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皇帝和教皇到底谁大?

2016-05-05

背景音乐:《莎拉》

文|泉涌君

各位书友早上好,今天我们继续共读《极简欧洲史》这本书,这本书一共8个章节,一个间奏篇,一篇结束语,可以每天读两章,早读1章,晚读1章。建议今日早读读完第六章,第158页至180页。


公元476年西罗马帝国灭亡,东罗马帝国一直存在到1453年。在这期间,罗马有一个教皇,君士坦丁堡有个皇帝,彼此形成了两个权力中心,共同治理基督教江山。然而,当教皇需要东罗马皇帝的协助时,皇帝却力有未逮,无法伸出援手。



01 教皇需要法兰克国王保护


对这位教皇的威胁来自于伦巴第人,是8世纪时第二波入侵的日耳曼民族。他们占领了意大利,包围了罗马周围地区。这样一来,入侵者对教皇的私人领土——梵蒂冈城造成巨大威胁。今天的梵蒂冈城仍旧存在于意大利内部,面积很小,但却不属于意大利。


教皇不愿意臣服于伦巴第人,于是向东罗马帝国国王求援。但东罗马帝国正应付穆斯林的入侵,无暇他顾。教皇只好转而求助先前在欧洲建立国家的法兰克王国。最后,法兰克国王丕平南下意大利,平定了伦巴第人的入侵。


此后,法兰克国王查理一世拓展了法兰克疆域。公元800年,查理大帝在罗马大教堂里参加圣诞节弥撒,仪式过后,毫无预警地通过教皇之口宣布自己是皇帝。教皇找了个理由去除了东罗马帝国皇帝的合法性。


02 欧洲文明靠查理保护


查理大帝强调教育的重要性,他本人就孜孜不倦地学会了阅读拉丁文,但书写始终有困难。他深知,帝国是一股文明力量。查理大帝虽然自我教育的成效不彰,但他提倡教育,也对饱学之士鼎力支持。他下令四处搜寻经典进行抄写。当今留存于世的拉丁文作品几乎都是查理大帝掌政时期的复制本。


查理大帝的统治没有官僚体系和宪法基础,政府施政都靠领袖个人权力来维系。查理大帝死后,土地被分给了后代子孙。他的几个孙子内讧互斗,帝国从此一分为三,西边变成了如今的法国,东边变成今日德国的原始地。再加上维京人入侵,查理大帝的治国方略荡然无存。


当初查理大帝派出的管理领土的伯爵、公爵也都自立门户。欧洲重新回到罗马覆亡初期的局面:权力大而分散,国王必须先降伏山头分立的伯爵、公爵,才可能让强大的王国重现人间。


查理大帝的帝国消失了,教皇也失去保护他的强人,度过了一段得过且过的日子,哪个地方王侯支持他,他就加冕谁为王。直到公元962年,由查理旧帝国分出去的德意志境内终于出现了一个强大的新王——奥托一世。教皇为他戴上了罗马帝国的皇冠,此后无论哪个德王登基,受教皇加冕后也兼任罗马帝国的最高元首,这就是后来的神圣罗马帝国。



03 皇帝巴结地方“角头”


当时的欧洲只有德意志的国王是选出来的。入侵罗马帝国之前,日耳曼民族的传统就是继承制与选举制混合,其目的是为了确保国王流着优良战士的血液。法国因为生出的儿子都挺能干,所以选择了世袭制。德意志国王恰恰与此相反,所以只能选择选举制。渐渐地,德意志的王位就都由几个德意志家族的王储包办了。


教皇和皇帝的权力与日俱增,彼此互相推动。皇帝捍卫教皇地位,偶尔也插手罗马教务,以免投机人士坐上教皇的宝座。教皇则借着给皇帝加冕、赐予罗马皇帝封号的机会,使皇帝权威日增。但是11世纪以后,这对拍档开始反目,因为教皇坚持教会事务由罗马治理,国王和贵族不能插手。


天主教在每个地区都有主教,他们掌控大片土地,这是教会的收入来源。有时候,国土三分之一都掌握在教会手里,德意志地区更是接近一半。于是,拥有世俗权力的人开始虎视眈眈,亟欲影响有能力施展莫大教权的主教。


04 教皇把皇帝赶出教会


1073年,教皇格列高利七世公开宣称,以后主教都将由他指派,其目的是恢复和稳固罗马教廷的权力。神圣罗马帝国皇帝亨利四世对此进行反对,称这个职位还是由他安排。于是,格列高利七世宣布开除他的教籍,赶出教会,这意味着昭告人民,大家可以不服从皇帝的命令。贵族和王公大臣早就想脱离皇帝控制,如今发现皇帝被逐出教会,从此可以不再理会皇帝,莫不心头大乐。


亨利四世只好顶着严冬天气,翻越阿尔卑斯山,来到意大利的城堡求见教皇。他在雪地里等了两三天,只为求见教皇一面。最后教皇原谅了他,并与皇帝达成妥协,即皇帝可以就主教人选施展影响力。这样一来,王公贵族脱离皇帝掌控的势头才得以压住。


此后,皇帝和教皇之争持续了很多年,但始终僵持不下,从来没有一方取得完全的胜利,双方都承认彼此的存在,争的只是彼此相对的权力。这是西罗马帝国一个非常重要的特色,也是与东罗马帝国的分野所在。虽然东罗马帝国也有皇帝和主教,但他们的最高主教是由皇帝指派。西罗马帝国的教皇和主教长年争斗,其结果是地方势力逐渐扩大,他们根本不把君王放在眼里。


近代欧洲两大脱胎换骨的运动——文艺复兴和宗教改革,发生在意大利和德意志就与上述现象有关。意大利城邦彼此之间武力征伐,也相互竞技,艺术上彼此攀比,才智之士荟萃于一地,如此特殊的条件使重建古代世界计划成为可能,这个计划就是文艺复兴。


宗教改革的领袖马丁·路德也曾被皇帝宣布为异教徒,要求逮捕。萨克森选帝侯腓特烈藏匿了路德。马丁·路德就是躲在其城堡期间,开始把《圣经》翻译成德文,远传全欧洲,为宗教改革运动提供了条件。


正是因为德意志和意大利的领导人各行其是,所以这两个地区直到19世纪下半叶才统一,相比于更早统一的国家,他们更具有浪漫主义时期所萌生的强烈民族主义。历史真是一以贯之、一脉相承,20世纪,两个国家采取了最具侵略性也最排他的民族主义,那就是臭名昭著的“法西斯主义”。      

      


  05 拿破仑崛起


神圣罗马帝国成立之后,皇帝其实并无实权。中世纪后期,神圣罗马帝国皇帝人选一直是哈布斯堡家族在制造。哈布斯堡家族是欧洲史上最显赫、统治疆域最广的王室之一。这个家族的成员当过西班牙、奥地利、若干意大利地区及低地国家(荷兰、比利时、卢森堡)的国王。对他们来说,皇帝头衔不过是锦上添花。伏尔泰就曾嘲笑神圣罗马帝国既不神圣也不罗马亦非帝国。直到一个新帝国的元首:拿破仑的出现,才使这个奇葩的神圣罗马帝国宣告终结。


法国大革命从自由、平等、博爱的口号中出发,在经历了雅各宾派的独裁暴政后,革命政府为了驱除民主的势力和君王复辟的支持者,不得不依靠军人武力,拿破仑由此崛起。拿破仑是启蒙运动之子,但他不相信人民有权统治自己。他是独裁统治者里最有魅力的,他不允许任何团体享有特权,所有国民一律平等,国家提供孩童受教育的机会,所有职务都公开选才。拿破仑希望建立一个有理性、有秩序的政府体制。


拿破仑命专家群制订了《拿破仑法典》,这部法典以查士丁尼大帝任内编成的法典为范本,是一套能让一切事务都有所遵循的法规。     

   

06 终止仇恨,自戴皇冠


罗马是拿破仑一个重要的榜样。拿破仑开始自称是法国的执政官,后来加冕为皇帝。拿破仑企图效仿罗马,建立一个庞大的帝国,于是与欧洲各国打仗,多次获得辉煌的胜利。他扩张了法国疆界,也重新分配法国境外的侯国封邑,安排他的兄弟进行管辖。


拿破仑为欧洲大陆拔除了中世纪的旧势力、特权与诸多病态现象,建立了新的理性秩序。不过,最后拿破仑还是被欧洲国家联手打败。他后来被放逐到圣勒拿岛,但《拿破仑法典》一直延续至今。


拿破仑不信上帝,但他深知宗教可以维系士气和秩序。早期的革命分子对宗教缺乏尊重,导致人民对革命党敬而远之。革命党人霸占教会土地,设立一个教皇拒绝承认的教会,这个举动造成了很多仇恨,拿破仑决心终止这种仇恨和分裂。他跟教皇达成协定,承认天主教是法国多数人民的宗教,不信天主教的人有权奉行自己的信仰,教皇不得干扰。至于主教的任命,拿破仑回复旧规,主教由国家提名,由教皇披上圣袍。之后,拿破仑在巴黎圣母院加冕为皇帝。教皇赐予了他象征王权的标志物:宝珠、权杖、宝剑和正义之手。但是,是拿破仑为自己戴上了冠冕,成就了一个有趣的故事。


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来自:娇杏16  > 极简欧洲史
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