满庭芳·蜗角虚名 ·苏东坡

蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

苏同学的这首《满庭芳》是酒后无奈之作，有些Q哥的味道。讽世——愤世——自叹——自适。把一个失败者复杂的内心世界深深的与酒相融，没有飘逸旷达，只好愤世嫉俗。

苏同学反思自己忙活了大半辈子到底得到了什么？好像没有达到自己的理想，于是形象的对世俗热衷的名利作了无情的嘲讽。

功名利禄左右了多少世人的心灵？喜怒哀乐？继而情感世界？让人不得不戴上张张虚伪的面具。而遇到王安石之后的苏同学，终于知道了对手的厉害，乌台诗案后尤甚，日渐消沉。终于以Q哥为师，把所有这些称之为“蜗角虚名、蝇头微利”，进而以“算来著甚干忙”说是追名逐利的虚幻罢了。看是对世俗观念的奚落，或是对蝇营狗苟尘俗人生的否定，实则是无奈！

再联想到党争给自己带来的伤害，联想的自身处境，只好说：“事皆前定，谁弱又谁强。”一切皆有因缘，不可与争。终于低下了自己高贵的头，委婉承认了得者必强，而失者必弱的无奈，也只能无须过分介意了。

苏同学自此领会了“···夫唯不争，故无忧”的真正含义，故“得罪以来，深自闭塞，···不敢作文字”（黄州所作《答李端叔书》）。“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》），是他这个时期自处的信条。

“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。 百年里，浑教是醉，三万六千场。”只是意图在醉中不问世事，以全身远祸。同时以沉醉替换痛苦的悲愤。又一个因仕途、理念不得志而愤世嫉俗的高大形象呼之欲出。

“思量，能几许”，承上“百年里”说来，谓人生能几；而“忧愁风雨，一半相妨”，即李白“为欢几何”之意。“风雨”自指政治上的风风雨雨，所“妨”者是人生乐事。陆游《假日书事》诗所云“但嫌尤畏（尤才畏讥）妨人乐”，即是此意。苏同学一踏上仕途便卷入朝廷政治斗争的漩涡，此后命途多难，先后排挤出朝，继又陷身大狱，幸免一死，带罪贬逐，昔时朋友相聚，文酒之欢，此时则唯有“清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。不惜青春忽忽过，但恐欢意年年谢”（《定惠院寓居月夜偶出》）。当此时，词人几于万念皆灰。“又何须抵死，说短论长”，是因“忧愁风雨”而彻悟之语。他的《答李端叔书》中有一段话可作为这两句词的极好注解：“轼少年时，读书作文，专为应举而已，既及进士第，贪地不已，又举制策，其实何所有。而其科号为‘直言进谏’，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既已此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪既死，所谓“齐虏以口舌得官”，真可笑也。然世人逐以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，才说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。”可见“抵死（老是）说短论长”之要不得。词人自嘲自解，其中实又包含满肚子不平之气。下面笔锋一转，以“幸”字领起，以解脱的心情即景抒怀。造物者无尽藏的清风皓月、无际的苔茵、高张的云幕，这个浩大无穷的现象世界使词人的心量变得无限之大。那令人鄙夷的“蜗角虚名、蝇头微利”的狭小世界在眼前消失了，词人忘怀了世俗一切烦恼，再也无意向外驰求满足，而愿与造化同乐，最后在“江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》”的高唱中，情绪变得豁达开朗，超脱功利世界的闲静之情终于成为其人生的至乐之情，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的圣洁理想，词人那飘逸旷达的风采跃然纸上。

苏同学在词中擅长抒写人生。他高于一般词人之处，在于他能从人生的矛盾、感情的漩涡中解脱出来，追求一种精神上的解放，正因如此，苏轼描写的人类心灵就比别人多一个层次。这也是他的词能使人“登高望远”的一个重要原因。

词人重在解脱，在感情生活中表达了一种理性追求，故不免要以议论入词。此首《满庭芳》便表现出这一特色。词人“满心而发，肆口而成”，意显词浅，带有口语化的痕迹，似毫不经意，然又颇具匠心。