我国很早就有了穿木屐的相关史书记载,下面的鞋就是东晋时谢灵运发生的“谢公屐”,它当时的用途是?

2018-02-12

《宋书》卷六十七《谢灵运列传》:灵运因父祖之资,生业甚厚。奴僮既众,义故门生数百,凿山浚湖,功役无已。寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂千重,莫不备尽。登蹑常著木履,上山则去前齿,下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径,直至临海,从者数百人。临海太守王琇惊骇,谓为山贼,徐知是灵运乃安。又要琇更进,琇不肯,灵运赠琇诗曰:「邦君难地崄,旅客易山行。」在会稽亦多徒众,惊动县邑。太守孟顗事佛精恳,而为灵运所轻,尝谓顗曰:「得道应须慧业文人,生天当在灵运前,成佛必在灵运后。」顗深恨此言。

《南史》卷十九《谢灵运列传》:灵运因祖父之资,生业甚厚,奴僮既众,义故门生数百,凿山浚湖,功役无已。寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽。登蹑常著木屐,上山则去其前齿,下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径,直至临海,从者数百。临海太守王琇惊骇,谓为山贼,末知灵运乃安。又要琇更进,琇不肯。灵运赠琇诗曰:「邦君难地崄,旅客易山行。」在会稽亦多从众,惊动县邑。太守孟顗事佛精恳,而为灵运所轻,尝谓顗曰:「得道应须慧业,丈人生天当在灵运前,成佛必在灵运后。」顗深恨此言。又与王弘之诸人出千秋亭饮酒,裸身大呼,顗深不堪,遣信相闻。灵运大怒曰:「身自大呼,何关痴人事。」

此二段中,关于谢公屐的作用描述只此一句:「上山则去其前齿,下山去其后齿」。可见谢公屐是一种可装卸的活齿木屐。主要是为了方便走山路。上山时去前齿,省力;下山时去后齿,稳定,原理都是为了保持重心,维持身体平衡。

谢灵运好游山玩水,于是改造了这种集实用性与风度于一身的木屐。爬山的时候通过拆卸前后齿来保持平衡,起到省力作用。走泥泞之路时,前后齿并用,能够避免弄脏双脚,类似于现代的松糕鞋的作用,防脏还增高。

不过由于谢灵运和魏晋风度的buff加成,后世诗文中提到「谢公屐」已用于指代游山玩水,自带仙气。如太白的《梦游天姥吟留别》:「脚著谢公屐,身登青云梯。」

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