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清澈的人生:复归于婴儿

  老子推崇婴儿,赞颂婴儿的状态,总共有81章的《道德经》,有5章都提到婴儿。


  《道德经》第10,老子以只问不答、寓答于问的方式说到:“槫气至柔,能婴儿乎”?(通行本为:“专气致柔,能婴儿乎?”)意思是:人们运转周身气息达到柔软的状态,能够做到像婴儿一样的吗?

 

  《道德经》20章:“我泊焉未兆,若婴儿之未至”。意思是说,我(指大道之人)淡泊恬静,不为外物所动,如同婴儿还不会笑。

 


  《道德经》第28章:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离。恒德不离,复归于婴儿” (“恒德”,通行本作“常德”)。意思是说,知道如何做到对立统一,甘愿做天下的溪流。甘做天下的溪流,永恒的德就不会离去。永恒的德不离去,就会回复到婴儿那样纯真的状态。(“恒德”,通行本作“常德”)。

 

  《道德经》第49章:“圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心。百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之”。意思是说,有道之人在治理之时,应与民众和顺相处,以对待孩子一般以民众心为心,站在百姓的视角、立场来认识问题

 

  道德经》第55章:“含德之厚者,比于赤子”。意思是说,含德深厚的人,就像初生的婴儿。赤子,婴儿也。

 


  

  老子称颂婴儿,与他推崇的柔弱处下、见素抱朴的思想是一脉相承的,做人要如婴儿般淡泊纯真,如婴儿般浑厚质朴。老子赞叹婴儿的纯真清澈,憧憬澄明质朴的社会。

 

  不仅仅是老子,古今中外,众多学者、诗人,都曾讴歌和向往那婴儿般的清澈人生和童真世界。

 

  .陈朴:“外物安能乱本心,终天眷慕受恩深。大人所在元无坏,不失初来赤子心”。


   .李贽《童心说》:“夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本也。若失缺童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣”。

 

  英国湖畔派诗人更以“复归童年”为创作主题。华兹华斯在《永生颂》中写到:“孩童是成人之父。我愿那对自然的敬爱,能贯穿我的一生”。

 

  所有的这些,似乎都贯穿着古今中外的人们对清澈、纯真、澄明的人生和社会的呼唤。 

  人们都喜爱婴儿,喜爱婴儿的天真无邪,喜爱婴儿的无忧无忌,尤其喜爱婴儿那一双清澈明亮的眼睛。

 

  对于成人而言,“复归于婴儿”,难,也不难。我们看到,人们经历了沧桑世事后,孩童时原有的一双清澈明亮的眼睛,不知不觉中,有的变得迷离了,有的变得混沌了,有的变得犀利了,有的变得恶毒了,有的变得闪烁不定了。一双眼睛的变化,折射出社会的复杂,人心的险恶,世事的沧桑。但是,我们同时也会看到,有些人同样也经历了沧桑变化、世事磨砺,但那一双眼睛,仍然保留着孩童时的清澈透明,没有迷茫,没有世故,没有狡诈,更没有毒刺,闪烁着纯真而又成熟、善良而又智慧的光亮。看来,能否保持童心不受污染,还是在于不同的个人。

 


  “复归于婴儿”,保持一颗清澈的心,那么,我们就会拥有一双清澈的眼睛,拥有一个清澈的人生。同时,也就会拥有清澈的山水,清澈的天空,清澈的环境。山水污染了,那是因为人心污染了;空气雾霾了,那是因为人心雾霾了;人生混沌了,那是因为人心混沌了;社会污浊了,那是因为人心污浊了。

 

  养生有八字诀:“童心、蚁食、龟欲、猴行”。“童心”,是说成人了,老人了,仍然要有一颗儿童之心,童心不泯,天真无邪,充盈着对生活的热爱。“蚁食”,是说要像蚂蚁那样饮少食微,细嚼慢咽,且遇食而食,不刻意追求。“龟欲”,是说要像乌龟那样以静制动,宽怀大度,具有平静之心。“猴行”,就是说要像猴子那样具有朝气,无忧无虑,轻快活泼。这样才能养生,健康长寿。

 


  常言道:“心不老,人不老”。童心不泯,自然养生。用孩童之心那清澈之溪水,洗去我们心中曾经被污染的泥垢,少一点心计,少一点城府,少一点匠气;多一点纯真,多一点质朴,多一点快乐,“复归于婴儿”,实现清澈的人生。


图片人物:武当太极传人张振璇


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