前言：在北宋时期，有一群文人本身坚守气节，为官也清正廉明，宁愿过着清苦日子也要坚守他们的信念。但另一方面，他们坚守的内容却是在阻扰国家的发展，最终让北宋错失了变革的发展机会，从而过早沦落而最终衰亡。因此，他们客观上是在维护权贵既得利益者的权益，而结果阻碍了历史的发展，起到了破坏作用。他们虽然客观上维护了既得者的利益，但是他们本身并不是既得利益者，因此并未从中获取利益。从这一角度上看，这些文人其实是在为落后的一派做嫁衣。由此可以说，他们所坚守的内容是有害于国家的。那么他们的信念是错的吗？
这里就有一位，他就是北宋'苏门六君子'之一的陈师道。他是怎样的人呢？为何要坚守那些守旧的观念而不去支持正确的对国家有益的变革呢？他最终又是怎样落幕的？让我们来回顾那一段历史吧。
文人陈师道一生贫困，却坚守风骨
陈师道于公元1053年生于徐州彭城（即如今的江苏省徐州），他是'苏门六君子'之一，文学类别属于江西诗派。
陈师道的家庭本来是很好的官宦世家，他的祖父叫陈洎，官职最高当到了三司盐铁副使，死后获朝廷赠予了工部侍郎的虚名。而他的父亲名为陈琪，最高当到了国子博士并到绛州当过通判。可惜的是，其父早亡，到了陈师道童年时，已经家道中落，贫困不已。由此，他的童年是在困苦中度过的。
陈师道童年时即家道中落
陈师道虽然家贫如洗，但在他刚懂事后，就明白了不努力就永无出头之日的道理，因此小的时候就刻苦勤奋学习，在不断练习下，能克服各种困难，因此意志力坚定。他成年后，娶了郭概的女儿，但却没有能力抬起头来妻子及子女，不得不到岳父家里食宿。他虽然贫困如洗，学问却做得好，到十六岁时，就拿着自己的作品去拜见当时文坛的名宿曾巩。曾巩对主位少年的文章十分欣赏，称赞其日后能以文章而出名。可对于这一点，当时认同的人并不多。但曾巩慧眼识人，把陈师道留于自己的门下读书。
曾巩慧眼识人，把陈师道留在门下读书
在陈师道长大后，朝廷已经出现了衰败的情形，当时国家内忧外患。在外部，外敌环伺，对北宋虎视眈眈，北宋为了生存每年交纳大量岁贡。而对内，既得利益者，也就是那些守旧派腐败成性，朝廷财政入不敷出。应该说，此时的北宋子进入了中期向衰败转型的过程。为了改变不利状况，王安石等人在皇帝的支持下开始进行改革。改革触动的是以各大官僚为主的既得利益集团的权益，因此受到了他们全力地反对和打击。
陈师道虽然出身于官宦，但此时他早已家道没落，贫困悲惨。但他却在维护那个早已不属于他的官僚集团。因此，对改革嗤之以鼻。当王安石开科取士时，他并不去参考，而是宁愿继续过着穷日子而坐在家中等。直到公元1081年，他的恩人曾巩奉朝廷命令编修本朝历史，他被推荐去当属员。
维护心中的信念，陈师道不参与科考
这本来是一个翻本的机会，可惜，由于他早年不参与王安石的科考，身份是平头百姓，推荐的事最终黄了。不久后，太学的博士正又推荐他当学录，又被他给推辞了。这还不是陈师道一根筋的最终表现，那时革新派执政大臣，名叫章惇，托文人秦观向陈师道问好，要陈师道上门去拜见他，准备举荐他去当官。可陈师道继续他的那一套，回应称：'士不传贽为臣，则不见于王公。'（详见《与少游书》），拒绝了章惇，从而又断了自己的生计。
陈师道贫穷无依的日子持续到公元1087年。他的才能被时任翰林学士的大文豪苏轼发现，于是苏轼同傅尧俞、孙觉等文人一起举荐了他去徐州里的州学当教授（这里的教授不是官，而是一名类似现在的普通教师）。几年后，苏轼到杭州当太守，他在南京应天府（即如今的河南省商丘市）路过。陈师道去给他送行。这本是正常的礼仪交往，不想去被人用擅离职守的罪名弹劾了，而被免了职。
陈师道终于当上了教师
此事不久后被澄清，因此陈师道得以复职，但调到了颍州的州学去当教授。此时苏轼就在颍州州当太守，对陈师道较为欣赏，希望把他入门下当徒弟。不想这陈师道继续坚守着他的清官，拒绝了苏轼，并回赠了他一句诗：'向来一瓣香，敬为曾南丰'。被拒绝后，苏轼并不以为耻，对陈师道继续加以文学上的指导。
公元1094年，守旧派失势，苏轼作为其中一员被罢出了朝廷。陈师道被当成苏轼同党，被罢职回家。陈师道本来就很贫寒，此时生活就更加艰难了。但他并没有放弃创作，而是继续写作，希望能在后世中留下他诗文的一席之地。
守旧派失势后，陈师道被罢官回家
陈师道对于自己的诗歌创品一度表现得十分满意的。对此他曾自信地讲道：'于诗初无诗法。'但是到了后来，当他阅读了黄庭坚的诗作后，认为自己此前的诗作简直是低能的，因此将自己以前所写的所有诗稿一把火都给烧掉，而以黄庭坚为榜样从头学起。后来有所成就，被江西诗派与黄庭坚、陈与义共同并列成'三宗'。对于向黄庭坚的学习，陈师道后来称他是'过于出奇，不如杜之遇物而奇也'（详见《后山诗话》）。由此，陈师道又放弃了向黄庭坚的学习，转而全力学习杜甫。
陈师道文学作品
在学识上，客观地讲，陈师道在创作上确实受到黄庭坚的影响，但其学问根基却弱于黄庭坚，时常需要'拆东补西裳作带'（详见《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），赏识难免有枯竭的现象。对于杜诗的学习，也仅表现在形式格律上能有所相似，但并不具备杜甫那样深沉雄健的内涵。
在词的创作上，陈师道倒一直十分自信，表示他自己'余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九。'（详见《书旧词后》）。然而，后人在他传世下来的作品里，并不能找到多少精彩的内容，因此，他的自赞恐怕是言过其实的。但他有一个值得称赞的地方，就是他创作的散文，被清朝学子纪昀所赞许，在《四库全书总目》中给了他'简严密栗，实不在李翱、孙樵下'的评价。
陈师道诗作
结语：陈师道一向反对革新而支持守旧，积极地去维护既得利益团体。赵挺之与陈师道有亲戚关系，他与陈师道相反，积极拥护王安石变法革新，以图让国家强盛。因此，赵挺之同保守派的苏轼及黄庭坚等人有很深的怨恨之情。苏轼在赵担当监察御史之时，经常被弹劾，有时甚至罗织罪名攻击苏轼，比如称他起草的诏书里写的'民以苏止'是在'诽谤先帝'，有时牵强附会称苏轼的'辩试馆职策问'有很大隐患。另一方面，守旧派苏轼及其余苏六学子及其他的追随者也并不是省油的灯，经常以牙还牙，大力讽刺、挖苦赵挺之。
当时，陈师道被安排在深夜里到郊外去为皇家祠堂守灵。当时天寒地冻，陈师道家中一向十分穷困，买不起皮衣御寒。他的妻子于是回娘家向她的亲妹妹借了一件皮衣。而她的亲妹妹的丈夫不是别人，就是赵挺之。也就是说，政见上的这对敌人陈师道与赵挺之娶了一对新姐妹。借件衣服而已，本没不是什么大事，但当陈师道得知这件信服竟然是政敌赵挺之的皮衣，陈师道顿时感到天塌地陷，耻辱无比，对着妻子火冒三丈，大发雷霆，称：'汝岂不知我不著渠家衣耶！'
陈师道诗歌反映其意志
此事过后，他的妻子再也不敢去为他借衣了。以至于在元符三年冬天，陈师道跟随众官员参加郊外的祭祀活动，贫困交加的他只得穿着薄衣，最终感冒，终于因无钱治病而死亡。史书记载，陈师道亡故后，其家人没钱办理他的后事，朝廷感念他的清廉，赐他家绢二百匹，让来往的众人各自买下，这样他家才有钱安葬了他。
陈师道的一生都在坚守他的信念。那么他有什么样的信念呢？我认为主要有两点：一是文人的傲骨。即使再贫穷，也在坚守他的那一份高傲，这大概就是所谓的贫贱不能移的意思。二是坚决维护守旧派势力。
关于这一点，史上有些人不能理解，我认为这同他的出身有关。陈师道出身于官宦世家，维持传统官宦规则是一种心理定势的表现。当然我们知道，北宋因为王安石等人的变法不断失败，最终让进行隐患越滚越大，最终一发不可收拾导致亡国。因此，陈师道的坚守，客观上也起到了推动北宋尽早灭亡的恶果。尽管如此，对于陈师道的清廉不移，仍是值得后人学习的榜样的。
贫穷无依最终被冻出病来而亡故，陈师道坚守信念至死方休
参考资料:
《诗词索引.陈师道》．搜韵[引用日期
曾枣庄、刘琳编《全宋文》
《北宋诗人陈师道一生硬气：写诗写成'石头'》．腾讯
袁世硕主编：《古国古代文学作品选》
《别三子》
《宋史》
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