第一篇：历史文化简介
龟洋古刹，莆田四大丛林之一，唐长庆二年 (公元822年)，无了禅师云游至此，遇六眸神龟，结茅为庵，开山建寺。
寺院依“三紫山”顶而建，左为笔筒峰，右为笔架山。山顶平坦开阔， 状如龟背; 南倚紫帽山，形若龟首，故而得名龟山，唐号“龟洋”。
无了祖师时期寺院香火鼎盛，僧众达千余人。后梁贞明年间(公元915~920年)，闽王王审知赐名“龟山福清禅院”。古刹历时千载，朝代更迭，几度废兴，名僧辈出，慧灯不绝，世称“龟山寺”。
如今龟山寺主体外貌为清末建制，总面积一万一千六百多平方米，大小殿堂三十多座，僧房寮舍一百五十多间，整个梵宇以天王殿至祖师殿为中轴线分两廊左右展开，座北朝南，三路纵轴对称格局，错落有序，庄严别致。
有唐朝到明清等历代遗迹，其中大雄宝殿、法堂、禅堂、方丈室、放生池均建在历代旧址上，其石柱、石础皆为宋原物，斗拱结构系明代风格。现尚存唐“龟泉井”、五代“六眸池”残碑、宋元祐年间的蓄水石槽、明石柱联和清大铁鼎。
现在滇悟禅师秉承如来悲愿，“服务众生，不求回报。”弘扬正法，重振龟山!
第二篇：龟山寺史话
六眸神龟献山
公元822年无了禅师西行，一路翻山越岭、披荆斩棘，发现密林深处一平坳，泉水潺潺，禅师欲掬水解渴，迎面走来一只六眸巨龟，领四只小龟，齐向禅师三拜后即刻消失无踪。受六眸神龟启示，无了禅师得此修行圣地，遂开山建寺，历经寒暑，与其首席弟子慧忠禅师三十年不离龟山，成就千年古刹。
唐井吐杉
无了祖师当年欲建寺购杉木，找到有千亩山林的财主，提出要买“无尾杉”。财主听后说:“任尔漫山自找，如有无尾杉，不取分文，全部砍去。”双方立字为据，依约而行。当夜祖师入定，恳请伽蓝相助，连夜砍断全山大杉之末。次日两人上山察看，财主惊若木鸡，知有佛力相助，欲悔不能，慨然应允。
无了祖师先请人开山挖井，名“龟泉井”，后称“唐井”，现仍在大雄宝殿后面。再将砍倒的漫山无尾大杉搬往溪水岸边，顺水而流。祖师速回龟洋，在唐井边念佛入定，无尾大杉接连不断从唐井里吐出，直到龟山建寺完毕。有一僧人高呼“够了!”祖师醒来，井里杉木即停止不吐，尚有一棵杉木埋在井中，半截露出井口。千百年来寺中的僧伽们流传着“大旱十年，唐井不干；洪水为殃，唐井不涨”的谚语。
石鸭山
龟山寺漫山遍野皆为森林草木，没有可用作建筑的石料。寺内所用石料出自何处，怎样运上山？实在不可思议。现存古代大小石料，都有当年刻记的一个“乙”字，此字莆仙方言称“鸭母乙”。
相传当年无了祖师在外地购完所需石料，每块都用“一指神功”书上“乙”字，再运用神通佛力妙法，使所有石料都化成鸭子，驱赶上山，包括重达千斤的石槽和“乙”字条石。大石槽现存寺内，槽壁字迹清晰，为北宋元佑四年(公元1089年) 所造，可蓄水超五千公斤。
无了祖师肉身舍利
唐咸通八年(867年)十月一日, 无了禅师行将示化，登堂向诸子海众述偈曰:
八十年来辨西东，如今不要白头翁。
非长非短非大小，还与诸人性相同。
无来无去兼无住，了却本来自性空。
无了祖师示寂，世寿九十有八，僧夏八十载，弟子们将其全身埋葬，建塔安奉。唐乾符三年(876年)，由于山洪瀑发，冲毁塔墓，门人发现祖师真身不坏，浮在水面，端坐如生，其徒慧忠祖师命僧众们迎进法堂焚香安座。
后梁贞明年间闽王王审知听闻龟山寺有肉身菩萨像，即请回福州家中供奉，不日臭气漫府，焚香叩问祖师是否要回龟山寺。言毕，异香普熏，从此，龟洋“肉身祖师”名闻天下。王审知归敬龟洋，奏请朝廷建塔供奉，并捐资重修龟山寺，赐名“龟山福清寺”。无了禅师肉身舍利是国内仅存的三尊唐代真身宝像之一，一直供奉在寺内祖师殿，供善信瞻仰。
名茶月中香
龟山除“三紫凌云”的奇观，又有“龟洋积雾”之景，山上峰峦叠嶂，岚雾浓重，如入云端，符合“高山云雾出好茶”的规律。相传当年无了祖师从百丈山带回茶种, 开山之时便不断培植，明代月中禅师复垦十八处茶园，其中以禅师法号命名的“月中香”曾被朝廷选为贡品，深受万历皇帝的喜爱。《八闽通志》曰: “龟洋山产茶为莆田之最。”龟山更是禅茶文化的重要发源地。
第三篇：历史沿革
无了祖师在唐长庆二年(822年)于此开山，结庵潜修。825年收仙游陈筇送9岁儿为童子，至15岁落发, 法名慧忠，是龟洋古刹的第二位开山祖师。二位祖师以苦盖菜充斋，苦修建庵。
唐武宗会昌五年(845年)灭佛，拆毁寺宇，没收寺产，勒令僧徒还俗，附近善信迎无了祖师藏匿于民家;慧忠伏于岩穴，仍以苦盖菜充斋，始终不离本山。及宣宗复寺，莆山四众迎无了主持灵岩寺修复功德，由慧忠一人修建龟洋道场。咸通三年(862年)灵岩寺工程告竣，无了回归龟洋，咸通八年(867年)十月圆寂，徒众奉其全身建塔于院西，国子四门博士薛承裕撰塔铭。
咸通十一年(870年)建成院宇9座，名龟洋灵感禅院，有僧众500多人，无了手辟的18处茶园盛产名茶。慧忠向慕清净，心厌烦扰，于咸通十三年(872年)另于院南的五步里独居一庵潜修，后人称此地名南舍。至中和二年 (882年)三月初十日圆寂，终年66岁，建塔于菜池西的东岗。御史里行黄滔撰《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》,世称广济禅师。光启年间(885~888年)，王审知奏闻朝廷，封真寂大师，塔名灵觉。历代奉于法堂中，文化大革命此像被毁，1986年复寺，重塑金像。后梁贞明年间(915~921年)闽王王审知奏请，赐名龟山福清禅院。宋宝元二年(1039年)觉空和尚来龟山参无了道场，受十方拥戴，留为院主。宋末，僧刹中衰，只有住僧10多人，寺宇仅存中刹。元泰定、天历年间(1324~1330年)住持越浦十方募化，历时5年，全面修复。
明洪武年间(公元1368-1399年)始升为寺。明景泰五年(公元1454年)突发大火，烧毁庙宇。明天顺三年(公元1459年)重建后又圮坏。
明万历年间，莆田一代名宦礼部尚书国师陈经邦，早年曾幽居寺内苦读多载，曾向无了祖师真身发愿:若能高中，定助龟山重修刹宇。陈尚书致仕回莆，礼请游僧月中禅师进山主持卓锡重兴古刹，现存陈经邦手书柱联一对 :“天上楼台山上寺, 云中钟鼓月中僧”。明万历三十九年(公元1611年),重建完成, 僧众云集多达五百多人。
清顺治八年(公元1651年)，隐元、隆奇二禅师重修。康熙十八年(公元1679年)住持良忠又一次重修。光绪二十八年(公元1902年)，由成慧、妙性二和尚重修并开发海外下院马来西亚马六甲青云亭、净业寺。民国1914年由平章住持马六甲青云亭，寄回侨资修建。民国1929年，由住持香霖重修并开发海外下院香林觉苑、香林寺、吧株观音亭、美国孤白山智灿寺、台湾张华精舍，马六甲法华寺。 1950~1958年龟山寺渐次修复完整，文化大革命遭破坏。
1983年马来西亚马六甲青云亭、麻坡净业寺二寺住持有:定光、金星、禅道、寂晃、真经、理行禅亮捐资并向政府审请重建。
1983年由广泉、宽行，1984-1987年由宽行、禅严、禅兴负责重修;1988年由禅严负责重修并建龟山公路和定光舍利塔，因定光和尚圆寂(1986年6月)后，有舍利千余颗，故建定光舍利塔。仿木楼阁式，钢筋混凝土与花岗石混合结构，七层八角空心，全高36米多，塔径15米，基座边长6米。内刻经文，外雕菩萨主像，塔周配有护栏，塔门宏伟壮观，是现代建筑的一大艺术瑰宝。
1999年9月14日十四级台风暴雨冲毁寺宇。2003年由海外下院捐资重建，并铺设水泥公路硬化。2O18年十二月初八举行佛像开光大典。
2018年9月滇悟禅师率众弟子入住龟山寺，翻新修缮厅堂殿宇僧房数月，铺设了保暖防潮的地暖, 改善僧众们的修行居住条件，使住众安心办道。
历代藏经台湾《大藏经》、《频伽藏》、乾隆《大藏经》三部。
古今碑文《龟洋和尚》《陈禅师》《龟山考》《龟洋真寂大师灵觉塔碑铭》《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》
《莆山灵岩寺碑铭》《重建龟山福清寺碑记》《定光上人舍利塔铭》。现存楹联、门联、窗联、柱联近百对。莆田名绅张琴诗作石刻四块。古典名著石刻浮雕和山水花鸟影雕十多幅。
第四篇：展望未来
滇悟禅师发大愿将龟山寺建设成为集教育、研究、修行、利民与养老的综合性场所，打造一个真正国际化的佛教圣地。通过成立并完善阿含经研究中心、戒律学院、禅修中心、闭关中心、安养院等五个国际性的机构来实现。
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