯环一样的数学含义也随之缺失。
中译本前后费时十余年，译者都是数学和哲学的专家，还得到原作者的直接参与，译文严谨通达，特别是在原作者的帮助下，把西方的文化典故和说法，尽可能转换为中国文化的典故和说法，使这本译本甚至可看作是一部新的创作，也是中外翻译史上的一个创举。
8.《柏拉图对话集》：古希腊哲学家柏拉图的思想精粹。
王太庆，西方哲学史学家、文学翻译家、北京大学哲学系教授。笔名王复。安徽桐陵人。译有《哲学史讲演录》《罪与罚》等。
作为一位著名的翻译家，近半个世纪以来国内的哲学学习者都会从王太庆的大量译文中得到教益。
柏拉图对话既是哲学名著，又是文学名著。王太庆译《柏拉图对话集》第一部分是柏拉图对话12篇的译文；第二部分是作者的论著，其中既有对柏拉图哲学思想的研究，也有作者翻译经验的总结，对翻译理论问题的探讨。
9.《叔本华论说文集》：叔本华用散文形式撰写的关于他的哲学、伦理学、美学等方面思想的较为通俗易懂的七组文章
第一卷 人生智慧
第二卷 劝诫与格言
第三卷 宗教对话及其他
第四卷 论文学艺术
第五卷 悲观论集
第六卷 论人的本性
第七卷 争论的技艺
人生宛如一次旅程——对未来的展望与其最初的呈现是大相径庭的，一旦人们趋近于它时，它又发生了变化。
我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。
我们在阅读时，是别人在替我们思想，因为我们不过是在重复他人的思想过程而已。
书中的思想只不过是沙地足迹而已，你看得见一个人所走过的路径，但要知道他一路上看到过什么，你必须看到他的眼睛。
10.《西方哲学史》：一本书读懂西方哲学史
蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠，除非到了需要另外一餐之后，决不会醒来。而人则不一样。人吃饱之后，绝不会就由此满足，反而更为欲望丛生，生机勃勃。
——罗素
本书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作，也是罗素重要代表作之一。
该书也是被盗版最多的图书之一。
11.《哲学问题》：一种通俗性的导论，罗素称它是他的“廉价本的惊险小说”。
罗素，当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。1950年，他获得诺贝尔文学奖，并被授予英国嘉行勋章。
罗素的《哲学问题》作品，是几代哲学学生的必读之物。在该文本中，作者并没有探讨所有的哲学问题，而仅限于他认为自己可以肯定而且能有所建树的那些问题，他主要涉及的是知识论，即考察人们能说知道或有理由相信的那部分哲学分支。在此基础上，他得出了某些令人瞩目的有关所有事物的终极类别的结论。
——J.斯科罗夫斯基(英国)
《哲学问题》一书代表了罗素早期的基本论点：新实在主义，也就是马赫主义重新武装了、补充了的柏拉图式的“客观”唯心主义。它分为十五个章节，概括为五个方面的内容：'物质论'，'认识论'，'共相论'，'真理论'，'哲学价值论'。
12.《美学》：黑格尔哲学体系的扛鼎之作，是黑格尔对艺术美和艺术形象创造等领域的尖端阐释。
美是理念的感性显现。
艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。
黑格尔把人类全部的艺术叙述成一个运动着的整体系统，以缜密的逻辑，探讨了自然美、象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术等艺术体系，及文学、诗、音乐、绘画、建筑、雕刻等众多门类，并由此建立了一个庞大的美学体系。
13.《性心理学》：本书是性心理学方面的里程牌式的著作，是霭理士选材严格、文采秀丽的煌煌巨著《研究录》的“普及本”
本书是一本教科书性质的著作。霭理士原本是将其目标读者界定为普通的临床医生和医学院学生的，但由于性这个题目关系到每一个人，所以它后来的实际读者远远超出了医学界的范围。
14.《哲学研究》：在西方哲学史上，维特根斯坦是唯一创造了两种不同哲学而又各自产生重大影响的哲学家。
想象一种语言就是想象一种生活方式。
——维特根斯坦
哲学的当下任务在于，按照日常语言的规则讲话，在具体用途中考察语词的意义，来治疗这种病症。哲学因此成了某种形式的疗法。
《哲学研究》是路德维希·维特根斯坦的重要的代表性著作。是一本公认的难以理解的著作。该书认为过去的许多哲学问题都源自哲学家对语言的错误理解与使用，使哲学成为空洞的形而上学。
15.《形而上学导论》：海德格尔用一生来讲解形而上学。对形而上学最深刻的分析与批评。
《形而上学导论》是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源，并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
海德格尔在一次讨论班上先引读黑格尔《哲学史讲演录》中的一段话：“近代哲学的原则并不是淳朴空疏的思维，而是面对着思维与自然的对立。精神与自然，思维与存在，乃是理念的两个无限的方面。”
然后指出“无限的方面”并不是由黑格尔任意提出来的没有意义的主张。有限是片面，无限是对片面的克服。例如一方面椅子作为单纯的对象被提出来，另一方面思这把椅子的意识被一同提出来，那么片面性就克服了。对什么东西的思与被思的东西，如果只是片面地，有限地被提出，就不是在双方的本质中被掌握到。
16.《路标》：马丁·海德格尔，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
把作者的一些已经公开发表过的文章串在一起，意在让读者对一条道路有所体察；这条道路只在途中向思想显露出来——既显示又隐匿。也许，这乃是一条通向对思想之实事的规定的道路。这种规定并不带来什么新鲜东西。因为，它乃在老中最老者之前进行。它要求那种在持续地被寻求的同一者之同一性中的逗留。
科学的根本任务不在于积累和整理知识，而在于对自然和历史之真理的整个空间作常新的开拓。
形而上学既不是学院哲学的一门专业，也不是任意的异想天开的一个领域。形而上学是此在中的一种基本发生。形而上学就是此在本身。
17.《权力意志》：一种神秘的精神力量。
什么叫生命？这就必须给生命的要领下一个新的、确切的定义了。我给它开列的公式如下：生命就是权力意志。
该书根据科利和蒙提那里考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷译出，并根据第14卷补译了相应的编者注释。完整地、以忠实于手稿地方式呈现了尼采1885年秋至1889年初（其创作活动的结束）期间的全部残篇、计划、提纲和标题，为最终解决关于所谓的尼采哲学主要著作的问题提供了基础。
该书基于科利和蒙提那里版《尼采全集》译出，排序上严格按照作者的写作年份，内容上严格忠于原始笔记，较之其他版本更具有权威性。
18.《道德原则研究》：休谟，苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。继《人性论》后又一经典著作。
休谟认为，道德研究的目的是发现道德赞美和道德遣责赖以存在的一般原则；善或恶之所以得到赞许或遣责，部分是由于人的同情，部分是由于其社会效用；效用说明了仁爱、正直、友谊、诚实之类美德的价值。他主张一切人类行为源于自私的理论是错误的；凡有价值的东西，或是由于有效用，或是因为它适意。
人们经常断言，由于人人都同社会有着牢固的联系，都觉察到自己不可能独自生存，因此，他们才变得赞成所有那些促进社会秩序、保证他们平静拥有那样可贵的赐福的习惯或原则。我们在何种程度上重视我们自身的幸福和福利，我们就必定在何种程度上欢呼正义和人道的实践，惟有通过这种实践，社会的联盟才能得到维持，每一个人才能收获相互保护和援助的果实。
我们愈使我们自己习惯于精确的道德考察，我们对恶行和德性之间最细微的区别就获得愈细腻的感受。
19.《实践理性批判》：与《纯粹理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。
实践理性在康德整个哲学体系中居主导和领先的地位。道德高于认识，伦理学高于认识论，行高于知。只有人心中的实践理性所规定的道德法则才具有客观的普遍有效性，才能成为普遍的必然的道德准则。
哲学所唯一首先从事者为智慧，哲学由学问之途径探索之，至学问之途径一旦跋涉以后，即绝不能荒芜而为荆棘所蔽，且不容有迷离彷徨者也。
——康德
20.《江村经济——中国农民的生活》：从解放前到改革开放，看四十年间江村经济变化
我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。此书有一些杰出的优点，每一点都标志着一个新的发展。
本书让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。这是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果。
如果说人贵有自知之明的话，那么，一个民族研究自己民族的人类学当然是最艰巨的，同样，这也是一个实地调查工作者的最珍贵的成就。
——布·马林诺夫斯基（费孝通的博士论文导师）
费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
从乡间回来，碰到那些知道我下乡调查的朋友们，一见面就常用这样的话问我：“离开了21年，再去访问你过去熟悉的农村，面貌一定大不相同了，农民的生活改善得怎样了？”
如果这是一种寒暄，我估计对方早就料到我会说什么。如果要我认真答复，那就得看所谓面貌是指什么了。
如果面貌是指社会性质，特别是生产关系那一方面，21年前是半封建半殖民地的阶级社会，现在是走上社会主义道路，取消了剥削的集体所有制的社会。在这方面这个农村的面貌已起根本变化，和过去完全不同了。
如果面貌是指那靠水人家、四围桑稻的乡园景色，那却依然是旧时相识，乡音俚语更难辨今昔。
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