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【国学讲堂】 读李白的诗,零距离体验“仙气”

今人吟诵古诗,除了体会传统文化的博大精深外,往往也想深入其中,感受其特有的意境。古诗题材众多,“游仙诗”是其中重要的一种,表达歌咏仙人漫游之情。吟诵“游仙诗”,即可零距离地体验“仙气”。



李白是“游仙诗”创作的高峰,但游仙诗的历史却很久远。随着东汉末年道教的兴盛发展,到魏晋时期,不仅道门中人创作游仙诗,文人亦相继创作游仙诗,出现了大量的游仙诗作,成为一种突出的文学现象,以至梁朝萧统编的我国第一部文学作品选集《文选》列“游仙”为文学体裁之一。



到了唐代,道教发展兴盛,整个社会弥漫着浓厚的神仙气息,在道教界和文学界,诗歌的创作更是充满仙风道味。在这样的背景下,做游仙诗最著名的当数诗仙李白。李白,生于公元701年,唐天宝元年(公元742年),李白被召至长安,供奉翰林,因看不惯官场的腐败,两年后离开京城,在山东济南紫极宫授箓,入道成为真正的道士,后云游四方,过着漫游生活。



李白最为著名的一首游仙诗是《梦游天姥吟留别》,诗中写道:“洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”李白的这首诗可明显地看出道教思想的影响,诗中如此众多的神仙形象实际上是他存想的结果。存想是一种道法修炼方式,茅山上清派尤为擅长。李白与上清派道士司马承祯、吴筠、元丹丘等人交往密切,可能深受上清派存想法的影响。修炼者修炼存想之法到一定程度时,便会与各神真产生实际的交流。



李白作为杰出的诗人,他吸收了前人的诗歌成就,作为一个道教徒,他又从道教大量仙话中得到灵感,并从道教的思维模式中获得激情,从而使他的诗歌更具飘逸豪放的艺术风格。





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