《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。给大家介绍其中一些名句，品读经典智慧。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语·学而》
【名句赏析】：孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。敏于事而慎于言。做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
2、温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
【名句赏析】：温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家，就能听到有关那个国家的政事，这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。
3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
【名句赏析】：孔子说：“学了知识又能时常练习运用，不是很令人愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》
【名句赏析】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？”
5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。”——《论语·学而》
【名句赏析】：孔子说：“后生小子在家就要孝顺父母，外出就要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样修行实践之余，还有精力和时间，就再在书本文字上下功夫好好学习。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” ——《论语·学而》
【名句赏析】：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话有诚信。这样的人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
【名句赏析】：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑不解而无所获。”
在学习过程中，学和思是不能偏废的。学而不思有其局限性，思而不学也存在很多弊端，学与思相结合才行。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。
8、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
【名句赏析】：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。
9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
【名句赏析】：孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。”
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大理论贡献之一，表明了学习与创新的关系。不断温习学过的知识，从而有新的收获，这一方法论，具有极高的价值和深远影响。人们的新知识、新思维、新成果、新思想，往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”——《论语·为政》
【名句赏析】：孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？”
信，是儒家传统伦理准则，也是人们成就事业的根本。信既包含着信任，即取得别人的信任，更注重对人讲信用。信是人立身处世的基点，是一个人最重要的社会名片。因为，只有在诚信的基础上，我们才能与他人沟通，也才能被他人所理解，否则，只不过是一个孤家寡人罢了。诚信如天，唯此为大。
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
【名句赏析】：孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问；三十岁时，说话做事都有把握；四十岁时，我对一切道理都能通达而不再感到迷惑；五十岁时，我明白了什么是天命；六十岁时，我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了；到七十岁，我便随心所欲，不会有越出规矩的可能了。”
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，思想境界逐渐提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：15-40岁是学习领会阶段；50-60岁是安心立命阶段，也就是不受环境左右的阶段；70岁是主观意识和做人的规则融合为一体的阶段。孔子的人生历程，道出了人要立志修炼才能完善自己的道理。我们从孔子的一生中可以领悟到：第一，人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
12、子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”——《论语·为政》
【名句赏析】：孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家、对个人负责任的态度。当然，这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也着重表明了在知与行二者关系问题上，我们讲话办事应本着“知之为知之”的原则，这样会减少失误。
13、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？”——《论语·为政》
【名句赏析】：孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他要干什么，这样，这个人怎么能隐藏得了呢？”
了解他人是一件很困难的事情。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境。从一个人的言论、行动到他的内心，全方位、立体地去了解观察，才能够真正了解一个人。
14、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
【名句赏析】：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
“见贤思齐，见不贤内自省”，实际上就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈覆辙。这是一种理性主义的态度。学习他人的长处，大多数人都能办到；但发现他人的缺点，并以之反观自身，就不是人人都能做到的了。这与“择善而从，择不善而改，意义大体相近。
15、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》
【名句赏析】：孔子说：“早上得知了‘道’，即使晚上死去也心甘。”
这一段话常常被人们所引用。“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。求道要有迫切之心，“不知道，无以为君子”，不明白人生大道，岂不是浑浑噩噩地过一生吗？晓畅大道对人生具有首要而且重要的意义。
16、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。
【名句赏析】：孔子说：“父母在世时，子女轻易不要出门远行，如果非要远出，首先要安顿好父母，并告诉父母确切的行踪。”
“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”的具体内容之一。因为古代交通不便，每次远行都会花费很长的时间，不能照顾父母。这种原则在今天巳经失去了它的原始意义，但子女应当体恤父母的关爱之心，感受到父母高年、孝养日短的可贵亲情。孔子在《论语》中还说广父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”同样包含着这种深沉的情感。
17、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
【名句赏析】：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
学习有三种不同的态度。了解、喜欢、以之为乐各有程度的区别，对学习所起的促进作用当然有所不同。对求学的人而言，要由了解自觉地上升到喜欢，进而以之为乐。也就是说，兴趣是最好的老师。
18、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
【名句赏析】：孔子说：“质朴多于文采，就会流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
这段话言简意赅，确切地说明了文与质的关系和君子的人格検式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。人的外在与内在是同样重要的。外表华刚，夸夸其谈，而内也、空洞，没有好的修养和操守，不过是个“纸老虎”、是一个花瓶而已。学问道德都很好，但拘泥迂腐，不能真实表达流露，也只能算得上“三家村”的老学究罢了。
19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
【名句赏析】：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好活动，有仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。”
孔子这里所说的“智者”和“仁者，不是一般人，而是那些有修养的“君子”。此章是说智者与仁者的不同之处。第一层说性情，第二层说表现，最后是说效果。人们能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能保持安静的心灵和清醒的头脑，让自己快乐而长寿。
20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
【名句赏析】：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。他们身上有好的地方，我就向他们学习。他们身上有不好的地方，我就对照自己，看自己是不是也有那毛病，有，就改正。”
虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，以他人的短处作为自己的镜子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一个人发掘内心道德主体性的表现，相对而言是比较容易做到的。善于从他人的不善之处，反躬自省，从而改掉自己的缺点，则是很困难的。要善于从正反两方面着眼，才是真的会学习。
21、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
【名句赏析】：孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我而言又做到了哪些呢？”
治学方法是一个人学习的首要问题。未知的世界浩博无涯，而我们的生命有限，学习就是与时间赛跑的马拉松。虽然一路春光，但无暇留意，因为心中要摒除一切杂念，为知识留下积累的空地。不断地用心去追寻，然后在与他人讨论的过程中不断进步。学习没有捷径，如果有的话，这就是捷径吧。
22、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” ——《论语·述而》
【名句赏析】：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
孔子注重启发教育，同时也强调学习者的主动性。今天的灌输式教育，恰恰与孔子的思想背道而驰，值得我们警醒与反思。
23、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语·述而》
【名句赏析】：孔子说：“财富如果合乎于道，就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果财富不合于道，就不必去追求，还是按我的爱好去做事。”
孔子在这里提到富贵与道的关系问题。《中庸》说：素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。一个人所言所行，都要与他所处的环境相吻合。富贵本不必羡，贫穷也不必耻。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。一个人应当去做他自己喜欢做的、有价值的、有意义的事情。做官与发财都是可以的，与“安贫乐道”并不相悖，但必须符合于道，这是原则问题，不能违背原则去追求富贵荣华。
24、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——《论语·述而》
【名句赏析】：孔子说：“君子通常襟怀坦白心气宽广，小人则一般心气局促时常忧愁。”
作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
25、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”——《论语·颜渊》
【名句赏析】：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要严肃认真地对待所做的事情，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
一个人的死生与富贵，包括兄弟多寒，不是自己所能掌控的。恭敬有礼地对待他人，就能得到他人的尊敬与信任，无时无地不充满了兄弟般的友情。在追求至善至美的路程中，志同道合才是真正的兄弟，而不必在乎是否血浓于水。
26、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”——《论语·颜渊》
【名句赏析】：子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
在人伦关系中，“朋友”一伦是最松弛的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会引起对方的反感，反而自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。
27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”——《论语·颜渊》
【名句赏析】：孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人却恰好相反。”
锦上添花易，雪中送炭难。其实，锦上添花也不易。当看到他人快要实现理想与追求的时候，只有真正品德高尚、胸怀磊落的人，才能伸手助一臂之力。那些患得患失的小人，往往袖手旁观，甚至在关键时刻踹上一脚。
28、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》
【名句赏析】：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
任何社会都有相应的规范。做我们该做的，不做那些不该做的。做个仁人，就这么简单。
29、言必信，行必果。——《论语·子路》
【名句赏析】：说话一定要诚实可信，行为一定要坚决果敢。
30、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》
【名句赏析】：孔子说：“自身品行态度端正，即使不发布命令，老百姓也会施行；自身品行态度不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
身正就是榜样，以身作则，本身就具有极强的说服力。正人先正己，既是做事的需要，也是有修养的表现。
31、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”——《论语·子路》
【名句赏析】：孔子说：“（做事）不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证思想，说明对立着的事物可以互相转化。办任何事都不要急功近利，否则就无法达到高远的目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。
32、名不正则言不顺，言不顺则事不成。——《论语·子路》
【名句赏析】：名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成。
“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分，也是主要的方法论。只有名正才可以做到言顺，言顺则理直，理直方能服人，人服才能统一意识，有呼必应，接下来的事情就可迎刃而解。“名”就是一面旗帜，引导他人，也引导我们自己走正确的道路。
33、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》
【名句赏析】：孔子说：“君子讲求和谐而不追求完全一致；小人只求完全一致，而不讲求协调。”
“和而不同”是孔子思想体系的重要组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都经过独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；小人则没有独立见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想所包含的深刻哲理和高度智慧。
34、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
【名句赏析】：孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心自己没有才能。”
35、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“花言巧语会败坏人的德行。小事情不忍耐，就会坏大事。”
“小不忍则乱大谋”这句话包含着极高的智慧。对那些有志于修养大丈夫人格的人来说，这句话更是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
36、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“工人想把活儿做好，首先必须使工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
与贤者为邻，则其功业日进；与仁者为友，则其道德日高。孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要侍奉贤者，结交仁者，这是首先要做的重要—步， 也可称得上是提升个人修养的终南捷径。
37、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
人能够通过自己的努力，对未来有一个统筹与规划，居安思危，未雨绸缪，而不是“水来土掩，兵来将挡”般地被动应付。
38、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好的建议。”
一个人应当注重义、礼、逊、信的道德准则。高谈阔论、滔滔不绝而没有见识，是为正人君子所深恶痛绝的。虚妄的空谈，对人对己都没有什么好处。一个人虽然出身低微，但他的合乎道义的话也应当采用。做人要中道直行，不偏不倚。君子重道不轻信。君子是孔门的理想人格，也是我们做人的标准。
39、子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”
人必须首先修养自身，扩充自己，提高自己，才可以把道发扬光大；反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这句话阐述了人与道、主体与客体的辩证关系。
40、子曰：“道不同，不相为谋。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“主张不同，不互相商议。”
根本原则上的差异，是没有办法沟通的，也是不可能协调和妥协的。
41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
忠恕之道”可以说是孔子的发明，对后代影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。宽厚待人，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，从而也得到他人的尊重与信任。
42、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。
43、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。人不能人云亦云，随波逐流，以众人之是非标准作出自己的是非判断，而是要经过自己的独立思考和理性判断，然后作出。
44、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《论语·卫灵公》
【名句赏析】：孔子说：“可以对他说的话，却不同他谈，这就失掉了朋友；不可以对他说的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
应该谈而不谈，不应该谈而谈，分不清谈话对象，是没有智慧的表现。言谈既要分清对象，也要把握好度。与高尚之士大谈下里巴人，与普通人却讲阳春白雪，则给人的印象不是低俗，就是狂傲。那样，既失人，又失言，就不是明智之举了。
45、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》
【名句赏析】：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
这是孔子对人的一生作出的忠告。任何一个阶段，任何一个时期，我们的周围都充斥着形形色色的诱惑，妨碍我们修养的提高，妨碍我们追寻大道的脚步。我们要时刻保持清醒的头脑，去追逐自己的高尚品格和人生正途。
46、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，目思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《论语·季氏》
【名句赏析】：孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和；容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；愤怒时，要思考是否有后患；获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
人类有了思考，才有道德与灵魂之高贵，一言以蔽之，即时刻检省自己的行为，按照孔子的标准要求自己。“吾日三省吾身”，心灵道德的规划，只能靠自己去慎重地完成。
47、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》
【名句赏析】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承、阳奉阴违的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
结交朋友是为了辅助仁德，但并不是任何朋友都有益，此章所讲的辨别标准，对于今天的人们，依然有着现实意义。那些使自己舒适的人，往往是对自己有害的；而那些经常给我们提个醒的人，才是我们真正有益的朋友。
48、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”——《论语·子罕》
【名句赏析】：孔子说“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。”
到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔，不落。比喻修道的人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心。孔子认为，人是要有骨气的。有远大志向的君子，就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深人思考。
49、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
【名句赏析】：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
时光流逝，一去不复返。这是孔子在周游各国途中，对于自己的主张不能实现，而岁月已逝的感叹。现实生活中，我们也应当把握分分秒秒。人生百年，如白驹过隙，在有限的生命历程中，应该多做些有益的事情。
50、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
【名句赏析】：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说知、仁、勇，三者天下之达德也。”要想成就理想的人格，就应当有仁爱之心、充满智慧的头脑和不怕一切困厄的勇气。
51、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”——《论语·子罕》
【名句赏析】：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
这就是说“青出于蓝而胜于蓝”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人。“人事有代谢，往来成古今。”面对后起之秀，能不为光阴逝如流水而功业未立而惶恐吗？
52、子曰：“性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》
【名句赏析】：孔子说：“人的本性是相近的， 由于习染不同才相互有了差别。”
人的本性都差不多，而后天的 习染使人产生了很大的差别。人生来是有善性的，具有完满的仁德。 后天的习染让有的人仁德更加显现，有的人却日趋蒙蔽。基于此，孔子特别强调教育的重要性与必要性。
53、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长》
【名句赏析】：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”
时光流逝如河水，求道任重道远。而宰予白天睡觉，所以孔子对他大加非难。一个人应珍惜时光，勤奋好学。好逸恶劳，贪图享受，是庸人的本性，消磨的只是自己的宝贵光阴和生命。成就自己，要靠努力探索、追寻。
54、季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”——《论语·公冶长》
【名句赏析】：季文子凡事都想三次再做，孔子听说后评论说，“考虑两次也就行了。”
凡事“三思而后行”，是在行动前要多思考，要反复斟酌，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的做法呢？一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。想太多，反而把明白的事儿想糊涂了。
55、子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”——《论语·公冶长》
【名句赏析】：孔子说：“宁武子这个人啊，国家政治清明，他就出来做官，发挥他的智慧，建功立业。国家政治黑暗，他就假装愚笨，什么也不干。他的智慧，别人赶得上；他的愚笨，别人赶不上。”
所以“愚不可及”，不是谁也没他愚笨，而是说一个人显露智慧的时候，别人还有可能赶得上。当他发现环境黑暗、是非颠倒，于是深藏不露，像个傻子一样，这时候他的韬光养晦功夫，谁也赶不上。
56、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——《论语·八佾》
【名句赏析】：孔子说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
《论语》一书中，反复强调谨言慎行，从而做到“寡尤”、“寡悔”。对于我们不知道、不清楚的事，最好不要臆说，否则，会造成不好的影响。
57、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》
【名句赏析】：曾子说“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，路程遥远。把实现仁作为自己的任务，责任难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，努力奋斗。
58、子曰：“不在其位，不谋其政。”——《论语·泰伯》
【名句赏析】：孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
不在其位，不谋其政”仍然是讲儒家所谓的“名分”问题。“不在其位，不谋其政”就是要“安分守己”。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就是“违礼”之举。这不是主张政治冷淡，而是君子处世的一种准则与尺度。曾子对这句话的解释是“君子思不出其位”，即不考虑职分外的事情。术业有专攻，专心致志地去钻研自己的业务，不要过分地关心他人如何如何。
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