《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
作者:洪应明（图片来源于网络）
1.人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
2.欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。
3.迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
4.士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。
5.芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
6.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
7.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
8.为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
9.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。
10.恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处且莫放手。
11.宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
12.风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
13.得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲。
14.伏久者，飞必高，开先者，谢独早。
15.身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.
16.昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
17.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
18.信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
19.世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。
20.水低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。贵而不显，华而不炫。韬光养晦，深藏不露。
21.生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
22.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。
23.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
24.容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
25.钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
26.鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。
27.听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
28.一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
29.拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
30.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
31.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身， 宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
32.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。
33.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
34.一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
35.横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。
36.藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
37.风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
38.鱼得水势，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。
39.定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。
40.遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
41.我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁之不易稍落；我果为长江巨海，何患污渍横流之不能容纳。
42.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
43.舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
44.春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未生一日。
45.利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
46.待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
47.以我转物者，得固不喜，失亦不忧，天地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
48.美女不丧铅华，亿疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
49.心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
50.静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
51.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
52.声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生清苦俱非。
53.粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。
54.听任庭前花开花落，坐看天上云舒云卷。
55.君子处此，固不可稍变其操履，亦不可太露其锋芒。
56.粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。
57.贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
58.立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
59.鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领教冷风月； 山写照，水传神，识吾真面目，方可知得幻乾坤。
60.塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
61.临游而弹，竹涧焚香，登峰远眺，坐看云起，松亭试泉，曲水流觞，烟波钓叟，篷床高卧，妙不可言。
62.我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
63.处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
64.功名不求盈满，做人恰到好处。
65.花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
66.千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
67.大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。
68.世人被荣利缠缚，动曰尘世苦海，殊不知云白山青，花迎鸟笑，静心焉尔矣。
69.优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存？奕者争先竞 后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在？
70.“人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰。”
71.昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
72.交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。
73.天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄颠倒豪杰处。 君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
74.热闹处着一冷眼，便省许多苦心思。
75.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
76.家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。
77.我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
78.此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。
79.小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。
80.今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。
81.常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
82.忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
83.觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。以柔克刚，谋定而后动。
84.绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
85.事来如沤生大海，事去如影灭长空。自经纶万变而不动一尘矣。
86.休与小人仇雠，小人自有对头； 休向君子谄媚，君子原无私惠。
87.遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
88.害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，勿逆人之诈，此警伤于察也。二语并存，精明而浑厚矣。
89.肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
90.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
91.势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁； 智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
92.世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空。
93.云白山青，花迎鸟笑，川行石立，世间本无苦海，自苦其心也。
94.世人为荣利缠缚，动曰尘事苦海，不知云白山清。
95.把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄悟吾静体。 操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
96.一事起则一害生，故天下常以无事为福。
97.人心一真，便可飞霜，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
98.从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
99.处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
100.耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。
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