周公吐哺
上一集呀咱们讲了最会找工作的姜太公，那这一集呢，咱们讲讲周朝最有礼貌的老爷子——周公。哎，有一个人你一定听说过他的名字，叫孔子，对不对？他是春秋时期的谦和仁慈、万世师表的圣人。其实，这位孔圣人一生当中有一位偶像，就是今天咱们讲的这位周公。
周公是谁呢？前面咱们讲了姜太公做了周武王的帮手。其实啊，周武王还有另外一个好帮手，就是他的弟弟——他的名字叫姬旦。嘿嘿嘿，是姓姬的“姬”，元旦的“旦”。其实周武王的名字叫姬发，他们都姓姬。这个姬旦呢就是我们后世称之为的周公。在灭商的那场牧野之战中，周公手持着金灿灿的黄钺，站在周武王身边，周公就是统帅之一。
那在周公等人的辅佐之下呢，武王灭了延续近500年的商朝。应该说周武王姬发解百姓于水火之中，纣王是很残暴，百姓苦不堪言。可是，当时商朝的这些贵族、大官儿，会不会痛恨周公夺了他们的天下呢？
这一天清晨，周公府外的柱子后，藏着一个年轻人：他身穿白色长袍，脸色暗沉。他抬了抬胳膊，摸了一下藏在左袖筒里的铜匕首。
他等在周公的门口，想干什么呀？这个时候，周公府的大门打开了，一个家臣开始清扫庭院。
年轻人把匕首往袖子里藏了藏，走了过去。
“听闻，周公礼贤下士，今日特来拜见，烦劳通传。”
年轻人被引到了前厅，站了片刻，就听见急匆匆的脚步声传来。来人一身素色长衫，表情和善，手里握着自己湿漉漉的头发。他对年轻人点头微笑。边走近，边轻轻地放下湿头发，拱手行礼。
此人正是周公姬旦，他正在洗澡呢，听闻有人来访，来不及擦干就急忙出来见客了。
年轻人看见了周公，不由得双眼圆瞪，他右手伸进了左袖筒，攥（zuàn）了攥袖中的匕首，像是压着一股怒气：“我父亲是商朝的将军，在牧野之战中兵败身亡，我是军中的副统领，侥幸活命。如今家破人亡，今天，特来向周公请教。”“请教”二字像是从牙缝里挤出来的。
敌人登门，周公先是一愣，背后直冒冷汗。
这一瞬间的惊愕之后，他的面色反而舒缓下来，他往旁边一挥手，示意年轻人坐下。
“啊，我想你来，一定不是为了一己私仇吧。”
“那要看你怎么回答我的问题了！”年轻人全身紧绷，不就坐，反而又握紧了袖中的匕首。
“纣王无道，死不足惜；我父亲为公而死，死得其所；敢问周公要怎么安排大商的贵族、官员和百姓？”年轻人屏气凝神，他倒要看看这个以仁慈著称的周公，怎么回答，若不如意，恐怕这袖中的匕首就要脱袖而出。
“呃，我并没有杀纣王之子武庚，你觉得我是怎么想的呀？”
“纣王有罪，但是武庚并无罪，本就不该杀。”
“大商被我们所灭，纣王被逼自焚，武庚定是恨我大周，留着他必有后患，
但我不想赶尽杀绝，还是希望能给商王留下血脉。”
“呵呵呵……”年轻人冷笑了一声，向周公走近了两步，“听起来，周公似乎有宽广的胸襟，可是空口白话，怎能让人信服？”
周公站起身来，拍了拍年轻人的肩膀：“不是空口许诺呀，我已经奏请武王，将武庚封到大商旧地为诸侯，允许他保有大商太庙，祭祀商的先祖，延续香火。所有不反对大周的贵族都会赦免，还让他们保留原来的房屋、土地和官职。这两日，就该昭告天下啦。”
听了这话，年轻人有些惊讶。但又紧追不舍：“那大商朝的子民呢，如今，他们变成了无主之民，又爆发饥荒，你们大周就坐视不管？”
“唉，百姓无罪，我大周又怎能忍心看着生灵涂炭呢？武王早已在朝歌城下达命令，散发藏于鹿台的钱财，打开粮仓，周济饥饿的百姓。只是当下你人在周土，还不知道罢了。”
年轻人将信将疑地看着周公，草草地一拱手：“那，今日打扰了，我去查证。”
周公看着年轻人远去的背影愣了一会儿，夫人走出来，拿着布巾，递给了他：“哎呀，沐浴到一半就跑出来了，什么人让你这般匆忙啊，啊？擦两下再出来就会怠慢客人？”
“哎呀，有劳夫人啦，国家大事拖不得，我也没有这拖拖拉拉的习惯。只是方才又出一身冷汗，我这次以礼待人，应该是救了自己一命啊。”
过了两日，那年轻人又来了。这回正值中午，周公正在和夫人吃饭。
“禀主人，上次那个白色长衫的年轻人又回来了。”
周公刚把一口食物吃进嘴里，一听这话，赶快“噗噜噜”把嘴里的东西吐到碗里。放下碗，拿起水杯，咕嘟咕嘟漱个口，“我去去就来，夫人，你慢用。”
夫人刚张嘴，说 ：“哎……”周公已经不见踪影了。
“哎呀，你把嘴里的东西嚼完再去呀，真是个不知变通的直肠子。”
这一次年轻人远远看到周公走来，就先拱手施礼，周公快步走过来，还礼。
“上次我失礼了。周公所言属实，晚辈钦佩您的仁慈和胸怀。”
“君子以容民畜众，宽容待民才能得到上天的庇佑，而况一国乎？厚下安宅才是君王所为呀。”
“不过……不过，您对武庚毫无牵制，会不会有些放纵？”
“哦？你是怕他表面顺从，再起叛乱之心？”
年轻人不说话，只是微微点了点头，毕竟他原来是商臣，此时向大周献计，心里还是过不了那个坎。周公似乎明白他的难处。
“啊，这一点，我也和武王商量过，我们准备分封我的三个兄弟在武庚周围，进行监视。百姓已经辛苦太久啦，不能再经历战乱啦。”
“哦？我以为周公仁慈，会忽视作恶之心，现在看来，您有安抚也有监视，礼兵结合呀。”
“治国不只有仁慈，还应该能杀伐决断。对顽固不化者仁慈，其实是对百姓的不负责任呐。”
年轻人听完周公这席话，撩起长衫跪倒在地，从袖中掏出了那只铜匕首。
“两次见周公，我都带着它。本来是要刺您，以报国仇家恨，不曾想，您如此坦荡，身边连护卫都不需要。不仅接见我，还耐心解答我的问题，化解我心中的恶意。对敌人尚且如此，想必，对天下也是如此。”
“哎呀，快快请起，快快请起，年轻人呐，有人怀揣着匕首在督促我，这天下会治理的更好。铜能做武器，也能做礼器，就看人怎么选择呀。”
这两次对谈，让这年轻的刺客看到了周公的谦和有礼，也看到了他做事赏罚分明，抑恶扬善，顺天休命。对周公再无仇恨之心，反而越来越敬佩。
时间一晃过去了大半年，一天清晨，家臣开门发现，门口竟有一卷布帛，上面似乎还写着字，于是赶紧跑去拿给周公。正在吃早饭的周公，又一次把嘴里的食物吐出来，展开布帛一看，只见上面写着：“近来，管叔等人与武庚来往密切，恐要叛乱，望周公早做准备。”
周公饭也不想吃了，赶紧回屋换上朝服，去找武王商议，并且派出人继续打探消息。
果不其然，发现了管叔与武庚密谋叛乱的线索。于是，周公整编军队，制定好行军路线，主动出击。而送布帛情报的人，正是那位年轻的刺客。这一次啊，他主动参与到平叛之中，被周公任命为将军，立下了赫赫战功。
周公赏赐给他十串贝币。而这位年轻的将军，就把之前刺杀周公的匕首，化成了铜水，浇铸成了一个黄灿灿的铜酒杯，在酒杯上刻上了受赏这件事，这个酒杯呀就叫做“小臣单觯（zhì）”。
一会儿啊，黄枪枪会把这只铜酒杯拿给你看。挺有意思的，一件武器，碰到了周公，最终竟然变成了象征着喜乐安逸的酒杯，你说周公是不是值得我们佩服啊？
叛乱平定之后啊，周武王听取周公的建议：刀枪入库，军队一律收起干戈兵器，集合整顿之后全部解散了。这是向天下表示，从此之后不再用武，与民休养生息。
周朝始于血流漂（piāo）杵（chǔ）的牧野之战，成于仁义礼乐的周公之治。
好了，宝贝儿，今天呀周公的故事就讲到这儿啦。
提出今天的问题呀，这个问题没有标准答案，你心中的答案就是最正确的答案，是什么问题呢？你认为什么样的礼貌最重要呢？好，咱们留言里见。
人物介绍
1.孔子
儒家的创始人，春秋晚期鲁国陬（zōu）邑(今山东曲阜东南)人，名丘，字仲尼。
先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避迁鲁。父叔梁纥（hé）为武士。少「贫且贱」，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于于老聃（dān），学琴于师襄。
鲁定公九年(前501年)，五十一岁时任中都宰。十年升任大司寇，曾于鲁、齐夹谷之会为定公相。十二年，因政治主张与执政的「三桓」不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。
鲁哀公十一年(前484)，六十八岁，回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。
曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。
宣扬「仁」的学说，「仁」包括忠、孝、宽、惠等内容，认为「仁」即「爱人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」，「己所不欲，勿施于人」。
要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻「仁」时，要以「礼」为依据，故说「克己复礼为仁」。对鬼神采取既不否定也不重视，「敬鬼神而远之」的态度。
在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。
在教育上，提出「有教无类」口号。
在教学态度上，有「学而不厌，诲人不倦」的精神，持「知之为知之，不知为不知」态度，有「三人行必有我师焉」和「不耻下问」的思想。
在教学方法上，提出「学而时习之」，「温故而知新」的学习途径；采用「因材施教」和启发式的方法。但鄙视「学稼（jià）」、「学圃（pǔ）」，强调「君子学道则爱人，小人学道则易使也」，认为有「生而知之」的人。
自汉以后，孔子的学说成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。
2. 周公
西周初年的大政治家、大思想家。姓姬，名旦，为周文王之子、周武王之弟，因食采邑于周(今陕西宝鸡东北)，故称之谓周公。
在周文王死后二年，周公佐武王东伐殷至孟津。四年，与太公望、召公奭（shì）佐武王败纣灭殷。克商后二年，武王去世，成王年幼，由周公摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方夷族反叛。
于是，周公出师东征，平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑(今河南洛阳)作为东都。
相传他制礼作乐，建立典章制度，主张「明德慎罚」，其言论多见于《尚书》中的〈大诰〉、〈康诰〉、〈多士〉、〈无逸〉以及〈立政〉等篇。
3.武庚
史记中又称作禄父，父亲为纣王，后母为妲己，商代灭亡后，受封于殷地，周武王死后，联合周朝宗室“三监”，反抗周公，是为三监之乱，被周公东征打败，武庚被斩。
西周初期青铜器铭文中有对武庚的记载。周成王时期有青铜器大保簋（guǐ）大保簋的铭文有“王伐录子听”。录即武庚禄父。其子听就是太子听觚（gū）之太子听。此铭讲武庚禄父之子太子听随其父反叛周王朝。”
虽然《史记》、《系年》等文献都认为武庚被周人诛杀，但《逸周书·作洛》中却有“王子禄父北奔”的说法。《尚书·大诰》中有周公东征后北方东方民族大迁徙的历史，顾颉（jié）刚等历史学家从《逸周书》中推断武庚反周失败后北奔，《史记》中记殷后有‘北殷氏’，《左传》中记周初燕和肃慎之间有殷人的‘亳（bó）’，《吕行壶铭》中记周康王曾遣伯懋（mào）父北征，《陈璋（zhāng）壶铭》中记亳邦后属于燕，《国语》和《书序》中记录周王朝极拉拢肃慎。
通过众多史料的对照，顾颉刚作出一假设：周武王封武庚于邶（bèi）已在殷京畿（jī）北部，当周公东征取得了决定性的胜利，武庚逃奔到周人统治力所不及的地方燕之北、肃慎之南的一个地方，另建亳都，国号北殷，地点约在今的辽西一带。
周人对当时位于辽东半岛的肃慎表示好意以共同对付北殷；延至周康王时，伯懋（mào）父北征，联合了燕和肃慎夹攻北殷，北殷灭后加封给燕，所以燕的北境在西周初期已发展到东北。
殷人随武庚北移的很多，殷人继续留居辽东和朝鲜半岛的北部，成为当地的土著，在东北亚各族间发生了巨大的影响。
4.管叔
姓姬名鲜，又称管叔、关叔。是西周初年管国的唯一一任君主。是周武王的弟弟，周文王第三子，周成王叔。
周武王十二年（公元前1123年），商朝灭亡。第二年（公元前1122年）封管叔鲜于管邑（今郑州市老城区），所以，管叔鲜亦称管叔或关叔，又称叔鲜。
武王给了他“相纣子武庚禄父，治殷遗民”的使命。
周成王元年（公元前1115年），天子年幼继位，周公旦摄政。
管叔鲜怀疑周公对自己不利，与蔡叔度、霍叔处、武庚禄父等诸侯发动三监之乱，号称清君侧，引起周公东征。经过三年的战争，兵败被杀。
名词解释
1.家臣
春秋时各国卿大夫的臣属。卿大夫家的总管叫宰， 宰下又有各种官职，总称为家臣。后亦泛指诸侯、王公的私臣。
2.匕首
匕首指双刃的短刀或短剑，全长约在10~30cm左右。
中国最早在夏代就出现，一开始为青铜制，到了战国时期因铁器的发达改用钢铁制。
一般作为近战防备武器，可以对目标投掷或突刺。
3.统领
①军官名。
宋代时居于统制下。清朝八旗部队各设有护军统领，掌管本旗军政、军令。帝都燕京设有步军统领，掌管京师卫戍门禁与满人事务，亦称九门提督。
清文宗以后，因应太平天国等战事，各行省、团练募兵，每营置一统领。
清末新式陆军，一协之长官亦称为统领，或称协统。
②统辖率领
4.太庙
是中国、越南皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。
最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。而帝王将相的神主被供奉入太庙的仪式则称为升祔（fù）礼。
6.分封
天子把自己直接管辖的王畿（jī）以外的土地，分给诸侯，并授予他们爵位，诸侯再分封卿大夫，诸侯和卿大夫在自己的领地上有相当的自主权。
分封是让他们建立封国和军队，协助统治。
7.杀伐决断
处事作出决断的能力
8.布帛
棉、麻、丝等纺织品的统称。
9.贝币
一种曾在很多地区广泛使用的交换媒介，古代最原始的货币之一。
贝币通常是完整贝壳或者人为加工的特定形状。由于贝壳本身是一种装饰品，其最初是作为交换的商品出现的，其作为商品和货币的区别一直是个争论的话题。
10.浇铸
早期的浇铸是在常压下将液态单体或预聚物（见聚合物）注入模具内，经聚合而固化成型，变成与模具内腔形状相同的制品。
11.小臣单觯（zhì）
小臣是先秦的官名，本指侍奉君主的近臣，地位和奴仆相近。
后来，在甲骨卜辞中，有的小臣还负责管理农业、祭祀、随王师征伐，说明小臣所指的官员地位有所提升，甚至是达到了显赫的地位。
在周公吐哺之中的商朝遗民，也就是那位年轻的将军，由于距今年代久远，已经不可考，我们将他跟小臣单觯联系起来，是方便小朋友理解器物的来历，同时也丰富历史细节。
12.休养生息
指在战争或其他原因引起的大动荡之后，采取安定社会秩序、减轻人民负担、恢复生产、增殖人口等措施。
13．血流漂杵（xuè liú piāo chǔ）
血流成河，长杆兵器都漂了起来。形容战死的人很多。
14．周公之治
西周初周成王、周康王在位时和平昌盛的局面。
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