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延续2000年的龙袍专属形象——帝王十二章纹

有一个传说,至善至美的明君,总有十二种神秘的力量伴随。古人便把这十二种力量绘成图案,印在帝王的衣服上,以“象其德也”。这便是十二章纹。

十二章纹的十二种图像

十二章纹是什么

十二章纹从西汉说起,从《礼记》等书可见,西汉人认为夏商周三代及以前的君王服装上都有十二种吉祥纹饰,用来彰显君王的美德。并且三代帝王在祭祀、典礼、册封等重大场合都会穿冕服以示隆重

但是,秦始皇废除了周代的冕服制度,秦始皇本人也不穿冕服,所以西汉人不知道周代的冕服到底是什么样子。现在所见的秦始皇画像穿冕服的形象,是后世根据传为唐·阎立本的《历代帝王图》的摹本里的帝王穿冕服的形象想象绘制(这句话好长)。历代帝王图中最早的一位是西汉汉昭帝的形象,并没有秦始皇的形象。

传·唐·阎立本《历代帝王图》摹本里的刘秀形象

现代秦始皇形象一般为穿冕服,是不正确的

后来,从东汉开始,官方机构通过史书等材料,制定出了冕服,这时十二章纹成为固定的皇家“章服制度”,在中华帝王中沿用两千年。


出土实物可见的最早十二章纹

明神宗定陵出土的龙袍“缂丝十二章纹衮服”是最早可见的“十二章纹”实物。

定陵地宫

明神宗

衮服开棺后迅速氧化,出土时面料已呈深驼色,各色图案均有破损,但仍可见其概貌。

出土后的明定陵十二章纹衮服

出土后的明定陵十二章纹衮服局部

博物馆复制出的明定陵十二章纹衮服

十二章纹的含义

十二章纹具体为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼[fǔ]、[fú]十二种图案。各有不同的寓意。宋代的聂学义在《三礼图》中结合《周礼·春官·司服》的说法,总结了十二章纹的含义,下面就以定陵博物馆出土的“明神宗缂丝十二章纹衮服”一比一复原品为例,详细解说十二章纹的含义。

日、月、星辰

日、月、星辰,“取其明也” (照临),代表皇权照临四方;

日月在肩部,星辰在背部衣领下方。

日、月

星辰


山,“取其人所仰”(稳定),代表帝王的稳重;

山在背部正中。


龙,“取其能变化”(应变),象征帝王们善于审时度势。


华虫

华虫,即锦鸡,又称雉,“取其文理”(文采),象征王者要文采昭著;

雉在古代是非常吉祥的形象。高祖吕后即名为吕雉;《尚书大传》也记载,周公居摄六年,南方越裳氏进献白雉。

华虫位于臂部。

华虫

宗彝

宗彝,取其忠孝,象征帝王忠、孝的美德。

其图案是两个小杯子分别绘一只猴和一只虎。猴子名为“蜼”wèi

宗彝是夏商周三代的祭器,即我们熟知的青铜器,那为什么上面还要画虎和蜼呢?

因为汉代人认为,周代人祭祀用“黄彝”,商代人祭祀用“斝彝”,夏代人祭祀用“鸡彝”和“鸟彝”,比夏代更早的有虞氏祭祀用“虎彝”和“蜼彝”。帝王的衣服,自然是要追本溯源,上面的宗彝图案也必须是华夏正统中最早的,所以十二章纹上的宗彝图案就是“虎彝”和“蜼彝”。

宗彝

藻,取其洁净,象征帝王品行高洁。

“藻”这种图案,最早应该是出现周代,《论语》中记载有“藻”纹作为房屋梁上的花纹。它作为水的代表,使建筑避火,后世建筑中的“藻井”也是这个含义。

火,取其光明,象征帝王光明磊落;

粉米

粉米,即白米,代表粮食,取其“养人”(滋养),象征帝王给养着人民;

粉米

[fú]

黻,是一个抽象的形象。其外形是两个相背的“己”字,取其“背恶向善”的含义,同时,其中包含两种颜色,黑与青,代表帝王要明辨是非。

黻[fú]

[fǔ]

黼,即斧头,取“割断”之意,象征帝王干练果敢;

黼[fǔ]

十二章纹,来源于天地自然,是自然物的美学提炼。将自然物的美好寓意赋予帝王,使帝王成为了天地间至善至美的化身。


十二章纹在明代衮服上的位置

明弘治皇帝像。现藏于台北故宫博物院

十二章纹的演变

·西周时出现十二种纹饰

十二章纹最早产生于西周时代,《尚书·益稷》:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。汝明。”这段记载只说明了周代流行有这些纹饰,并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰。

·东汉时确立为帝王专属

从历史材料可见,十二章纹告别吉祥纹饰,成为固定的“章服制度”是在东汉永平二年(公元59年)。这一年,汉明帝诏有司博采《礼记》、《尚书》等史籍,制定了详细的祭祀服饰及朝服制度。朝廷规定:“天子、三公、九卿……祀天地明堂,皆……日月星辰十二章,三公、诸侯用山龙(以下)九章,九卿用华虫(以下)七章,皆备五采……”。即地位越低,能用的章纹数量也越少。自此以后,十二章纹被历代帝王相继使用。但此时没有规定各个章纹的固定位置。

·隋代确立了每个章纹在龙袍上的固定位置

十二章纹各个纹饰在龙袍上的位置被固定下来,是在隋大业元年。隋炀帝诏定了十二章纹在皇帝“衮冕”上的具体位置:“于左右髆上为日月各一,当后领下而为星辰,又山龙九物,各重行十二,……衣质以玄,如山、龙、华虫、火、宗彝等,并织成为五物:裳质以纁,加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数,此为九章,兼上三辰(指日、月、星),而备十二也。”

将日、月分列两肩,星辰列于后背,从此“肩挑日月,背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯,则分别为九章、七章、五章、三章(《隋书·礼仪七》)。

·明代维持了十二章纹的规制

明代弘治皇帝衮服上的十二章纹

明代弘治皇帝衮服上的十二章纹

·清代,十二章纹地位下降

到清代,十二章纹渐失其主要地位,混杂在多种装饰图案中,要仔细观察才能发现其位置。

清乾隆皇帝像。现藏于故宫博物院

左腿位置的宗彝

右腿位置的藻

左腹位置的黼

右腹位置的黻

十二章纹的落幕

十二章纹最后伴随“皇帝”出现是什么时间呢?是洪宪元年(1915年)。袁世凯老爷子穿着有十二章纹的袍子最后体验了一把帝制。从这张照片上可以看到袁老爷子胸前的十二章纹。

袁世凯着十二章纹

袁世凯胸前的十二章纹

这里要指出一个人教版历史教科书的谬误。教课书上的图片“袁世凯祭天”,其实上面并不是袁世凯。看打红圈那人的胸前,并没有十二章纹。

打红圈的人不是袁世凯

​以下三张图片可以看到,袁世凯胸前是有十二章纹集合的,旁边的人没有。

袁世凯由众人拥护下天坛圜丘

袁世凯上天坛圜丘

袁世凯胸前才有十二章纹集合,其余人没有

而且北洋政府时期,十二章纹作为国徽的主要纹饰一直使用了15年(1913年—1928年)。

北洋政府国徽是这个样子的……

北洋政府国徽

​还有民国十二年的银币。


该图案的设计者嘛,其中有一位大家熟悉的人:

鲁迅大大

iiiiiiiiii














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