家长在家庭教育中应扮演好三种角色

现如今，亲子之间的矛盾与冲突问题已经成为家长乃至全社会关注的一个经常性的热门话题。然而我们也发现，当我们的家长们在面对普遍发生在孩子们身上的自私自利、性情怪异、好吃懒做、唯我独尊、蛮横无理等问题时，几乎是众口一词的将所有的责任都推向社会和孩子，却很少有人能反躬自省从自身查找问题产生的根源。这样的态度不仅丝毫无助于问题的解决，反而会进一步加剧亲子之间的矛盾与冲突，使我们的家长们陷入更深层的困惑和迷茫之中。

其实，《三字经》早就说过“子不教，父之过”，孩子出了问题，是父母没有履行好自己的职责，是父母的过失，抱怨任何人都是没用的。法国作家福楼拜尔也说过：“国家的命运与其说是操控在掌权者手中，倒不如说是掌握在父母的手里。”因此，作为家长与其说整日里在那里怨天尤人，还不如把功夫用在自己身上，从我做起，从现在做起，教儿教女先教己，学做人父，学做人母，尽快提升自己的素质，以合格的家长培养高素质的孩子，才是解决亲子矛盾的根本办法。

那么，作为家长到底应该从哪些方面努力才能使自己成为一名合格的家长呢？中国古代儒家学说中有一种说法叫做：“作之君、作之亲、作之师”，借鉴这种观点，我个人认为，一个合格的家长在家庭教育中至少应该扮演好三种角色，即：君、亲、师。

一、君

所谓“君”，用今天的话说就是领导者。领导者的职责很多，但对下属的管理和教育则是其中一项最基本的职责。而父母在家庭中的地位其实就是一个领导者。更何况，父母本来就是未成年子女的法律监护人，所以，对孩子的管理和教育理所当然的应该成为家长的一项主要职责。那么，作为家长要怎样才能成功的扮演好“君”的角色呢？第一，要了解孩子。所谓“知彼知己，百战不殆”，只有了解孩子才有可能做到对症下药有针对性的对孩子思想和行为加以引导和纠偏。而了解孩子需要的是理智和智慧，而不仅仅是感情。《大学》说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”喜欢他（她）们，而知道其缺点和不足；恨铁不成钢时又能看到其优点和长处，这样的人实在是太少了。所以为人父母，如果不是用心、用理智、用智慧去和孩子沟通的话，了解孩子就是一句空话。对于孩子思想和行为上的偏差，家长首先要做的应该是反躬自省，孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语卫灵公十五》）意思是，多责备自己，尽可能少的去指责别人，这样就会远离怨愤。比如说，孩子有了过错，作为家长首先要反省自己事先是否已经尽到了告知的义务，如果没有，那是家长自己的错，你就没有理由惩罚孩子。孔子还说过：“不教而杀谓之虐”（《论语尧曰二十》）家长自己没有尽到教育的责任，孩子有了过错就惩罚他，这是虐待，是不可取的。即使是在家长已经做得很好的情况下，孩子犯了错误，作为家长也要切忌冲动和感情用事，而应冷静对待，以情感人，以理服人，以免造成孩子的逆反心理，走极端。对孩子的优点和长处，最好的管教就是用心去发现，然后加以引导和鼓励。世界首富比尔.盖茨曾经在母亲节寄给母亲的一张贺卡上写道：“我爱您，妈妈！您从来不说我比别的孩子差，您总是在我做的事情中，不断地寻找值得赞许的地方。我怀念和您在一起的时光。”很显然，善于发现孩子的优点并多给孩子以赞许，不仅有助于成就孩子健全完美的人格，更有利于加深亲子之间感情。第二，尊重孩子。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语子罕第九》）孩子虽小也有自尊，如果我们的家长对孩子的自尊心不能给以足够的尊重，而是经常性的用简单粗暴、甚至是打骂的方法进行管教的话，不仅可能造成孩子人格上的缺陷，更有可能会在亲子之间形成感情上永远无法弥合的伤痕。第三，宽容但不纵容。孩子有了过错，作家长的要一定要宽容，允许他们犯错误，因为成年人也同样会犯错误。但是宽容不是坐视不管，把宽容变成纵容则可能毁掉孩子的一生。所以，面对孩子的过错，最好的办法就是用智慧将其转化为对孩子责任心的培养。美国前总统里根在他还只有11岁的时候，有一次在院子里踢球不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居因此向他索赔12.5美元。这在当时可不是一个小数目，可以买100多只母鸡。里根因此向父亲承认了错误，。父亲拿出了钱，但却告诉他：“你要对自己的过失负责，这钱是借给你的，一年之内你必须还我。”里根从此到外面打工，终于在半年后还上了这笔钱。里根后来当了总统以后在回忆这件事时说，通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么是责任。

二、亲。

就是说作为家长要慈爱自己的孩子。也许有人会说，这话说得有点多余，即使是一只小鸟对自己的孩子都会疼爱有加，哪有做父母的不知道慈爱自己的孩子呢？事实也确实是这样。任何人都清楚，爱孩子是父母的一种天性，具有自我强化义务的特点，即使在被法律和社会规范忽略的情况下，也不会有丝毫的影响。但问题在于如何慈爱孩子？这个很重要，如果慈爱用错了方法，在家长的主观愿望看可能是为孩子好，但结果可能并不是那么回事，可能害了孩子，甚至连整个家庭都会被毁掉。有一个案例。说的是有这样一对夫妻，很会挣钱。但是由于常年在外做生意顾不上照顾孩子，总觉得对孩子有亏欠，所以就在花钱上尽可能地予以弥补，平日里可以说是要多少给多少，从来不打折扣，后来一个月竟然要花到一万多元，而这时孩子还只是一个中学生而已。父亲终于醒悟了，觉得这样下去不得了，必须停止。于是就把孩子送到西藏当了两年兵，希望能借助于解放军这座大熔炉改变他的恶习，但这时已经晚了。孩子从部队回来以后，照样花钱如流水，比在家时有过之而无不及。他父亲于是狠下心来，坚决不给，结果被儿子雇凶杀死。不仅如此，因为保险柜的钥匙在他母亲手里，所以把母亲也给杀了。在这个案例中我们看得很清楚，我们不能说案例中的家长不爱自己的孩子，但我们必须说，这种爱是一种被扭曲的爱，是溺爱，溺爱才是毁掉这个家庭的致命杀手。如果我们的家长对过分溺爱孩子的危害不能有一个清醒的认识，也许这样的悲剧就会在我们的身边重演。所以，慈爱孩子同样需要理智，需要智慧。有一位优秀的家长以《藏起一半的爱》为题写了一篇短文，谈了他自己对亲子之爱的看法。他说：“我说对孩子要藏起一半的爱，不是说只给孩子一半的爱，减少对孩子的爱，而是说家长应理智的爱孩子，赋予爱以更加广博、更为深刻的内涵。”换句话说，家长爱孩子还可以有更多、更好的方式。古人云：“习劳者知恩”。孔子也说过：“爱之，能无劳乎？”（《论语宪问十四》）你既然爱自己的孩子，怎么可以不让他劳作呢？所以，中国古代教育孩子都是从洒、扫、应、对这样一些生活小事开始的，就是要让孩子在做家务和学习接人待物的过程中感受作父母的艰辛，由此来培养孩子的感恩心和责任感的。而感恩心和责任感恰恰又是孩子成“龙”成“凤”所必不可少的基础性条件。所谓“磨刀不误砍柴功”，只要基础打好了，又何愁孩子不会成才呢？但是，我们现在看到有很多家长似乎根本没有意识到这个问题，他们对孩子百般宠爱，无条件的包办孩子的一切家务，一家人围着一个孩子转，使孩子在衣来伸手饭来张口的过程中，逐渐形成了以自我为中心的所有恶习，这样的孩子视父母的辛劳付出为理所当然，感恩心、责任感自然无从谈起，像这样的孩子即使是考上了名牌大学，读了硕士、博士，对家庭、对国家和社会又有何用呢？

三、师

“师”就是教师。即家长还必须为孩子扮演好一个教师的角色。教师的内涵是什么？唐代儒学大师韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也”。韩愈认为，作为一名教师，它首要的、第一的职责就是传“道”。这个“道”就是孝道。韩愈大师之所以把传授“孝道”作为教师的首要职责，就是因为“孝”是做人的根本。有子说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语学而第一》）孔夫子也说过：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”（《孝经开宗明义章》）所以，家长作为孩子的第一任教师，他们的首要职责就是要对孩子实施“孝”的教育。这就是所谓的“知所先后，则近道矣”的道理。“孝”要怎么教？教育当中最为省力、最有效的办法就是身教，家长以身作则、率先垂范做出榜样，孩子自然会跟着学。有一位女教师在学习《弟子规》之后，深感自己在孝道方面距离经典的教诲还有不小的差距，所以她暗自下定决心一定要赶上来。“五一”长假这一天，她回到父母的家里，正好遇上她的生日。于是，在开饭之前她先搬了三张椅子，请外婆、爸爸、妈妈坐好。然后对着父母讲：“我已经35岁了，三十五年来让父母操了不少心，也做错了很多事。现在我已经学习了圣贤的教诲，往后我一定要尽力做一个孝顺的女儿。今天是我的生日，更是母亲的受难日，所以我要向母亲行三跪九叩的大礼。”说完就拜了下去，这第一拜下去，母亲的眼泪就流了下来；第二拜下来，在旁边看着这一幕的儿子，不由自主的走到自己的爸爸身边，开始帮他按摩。其实，这个时候并没有任何人对孩子说一句话，而他只是看到母亲在拜她的父母，在行孝道，是那德行的力量给他带来的震撼，所以他不由自主地觉得也应该为自己的父母做点什么。后来回到家里，一进门，这个孩子就对着父母讲：“明年我生日也要拜你们两个。”可见，要想让孩子接受孝道，懂得孝，我们家长在家首先要先尽孝道，做一个好的榜样给孩子看。但是，如果家长反其道而行之，忤逆父母，那么孩子也一定会效法。有这样一个寓言故事，一个男人很讨厌他的父亲，于是就给他的父亲找了一条毛毯让他出去“闯闯”。这时他不会说话的儿子突然张嘴说话了，他说：“父亲，你不用给爷爷一条毛毯了，给他半条足够了，剩下的半条你好好收藏起来，等我长大后可以把它给你，也让你到外面闯闯。”孩子的话让这位父亲幡然悔悟，急忙留住自己的父亲。《大学》说：“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从”。所以，为人父母作为孩子的第一任教师，不仅要把“孝”这个做人的根本道理作为一种经常性的理念传授给孩子，更要以自己的实际行动尽可能多的为孩子树立好的典型，千万不可反其道而行之，否则，将来后悔都来不及。