一、姓名字号
【姓氏】表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。姓是一种族号，氏是姓的分支。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变。姓氏的起源可以追溯到母系氏族制度时期，在春秋时代以前，姓和氏是分开的，秦以后，姓和氏逐渐不分，到了汉代，则通称为姓。
【名】人们之间互相区别的符号，在古代社会，婴儿在出生几个月后一般由父亲命名。
【字】字是男子二十岁举行冠礼、女子十五岁举行笄礼后起的，是对名的解释和补充，对名有表述阐明的作用，因此又叫“表字”。字和名有协同关系和相反相成的关系。字”的产生，是出于避讳，为了表示对别人的尊敬，不直接称其名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
【号】是一种固定的别名，有别号、外号、谥号、年号、庙号之分，号是自取的，也有别人赠予的。与名、字无联系。①别号，指中国古代人于名字之外的自称。简称号。别号始于唐，盛于宋，而亡于清。②外号也叫绰号，就是根据某人身上的一些特点，给其取一个有代表性的称谓。③谥号是古代君主、后妃、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予的寓含善意评价、带有评判性质的称号。④年号是中国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，根据自己的思想起的用来纪年的一种名号。汉武帝继位后首创年号。始创年号为元狩，并追称“元狩”以前年号为“建元”、“元光”、“元朔”。此后形成制度。历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。⑤庙号是皇帝死后于太庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
（二）年龄的称谓
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
【垂髫(tiáo)】是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
【总角】是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
【豆蔻】指女子十三四岁时。(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
【束发】是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
【弱冠】是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。
【而立】指人三十岁。(立，“立身、立志”之意)。
【不惑】四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
【知命】五十岁(知命，“知天命”之意)。
【花甲】耳顺、花甲之年：六十岁。我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
【古稀】七十岁。
【耄(mào)耋(dié)】指八九十岁。
【期颐】指一百岁。
（三）死亡称谓
天子死曰崩（例如驾崩、山陵崩等），又称万世、万代；诸侯死曰薨；士大夫死曰卒；士死称不禄；庶人死称死；未及寿终而死或小孩夭折曰殁。父母之死称：见背、孤露、弃养。
（四）百姓的称谓
常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
（五）不同的朋友关系之间的称谓
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年之交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形之交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠之交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
（六）谦称敬称与贱称
【谦称】①表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。②古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)。③古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。④读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。⑥其他自谦词有：在下，因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾（车架）”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。②对皇太子、亲王的敬称是殿下。③对将军的敬称是麾下。④对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。⑤对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃（kǔn ）(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑥称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。⑦称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。⑧对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑨君对臣的敬称是卿或爱卿。⑩对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
（七）兄弟称谓
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
（八）其他称谓
【行在】指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地。
【阙】本指古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，后代指皇帝居处、朝廷、京城等。
【跸】帝王出行时清道，禁止行人来往，泛指帝王出行的车驾。
【幸】又称临幸，指帝王亲自到达某处
【僭越】超越本份,古时指地位在下的冒用在上的名义或器物等等， 尤指用皇家专用的。
【诏】天子下达臣属的文体，分为即位诏，遗诏，表诏，伏诏，密诏，手诏，口诏等。始于秦始皇,终于清朝，是一种命令文体。
【檄】原是文书载体名称，指比较长的竹木简，用于书写比较重要的文书。以后用檄书写的文书也称为檄文。是中国古代官府往来文书的下行文种名称之一。
【牒】是中国古代官府往来文书的文种名称之一。原是文书载体名称，指用竹或木制成的短简。将短简编连在一起也称为牒。
【疏】分条说明的文字，也指臣子向帝王分条陈述的意见书。
【冠族】显贵的豪门世族。
【行伍】我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，因以指军队。
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