甘旸字旭甫，号寅东，南京人，是万历年间的印人。也许是既不属三桥、雪渔派，也不属于泗水派的缘故，因而在印学史上的地位不及同时代的印人朱简、汪关等人。
后来竟连他《印章附说》（又称《印章集说》）的著作权也被莫名其妙地归在了文彭名下。原来重名头而不重实力也是“古已有之”的！朱简还算老实，在他的《印经》中，把甘旸的名字列作“别立营垒，称伯称雄”一路者的殿后。
据目前所能读到的资料，甘旸这老先生似乎没有别的什么嗜好，只是隐居在鸡笼山写篆书，刻刻印章。他除了《印正附说》外，曾以铜玉摹刻古代印章，成《集玉印谱》五卷。还有《甘氏印集》、《甘氏印正》。
他在跋自己的《甘氏印正》中说：“旸癖古印久矣，不无拟间有不得者，虽废寝食，期必得之。”可见其用功之勤。
甘旸临印极多，其中确不乏未失古人神迹的好印。他不斤斤于点画位置，但对古印气息的把握确是十分准确的。难怪有人看走了眼，将他的临作印蜕误认为是古印拓。
甘旸对古印的认识研究有许多独到的见解，所以在临摹古印时能神与古会。他《印章集说》中的诸多论述，今天读来仍可借镜取法。如他在《印章集说·破碎印》中说：
古之印，未必不欲齐整，而岂故作破碎？但世久风烟剥蚀，以仿古印，但文法、章法不古，宁不反害乎古耶？
印章不敲边去角，不假修饰的主张，过去人们总以为是黄牧父首倡，殊不知寅东先生早有法在前了。
甘旸自运之作风格多样。
既有拟汉印者，也有抚元明印者。更可贵的是“梁士升印”字用天玺碑意，在字法上取之印外，这也许可算是由他始吧？
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