“三家丹法”之原理

《无根树》曰：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。仙凡之间的区别在于“ 顺逆”的不同。要探究“三家丹法”之原理，先研究一下“顺为凡”的情况。“世上阴阳男配女，生子生孙代代传”，意味着：

第一：父母交媾时（顺为凡），并非父施气于母，亦非母施气于父，父与母都不是真正的受者，而是父与母是两个“施者”为“彼”，“子”（胎儿、婴儿）才是真正的“受者”而为“此”（“施者”为“彼”，“受者”而为“此”）。丹道（逆为仙）非乾鼎施气坤鼎，亦非坤鼎施气于乾鼎，乾坤二鼎都是“施者”皆为“彼”，另有神室（丹士）为“受者”作“第三家”。二家丹法却将“乾鼎”看作为“受者”－－丹士，明显与此不符。二家丹法之所以有此谬误，是将凡父母交媾中的母亲看作成了“受者”，父亲看作成了“施者”。殊不知，母亲非但不是“受者”，反而是大施特施的“施者”。古今许多丹师将“顺为凡”尚未搞明白，又怎能明“逆为仙”？！

第二：父母初交时（顺为凡），“子”乃不动之虚无混沌，父母交媾始终都不需要“子”来参与，故“子”乃中央不动之“戊己”－－土，故曰“戊己自居生数五”。丹道（逆为仙）乾坤二鼎之交媾，也无须丹士来参与，只须入静不动即可，所以古仙师云“与一己毫不相干”。又谓“丹士乃绝对清静虚无之自然大道”！

第三：父母二气（顺为凡）乃于“虚无混沌”－－中央神室（子宫作为外在之表象）之中交媾，父母二气之所以能交媾者，因有此自居之“戊己”－－真土。丹道（逆为仙）中龙虎二弦之气乃于“虚无混沌”－－中央神室（丹士作为外在之表象）之中交媾，也就是说龙虎二弦之气之所以能交媾者，也以其有“中央戊己”－－真土也。

男父女母，道之体也，即凡龙凡虎也；父精母血，阴阳之用也；子宫者，神室也。父精母血相交于子宫而成胎儿。察其间作用，其初既与胎儿和子宫毫不相干，全在男父女母、父精母血二物及其运用，此乃“顺为凡”之理。若在丹家眼中看来，精子、卵子二物已是后天有形之阴质，等于血已变脓、津已变痰，污秽之物，既使用现代科学仪器来分析其成份，也不过是一些有机分子而已。而就是这些污秽之物，以男女淫欲之念（邪火）而为因，一旦相交，即能生出这万物之灵的人类－－胎儿，其中即有俊美艳丽的歌星影星，也有洒脱出尘的诗人墨客，以至于科学家伟人等等，其玄妙而神奇，我们不得不赞叹生命的伟大！人元（阴阳）栽接，“用气不用质”，再“用炁不用气”，非但不是后天精液，“得药”及“还丹”时就连后天无形之暖气亦不得用，而是灵父圣母之先天生机所招摄之“物”；所用之“火”亦非后天欲火可比，而是无形之真火，故张三丰云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。《金丹真传》云：“顺则人，逆则丹”。

“顺为凡”有男（父）女（母）与子（胎儿）共计三家，“逆为仙”也有龙（灵父）虎（圣母）与丹士（圣婴）共三家。或问：《悟真篇》曰：“东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿”。又云：“只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还”，可知仙翁（张紫阳）所说乃二家法。答曰：“顺为凡”生人时之“施者”计父与母二家。施者，彼也；受者，此也。顺则为凡逆为仙，故仙翁所谓“彼”乃指龙虎二家的“施者”而言之，误解仙翁本意直将“施者”（彼）看作一人。许多古今丹士见丹经中有“彼此”二字，直下认为是两家中的彼家丹法，无不落入旁门。又如专讲“三家法”的《金丹真传》中亦云：“鼎者，我也；炉者，彼也”。若不懂丹道的外行不仔细看全文，以点概面，断章取义，只看此一句，则定会认为《金丹真传》讲的是“两家丹法”。殊不知，“炉”需要龙虎二者及其运用才能构成，“鼎”也需要龙虎二者方能使我成“鼎”。只不过“鼎”乃是无作无为之“寂然不动”，而“炉”乃有作有为之“感而遂通”也。又一些人元丹经，只主讲彼方身外龙虎两家之妙用，而少讲“寂然不动”无有作为的丹士本人，而是“以外而喻内”者。实际上，因为丹士无有作为，所以也无需用语言来说之，于丹士而言，实在没有多少可说的，如“雪文”所引之《黄鹤赋》等，导致所谓“未见第三人加入”云云，容易使人误会为“两家法”。另有许多丹经，只讲内外彼我二方，略讲身外两家之运用，而“以内象外”者，如三丰之《玄要篇》、孙如忠之《金丹真传》等，也易使人误解其为“两家丹法”。在人元三家法的丹经论述中，有外阴阳外水火、有内阴阳水火，有内外之间的阴阳；有外交媾，也有内外之间的交媾，更有身内之交媾，反反复复莫可名状。如只认其中一端，则或误解为“清净丹法”，或误解为“夫妻双修”之术，或误解为“彼家丹法”，甚或误解为“泥水丹法”。若得真诀则“至简至易”，条理分明，不得真师，未有不错认定盘星者！都是犯了以上所说的以点概面，断章取义的错误，此皆是“穷理”不够而又未得真师之故也！

《悟真篇》云：“先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解生”。正统“三家相见”人元栽接，乃是以丹士本人为“虚空神室”，又称之为“中央戊己之门”、“真土”、“黄道”，而纯赖外界龙虎鼎器、阴阳二物之运作，犹如太空、日、月之气在地球内外运行不辍、水火交替、寒来暑往，而大地之万物生焉！龙虎二弦之气交感于神室，在神室之中“无质生质”，补气、补血、得药、结丹、炼己、还丹、温养，皆不过龙虎二弦之气交媾所生之“元”，而在“神室”中生成者，故曰“水乡铅，只一味”。因此敢言“只要一口气在，一百二十岁亦可还丹”，尽在此二物运用，与己一毫不相干，丹士只是坐享其成而已！譬如生命创生之初，大地之上无有一物，之后纯赖天地阴阳二气交感于坤母神室－－大地，而无质生质，遂有生命，并且由低等到高等，直至人类，故生命与人类亦是坐享天地之成也，故曰“与天地运行日月无二也”。《阴符经》谓：“观天之道，执天之行”，于此尽矣！

无论是父母与所生之子，还是天地日月与所创生之生命皆秉先天一气而来，自虚无混沌而生。真土者，究到其实质，虚空混沌即真土也。万物人灵皆含有混沌虚空真土，真土具有无穷的吞摄四方的能力，又具有无限的涵藏包容能力，故大道太虚之真土乃先天一炁之別名。物物有别，因各有不同之形与不同之实，依形与实则物物之间不能相通，所谓“金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边”也。但是，万物皆含有真土，若寻到其同类之真土，依真土而立，则物物彼此之间皆能相通为一，所谓“只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还”也。虚空之中有静、有动，虚空一动，是为虚灵，即真意黄婆也；虚空一静，是为黄庭，即中央戊己也。丹书每云：“道在目前人不识”，目前是何？即是眼睛前面而能看到的虚空。目前者，无一物之空间也，虚空不空，道在虚无之中，陈泥丸云：“道要无中养就儿”。故三家之法乃无上至真之妙道，乃命功之顿法，修命之极致。虚空者，即是丹士；龙虎者，即是灵父圣母。“以无制有，器用者空”，此八字真诀，乃自太上老子以来，历代仙真所传真正三家丹法口诀。“无”者，龙之弦炁也；“有”者，虎之弦炁也；“空”者，黄庭戊己也；彼家丹法只看到父母二人之气，对虚空视而不见，不知其中尚有一家，将母看成了“受者”，故此大错特错！父母未交时，子固不曾有，故以“虚空”视之；父母已交时，子似凭空而来，故曰“道要无中养就儿”。此“虚空”则显其用，故此“虚空”虽无而实有，故曰“一家”。

“三家丹法”之原理，在此一朝抉破，岂不快哉！现今几人能明？若对三家之法理未能了解，对三家法之实事一无所知，对三元丹道之原理未能贯通为一，而冒然批评三家丹法，是否过于轻率？！对于自己了解的事情，才能发表意见，对于自己一无所知的事情，虽说不上赞成，但至少应存而不论，不要轻率的批评。没有调查，就没有发言权，这才是作学问求真务实的科学态度！