《山海经》是我国先秦时期的典籍，是昆仑神话的重要载体。昆仑神话是历史的折射，是生活在青藏高原上远古氐羌先民对自然现象和历史事件的一种认知反映。专家考证，昆仑神话中不少故事的发生地在青海。
昆仑山
重读《山海经》：远古时期的神话青海
在昆仑神话中，有一座磅礴大气、雄浑诡奇的神山——昆仑山。有专家考证，神话中的昆仑山是生活在西北的羌人先民们山崇拜的产物，当时，他们把自己所知最高的山峰称之为昆仑山。
昆仑神话中的鸟崇拜
昆仑山具体是哪座山，人们的说法很多。有人认为，神话中的昆仑山就是现在的昆仑山，有人认为是天山，也有人认为是祁连山。
古籍《山海经·大荒西经》记载了昆仑山的位置，“流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”
我省海西蒙古族藏族自治州柴达木地区有不少地方是沙漠，海南藏族自治州共和县一带古称赤水，发源于海北藏族自治州祁连山，向北流入河西的一条河叫黑河。《汉书·地理志》也记载昆仑山在临羌西。根据这些史料，专家们推测，神话中的昆仑山大致在今天的青海境内，也就是昆仑山山脉位于青海的部分。
神话故事中，昆仑山上还有一位雍容华贵、仪态万方的女神——西王母，她是昆仑神话中的核心人物。
西王母的形象，首次出现在《山海经》中。《山海经》记载，西王母“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。”根据《穆天子传》《史记》《周本纪》等史书中对西王母的记载，专家考证，西王母很有可能是远古时期活跃在青海湖周边的羌人大首领或是大巫师。
《山海经》中描述西王母的情景都是和鸟在一起。《山海经·海内北经》曰：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
在我省海南藏族自治州同德县巴沟乡黄河沿岸的台地上发现的宗日遗址中，出土了以鸟为纹饰的彩陶，这是宗日人鸟崇拜的体现。
据了解，苏毗是宗日人通过部落兼并收复的西羌部落集团。《北史·女国传》记载，苏毗以狩猎为生，他们祭祀时，会抓来一种像雄雉的鸟，剖开鸟肚子后，如果有粮食则丰收，如果鸟腹里是沙石，那么就会有灾难，这是“鸟卜”。“三青鸟取食”就是鸟卜，是羌人鸟崇拜的自然延伸和对宗日文化的继承。
大洪水时期的青海记忆
大禹治水的故事是远古人类治理水患的民族记忆。《山海经·海内经》中记载了大禹治水的故事。
“《史记·六国年表》记载，禹兴于西羌。他是远古时代羌人治水首领的代表。”我省文史学者任玉贵先生介绍。
那是上古时期一个大洪水频发的时期，黄河泛滥，民不聊生，尧和舜先后派遣了鲧和禹治水。面对滔滔洪水，大禹从父亲鲧失败的教训出发，导河积石，改堵为疏，历经十三年，大禹三过家门而不入，最终完成了治水大业。
这段远古先民的洪水记忆，在我省海东市民和回族土族自治县喇家遗址发现后，得到了印证。
考古学家和地质学家根据研究，还原了当时的场景。大约在四千年前，黄河上游的甘青交界处发生了一场大地震，黄河沿岸的一些早期人类聚落受到了重大的打击。突然的天崩地裂，埋葬了喇家人。地震也摧毁了积石峡，大规模的山体滑坡堵塞了积石峡段的黄河，形成了一个巨大的堰塞湖。
不久后，堰塞湖溃堤，形成的滔天洪水迅速湮灭了不远处的喇家遗址。科学家们在喇家遗址找到了洪水浸泡的证据。
南京师范大学地质学家吴庆龙博士等考证，积石峡堰塞湖决堤后的巨大洪水造成史书中所记载的“洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭”的局面，破坏了黄河流域脆弱的文明。
在我国神话体系中，某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，却存在着事实依据，任玉贵先生说：“上世纪六十年代以前，在湟源县哈拉库图古城中，还曾有一处禹王庙，这是大禹治水神话的佐证。”在我省很多地方都还有与大禹治水传说相关的遗迹和传说，如禹王洞、禹王足印等，证明了世纪大洪水下大禹治水是有事实依据的。
喇家遗址
日月山留名《山海经》
日月山这个地名，早在《山海经》中就有记载。《山海经·大荒西经》中记载：“日大荒之中，有山名日月山，天枢也……日月所入。”
相传，在黄帝王朝的时代，有一个名叫夸父的人，他不自量力，想将太阳摘下来，于是便一直追着太阳落山的西方追赶太阳。追赶的过程中，他口渴难耐，有的记载称，夸父最终在路途中渴死。也有记载说，夸父最后是被应龙杀死的。
夸父应该是上古时期炎帝部落的夸父族，他追逐太阳的动机是什么，众说纷纭。有人认为，追日是夸父族对于光明的向往。也有人认为，追日是一种远古时期祈雨的巫术活动。
很多学者都认为，夸父时代是发生了非常严重的干旱，水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场追逐落日，寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父和他的部落消亡在了迁徙的途中。
迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。从故事的描述来看，夸父来到了“禺谷”，也就是日落的地方，因此他们可能是选择向西迁徙。
对于夸父追日的神话，有专家考证，是发生在四川，夸父追日最终因没有喝到大海的水而渴死。任玉贵先生认为，夸父追日到达的地方应该是日月山。根据《山海经》中对日月山所在位置的记载，山海经中的日月山应该就是现在的日月山。
任玉贵先生看过许多历史资料，他说：“在魏晋南北朝以前的史书中，日月山这个名称就已经存在。直到南北朝时期，宋云西行求法，路过日月山，看见日月山草木稀疏，便称日月山为赤岭，很久以后赤岭又被恢复成了日月山。”
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