伯益封费的传说

 

 

 

     

   《费县历史沿革》的第一句是这样介绍的：“上古，费为东夷部落首领少皞近畿之地。”很多人不明白，少皞是何许人也？少皞亦作少昊，名挚。“三皇五帝”中的五帝之一，我国东方人数众多的部落群东夷族的首领，生于穷桑（今山东曲阜北），能继伏羲氏太昊之德，故称少昊或小昊。都于曲阜。（《左传·昭公十七年》）。畿，古称王都所在处的千里地面。后指京城管辖的地区。少昊时代在考古学上，相当于大汶口文化或龙山文化时期，今汶泗流域是少昊部族的主要活动地。确切地说，费县上古时期是少昊部族后人伯益的封地，也是临沂市历史上最早有人类文明曙光的地方之一。

 

             少昊像
          
               协禹治水    受封于费

 

 

       伯益是虞夏时期的一位著名氏族部落联盟领袖，在历史上曾立下了不朽功勋，与尧、舜、禹、皋陶一样是彪炳千秋的古代英雄。伯益，《尚书》称益，《史记》称大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》称化益、伯益。《史记·秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳舜赐姓嬴氏。”
 

    伯益像
    

    根据《史记》的记载，我们了解到伯益的出身：五帝之一的颛顼帝有个孙女名叫女修。一天女修正在家纺织，一只鸟飞进室内，掉下一个鸟蛋。女修吃了鸟蛋，后来就怀孕生下一个男孩，取名叫大业。即历史上著名的传说人物皋陶，大业娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻，生了六个儿子（有的说是三个），长子大费，就是伯益。“大费”，（费，音毕，现山东费县）是伯益因居费地而得氏名。《史记》所记古史人物往往用氏名为人名，如“咨尔费”，省称“费”，就是作人名。在现费城故城上冶镇北村、翟家村、双丘村等，包括费县很多乡镇都发现大汶口文化、龙山文化遗址，特别是方城镇防故城遗址，在鲁南地区是继滕州西康留、尤楼史前城址后的又一重要发现，说明费县是上古时期东夷部落重要的活动地区。
    关于伯益协助大禹治水的故事，《史记·夏本纪》载：“禹乃遂与益、后稷奉(舜)帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”。伯益非常聪明有才华，禹向当时中原氏族联盟政权首脑帝舜推荐伯益，帝舜先派他去当辅佐夏禹治水的助手。《吴越春秋》称禹“遂行四渎，与益、夔共谋”。大禹因治水而名垂万世。伯益协助禹治水，也立下了汗马功劳。    

    禹在治水成功后受赏时对舜说，治水不是他一个人就能成功的，离不开大费（伯益）的辅助，舜于是又对伯益大加奖赏，进行重奖。一是封地于费（今山东费县），伯益又名“大费”，是伯益因居费地而得氏名；二是赐旗，赐伯益旗上的飘带是皂色，象征伯益的等级为禹之副；三是招亲，舜将女儿玉嫁与伯益为妻。舜有一儿一女，皆女英所生，子名均，封于商，故叫商均，女名玉，嫁伯益；四是赐福，“尔后嗣将大出”，舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣非常发达繁显，分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏。后来，舜受尧禅位后选任九官，伯益便又受命为掌管山川原野和湖泽的虞官，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。因伯益因治水功劳巨大，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人。

 

                辞位于启    隐居箕山

 

    夏禹继承舜的华夏部落联盟首领后，伯益和他的父亲皋陶都深受夏禹的亲信，禹与皋陶的关系舜和禹的关系一样，是正副军事首长的关系，皋陶早逝，接替父亲的做了禹的副手。伯益也是大禹的卓越的政治谋士，具有高超的智慧和过人的判断力，他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。治国不能懈怠，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。
    相传《山海经》为大禹、伯益所作。《山海经》是我国历史上的一部奇书，也是研究我国上古社会的重要文献。许多文献将《山海经》称为“伯益之书”。《吴越春秋》和东汉王充在《论衡·别通篇》里都有记载。伯益还是我国最早的凿挖水井的推广者，《世本》引《周易释文》：“化益作井”，《初学记》卷七为“伯益作井”。 
     禹按传统的禅让制度，举荐益为他的继承人。禹在东巡途中死于会稽，“以天下授益”，却让自己的儿子夏启为臣。《史记  夏本纪》记载益继位后，因辅佐禹的时间太短，不能为众诸候认可，而禹的儿子启的威望在伯益之上，于是启与伯益发生王位之争，伯益被启所杀；还有一种说法是伯益推让，辞归到他的封地费地养老，到箕山之阳隐居，于是启继帝位。
    我赞同第二种说法，当时众诸候倾向于启，启本人也愿意做这个首领，伯益是一个非常聪明的人，他不会看不透形势再去争王位，回封地费地养老不失为上策。《竹书纪年》中记载“帝启二年，费侯伯益出就国。……六年，伯益薨，祠之。” （《越绝书》：“益死之后，启岁善牺牲以祠之。”）《辞源》“伯益”条中也引用了这一说法：也说明隐居的可能性。
    说到箕山，还要提到一个上古人物许由，费县探沂镇有一个许由城的村庄，历史上叫许田城，据《左传》记载：“郑伯使宛来归祊，以祊易许田”。“郑伯以璧易许田”，据《费县志》记载，这个许田城后来被附会成许由城，许由是尧舜时代的贤人。据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。                

许由像

     许由在颍水边洗耳，离费县相距甚远。伯益也是隐居箕山，据《费县志》记载，费县有两个箕山，一个在薜庄镇，薜庄境内有许多大汶口文化、龙山文化、岳石文化遗址，与古费城很近；另一个箕山在现刘庄镇境内，箕山脚下有一鲁郎城遗址，许由城是一处春秋时期文化遗址，而与它对面祊河北的西西蒋遗址是龙山文化遗址，为省级保护单位。箕山与许由城，西西蒋遗址不过一二十华里，这个费县的讹传的许由，很可能就是费候伯益。据说伯益活到二百多岁，到现在，生活在箕山脚下的人仍是多长寿者。许由是隐士的鼻祖，伯益第二就当之无愧了。

 

                徐子鼎——历史的见证
 
    伯益生了两个儿子，一个叫大廉，一个叫若木，启继帝位后，没有忘记伯益之功，大廉就继承伯益的职位，其儿子就用他的名为姓，大廉就是廉姓的始祖。封伯益次子若木于徐，是徐国之始。子孙繁衍，至商时建立了徐国，逐渐成为东夷中最强大的一支，史称“徐夷”也称“徐方”、“徐戎”。 1966年9月，费县南张庄乡台子沟村（当时属费县上冶镇，即古费城）在修建水库时出土了一件青铜鼎，即：“徐子鼎”，经有关文物专家鉴定，为国家一级文物。“徐子鼎”这件罕见珍品的出土，对考证与研究徐国及徐姓的发展具有非常重要的意义。该鼎是西周时期文物，理应为徐国王子赴蒙山祭祀时的祭器。“徐子鼎”在古费城附近出现，与其说是祭祀蒙山，不如说回费地祭祀他的先祖伯益更合适些。
    这个强大的徐戎，后来给新建的鲁国的造成很大的威胁。周灭商后，武王封周公于鲁，因留京辅政，于是派伯禽代其就国，都于奄（今山东曲阜）。伯禽到鲁国不久，徐州之戎和淮浦之夷联合起来进犯鲁国，鲁侯伯禽率领诸侯讨伐，在费地（今山东费县，当时在鲁国的境内），也就是“徐戎”祖先的封地上，发表了他的誓师辞，史官记录伯禽的誓辞，名为《费誓》（见《尚书》），以严明军纪。在全体将士努力奋战及齐军的支援下，不久战事就形成了相持局面，在平定武庚、管蔡之后，齐、鲁、周三支军队又经过两年苦战，终于安定了鲁国。不过，伯禽东征作《费誓》的伯益封费的故事不同，它不再是传说，而是一份正式的周代文献，是最早记载费地的文字。