作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
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毕业后，入职图书馆，成为一名图书管理员，与书结下缘分。传播知识与书籍，也成为了习惯。现如今虽然不再从事图书馆工作，但读书已成为生活中不可或缺的一部分，每天再忙碌，也要读两个小时书才入睡。
在图书馆工作那会，余秋雨的文化散文正火热，读到《文化苦旅》中的一篇散文——《风雨天一阁》，于是对中国的文化地标，特别是藏书楼、书院产生兴趣，后来对中国文人的书房也产生了兴趣，开始收集这方面的资料，外出旅游的时候，也特别关注这些文化地标，现在终于有机会跟大家聊聊。
一、藏书楼
（一）天一阁
（天一阁，图片来自百度百科）
我们先说说这个天一阁。天一阁位于浙江省宁波市海曙区，建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积2.6万平方米，是中国藏书文化的代表之作。范钦喜好读书和藏书，平生所藏各类图书典籍达7万余卷。范钦所收藏图书以方志、政书、科举录、诗文集为特色。
天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，也是世界最早的三大家族图书馆之一（其他两家分别是马拉特斯塔图书馆、美第奇家族图书馆）。天一阁之所以叫天一阁，范钦根据郑玄所著《易经注》中的'天一生水……地六承之'之语，将新藏书楼命名为'天一阁'，并在建筑格局中采纳'天一地六'的格局，楼外筑水池以防火，'以水制火'。历来藏书者最大的忧患是火灾与蛀虫，在这点上，天一阁的防患意识堪称一流，历来是藏书楼和图书馆学习的典范。
范懋柱辑《天一阁藏书总目》，序中提到'乾隆间诏建七阁，参用其式，且多写其书入四库，赐以图书集成，亦至显荣矣'。天一阁的藏书大都录入四库全书，无限荣耀。
范钦去世前，将家产分为藏书和其他家产（万两白银）两部分。长子范大冲自愿放弃其他家产的继承权，继承了父亲收藏的7万余卷藏书，这也形成了天一阁'代不分书，书不出阁'的祖训。天一阁还有个特别严格的家族规定：子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次；私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭一年；擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。
不让后人登楼看书，这真是一个奇怪的规定。'外姓人不得入阁'一条，使得天一阁的藏书不为外人所知。直到1673年（清康熙十二年），明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人，允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙（四世孙）范光燮。黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通未广者编为书目，撰《天一阁藏书记》留世。
后经鸦片战争、天平天国、抗日战争等诸多战乱，最为恶劣的是竟然还有小偷光顾，偷偷出卖这些珍贵书籍。为保护天一阁藏书，中华人民共和国成立前夕，周恩来曾特别指示保护天一阁。后来，天一阁成为事业单位，范氏后人范盈泩、范鹿其成为公职人员。
清代乾嘉时期的学者阮元说：'范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。'天一阁一次次被大规模地修缮，现在已成为重点文物保护单位，也成为大家游览宁波时大多要去访谒的一个处所。
（二）古越藏书楼
古越藏书楼位于浙江绍兴城区胜利西路，为清末徐树兰创办。和范钦一样，徐树兰也是一位赋闲的兵部郎中,深受维新运动西方思想的影响。他参照西方图书馆章程，以存古和开新为宗旨，捐献私人藏书7万余卷，于1903年在家乡浙江绍兴购地一亩六分，耗银三万二千九百六十两建造此楼，1904年正式向社会各阶层人士开放。
《古越藏书楼书目》旧分经、史、子、集、时务五部，编为35卷，后分为学部与政部，编为20卷。学、政两部下各分24个类目，每类再分若干子类。古越藏书楼的创办，标志着中国私人藏书楼向公共图书馆的过渡，也标志着中国近代图书馆的诞生。
（三）铁琴铜剑楼
铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，位于常熟市区以东的古里镇。藏书楼建于清乾隆年间，建筑面积285平方米，原名'恬裕斋'，创始人瞿绍基。瞿氏五代藏书楼主，都以藏书、读书为乐。瞿绍基之子瞿镛，在金石古物中，尤为珍爱一台铁琴和一把铜剑，铁琴铜剑楼由此得名。
从中国文化发展史看，赵琦美'脉望馆'，毛晋父子'汲古阁'，清初钱谦益'绛云楼'，钱曾'述古堂'之后，瞿氏铁琴铜剑楼更有其独特的地位。铁琴铜剑楼之藏书，经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国、新中国，给后人留下了较为完整的藏书，是中国历史上颇为重要的文化地标之一。
解放后，该藏书楼由国家接管。后来，国家为褒扬瞿氏世代爱书、藏书、护书、献书的事迹，命名为铁琴铜剑楼纪念馆，于1991年正式对外开放。
（四）海源阁
海源阁是也是我国著名的私人藏书楼之一，始建于清道光二十年（1840年），由聊城进士杨以增所建。历经杨氏四代人悉心相守，总计藏书四千余种，二十二万余卷，其中宋元珍本逾万卷，'四经四史斋''琅环之府、群玉之山'……
山东聊城的海源阁，与江苏常熟瞿绍基的铁琴铜剑楼，浙江吴兴陆心源的皕【bì】宋楼，浙江杭州丁申、丁丙的八千卷楼，合称清代四大藏书楼。其中以瞿杨两家所收藏的宋元刻本和抄本书为最多，又有'南瞿北杨'的美称。
聊城的海源阁，与北京的文渊阁、皇史宬【chéng】，宁波的天一阁，同为中国历史上公私藏书典范，深为海内外学者所仰慕。以后有机会，一定要到这些文化地标参观一下，感受中国文化的厚重与沧桑。
二、四大书院
'四大书院'指应天书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）三大书院，这个大家都没有异议，唯独嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）与石鼓书院（湖南衡阳石鼓山）谁该位列四大之一，大家还有不同的意见，争议也比较多。最早石鼓书院位列四大之一，由于石鼓书院毁于日军战火，后嵩阳书院入列四大之一。
（一）应天书院
（应天书院，图片来自百度百科）
应天书院前身为睢【suī】阳书院，是五代后晋杨悫【què】所创办。1009年，宋真宗改升应天书院为府学，赐额'应天府书院'，官府拨学田十顷，充作学校经费。从此，应天书院取得了官学地位。庆历三年（1043年），应天府书院改升为'南京国子监'，成为北宋最高学府。学院的基本课程是儒、道、墨经典，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《墨子》《道德经》《春秋》等，'博涉百家九流之说'。
应天府书院人才辈出，在晏殊、范仲淹等人主持下，大力改革当时教育系统，确立了培养'以天下为己任'新型人才培育模式，培养出欧阳修、王安石、曾巩、王尧臣、赵鰖【tuǒ】、富弼、孙复、石介、宋庠、宋祁、张载等一批重经义、重时务、重实际的人才。范仲淹《南京书院题名记》载：'天下庠序，视此而兴'。元代赵孟瞓【fèn】《义学记》载：'宋初时天下有四大书院，应天书院为首。'
（二）岳麓书院
（岳麓书院，图片来自百度百科）
岳麓书院作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存。公元976年，潭州太守朱洞在官府捐资下，正式创立岳麓书院。公元1015年，宋真宗御笔赐书'岳麓书院'四字门额。岳麓书院是湖南大学的发源地。2009年，岳麓书院学科基本涵盖本科、硕士研究生、博士研究生、博士后科研流动站，正式成为为湖南大学的实体办学机构和科研基地，是名副其实的千年学府。
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，1165年湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院，延聘著名理学家张栻【shì】主教岳麓。公元1167年，理学大师朱熹来访，与张栻论学，史称'朱张会讲'，成为中国古代文化史上的一件盛事。据说，前来听讲者络绎不绝，时人描绘'一时舆马之众，饮池水立涸'。朱熹曾两次来此讲学，时学生达千人，从而使岳麓书院有'潇湘洙泗'之誉。
岳麓书院八景：柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。知名学子：王夫之，魏源，曾国藩，左宗棠，胡林翼，曾国荃，刘坤一，杨昌济……
（三）白鹿洞书院
（白鹿洞书院，图片来自百度百科）
白鹿洞书院始建于公元940年，相传书院的创始人可以追溯到南唐的李渤。唐贞元年间，洛阳人李渤、李涉兄弟在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。
理学大师朱熹出任知南康军时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》（又称《白鹿洞书院教规》）影响很大，'博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之'等五条教规天下学子皆知。其办学模式为后世效仿，传至日本、韩国及东南亚一带，誉享海外。白鹿洞书院，因朱熹和陆九渊等曾在此讲学或辩论，成为理学传播的中心。白鹿洞书院以其悠久的办学历史，深远的文化影响而被誉为'天下书院之首'。
（四）嵩阳书院
（嵩阳书院，图片来自百度百科）
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，更是儒教圣地。嵩阳书院初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所。隋大业年间，更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋景祐二年（公元1035年），更名为嵩阳书院。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。著名理学家程颐、程颢在嵩阳书院讲学十余年。
嵩阳书院的主要文化地标有：'大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑'（简称'大唐碑'），主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事，鲁班智立唐碑的故事从此在民间流传。稀世珍宝——汉封将军柏，嵩阳书院内原有古柏三株，汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为'大将军'，'二将军'和'三将军'。明代石刻'登封县地图'，石刻地图轮廓清楚，位置准确。二程手植槐，家程颢，程颐到嵩阳书院讲学时，亲手栽种槐柏多株。杏坛，清初中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔杏坛讲学旧说，在地除地为坛。中岳嵩阳寺伦统碑，一面镌刻94窟佛像，另一面上部刻大佛龛，内作一佛二菩萨三弟子，龛楣浮雕的飞天童子诸像及碑侧图案。
嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的'标本'。
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