《三国演义》中有三绝，诸葛亮的智、关羽的忠，还有一个是谁？
如果你是一个文学爱好者，那你一定会被作者瑰丽变幻的笔触所打动；如果你是一个历史爱好者，你就会为那段波澜壮阔的历史而动容；如果你是一个热血青年，那你肯定会因刘关张的兄弟感到热血沸腾；如果你爱江山，这里有中原、有西蜀、有东吴；如果你爱英雄，这里有英勇无畏的将军、有足智多谋的军师；如果你爱美人，这里有貂蝉、还有二乔。对于一段历史的幻想，在《三国演义》中都可以得到满足。但是，这一切都是跟随作者的笔，就可以直接感受到的。如果你愿意换一个角度去思考，就会发现更多隐藏在《三国演义》中的秘密，打开一扇新世界的大门。读《三国演义》，首先要明白三个概念：正统、僭国、闰运。三国的正统之争，由来已久。如果以地理论，曹魏得中原，司马光《资治通鉴》就以魏国为正统；如果以刘氏论，那么蜀汉当为正统，朱熹《通鉴纲目》以此为标准；而陈寿著《三国志》，也以曹魏为正统。但《三国演义》这本书，以蜀汉为主视角，尊刘贬曹是人们的共识，曹操挟天子以令诸侯，是篡国者，而刘备先徐州起兵讨伐曹操，后又有丞相诸葛亮出师北伐，大义昭然。所以仅从小说演义的角度来说，自然该以蜀汉为正统。后三国归晋，但不以晋为正统，只能称之为闰运。这是为什么呢？所谓闰运，就是指运数不正常的时世。以晋为例，虽名义上统一天下，但犹如乱世，以臣弑君而得天下，本就是篡国，且国祚不长，还引发了更大的乱世，以至于东晋，更是偏安一隅，以牛易马，且按下不提。总之，三国若以曹魏为正统，那么取代三国的晋朝也是正统，就不存在正统和闰运的概念了，但既然要读《三国演义》这本小说，就应当以小说视角为切入点，以蜀汉为三国正统，不应该有争议。读《三国》一定要知道曹、刘、孙三主的六大不同之处。曹操、刘备都是自己创业，而孙权是继承父兄之业，此为一；刘备、孙权都在生前便称帝，曹操自己没有称帝，此为二；魏国曹丕称帝最早。蜀国刘备次之，此时曹操已死，曹丕新立。吴国孙权称帝最晚，此时刘备已死，刘禅已立，此为三；吴、蜀为邻，有战有和，且和多于战。魏、蜀有战无和。魏、吴有战有和，战多于和，此为四；魏国自曹丕到曹奂，经历五主。吴国自孙权至孙皓，经历四主。蜀国只有刘备、刘禅二主，此为五；三国中蜀国最先灭亡，吴国最后灭亡。且魏国是被其臣篡位，吴、蜀则是被其敌灭亡，此为六；以上六点，是三国之间最大不同之处，世上本就没有雷同之事，三国之事，真可谓变化莫测。不论写文章还是写小说，都必有总起、总结，但《三国》在此之中，又分六起六结，读者不可不知。一起一结：汉室视角，以董卓废立汉帝为起，以曹丕篡汉为结；二起二结：蜀汉视角，以刘备成都称帝为起，以刘禅绵竹出降为结；三起三结：主角视角，以刘关张桃园结义为起，以白帝城刘备托孤为结；四起四结：诸葛亮视角，以三顾茅庐为起，以病逝五丈原为结；五起五结：魏国视角，以曹丕篡汉改元为起，以司马氏受禅为结；六起六结：东吴视角，以孙坚起事，藏匿玉玺为起，以孙皓衔壁投降为结。起结之间，互相交错，有时此起而彼结，有时此未结而彼已起，叙事如行云流水，读来亦没有断裂感，足见作者行文有章法。读《三国》不可不知三绝：诸葛亮为一绝、关羽为一绝、曹操为一绝。中国历史上贤相林立，但如诸葛亮者，却少有人可以与之比肩。他羽扇纶巾，俨然名士风流，居于草庐之中，已知天下三分，可谓知天时；承先帝遗志，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，可谓尽人事；借东风破曹操、八阵图困陆逊、死诸葛走生仲达，可谓神鬼莫测。知天时、尽人事、足智多谋，是以诸葛丞相之智为三国一绝。古来名将如云，但如关羽这般绝伦超群的，也是万里挑一。他夜读春秋，是为儒将；赤心赤面，是为忠将；单刀赴会、水淹七军，见其勇；过关斩将、千里单骑，见其忠；华容道义释曹操，见其义。既忠义、又勇猛、还熟读兵法，是以关羽之忠勇义为三国一绝。历史上奸雄也不少，但如曹操这般足智多谋招揽天下人才的，恐怕只有一个。他自比周文王，似乎忠；骂袁术僭越之罪，似乎顺；爱陈琳之才而不杀，似乎宽；放关羽以全其志，似乎义。窃国之权柄，而存汉之国号；自比周文王，留篡汉之事以待其子，足见曹操之奸，远胜于王莽等人。奸而有谋，有野心却静待时机，是以曹操之奸为三国一绝。除以上三大绝，三国还有很多小绝，如徐庶、庞统运筹帷幄；郭嘉、贾诩料事如神；周瑜、陆逊用兵如神；张飞、赵云勇猛超群等，这都是《三国演义》引人入胜的法宝。三国的正统，争论不休；三主的异同，瑰丽变幻；六起六结，行文章法严谨有度；三绝各异又紧密相连……《三国演义》为什么能经久不衰，直到今天还被人们津津乐道，甚至影响到其他国家的影视、游戏等文化，就因为他除了有作者直接告诉我们的历史和英雄，还有更多隐藏在深处、有待我们去挖掘的秘密。读书的时候，只需加入一点深入的思考，换个不同的角度去看待问题，那些秘密终有一天会被你发现！
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