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《金瓶梅》:剥离掉情色,用3个角度使你的阅读感悟高人一等

文|墨萱荐书

提到《金瓶梅》,大多数人会露出一丝诡秘的浅笑,在这一弯笑意里,是世俗人对其情色文字描写的一种隐秘情感。但是,据我所知,真正阅读《金瓶梅》全书的人就像朗月笼罩下的星光,屈指可数,道听途说者应占大半,而仔细研读者更是寥寥。

鲁迅说:《金瓶梅》写尽了人情和世事,那时候的小说没有比它写得更好的了。袁宏道只看了一小段,就赶紧写信给董其昌:《金瓶梅》写得太好了,云霞满纸,比汉代的名赋《七发》写得还好。

普通人对它噤若寒蝉,名家对它赞不绝口,巨大的争议成就了《金瓶梅》奇书的称号。

我在这篇文章里会从思想、社会、写作手法三个方面,向你展现其超凡的艺术魅力与经典价值,也希望这篇文章能成为你开始读或重读《金瓶梅》的一个契机

小说《金瓶梅》

思想主题:抛弃了善恶的评判,冷眼旁观世态炎凉

《金瓶梅》在世俗中广泛流传,就是因为它有很多大尺度的情色描写。在明朝当时,高雅的士大夫文化情趣已经被小市民猎奇情绪代替,色情小说在民间都能算作主流,这是对掌控中国千年的儒家文化中禁欲主张的反噬。

但是,为什么只有《金瓶梅》脱颖而出,成为经典奇书呢?这就要归功于小说中对道德是非的“冷眼”旁观。

有人从情色的阅读体验后,说这无疑是一本色情小说,赤裸的情欲让人面红耳赤;有人却说,这是一本劝人戒欲的书,小说写西门庆最后纵欲而亡,这是一种警示。同样是一本书,阅读的结论大相径庭,有人读出“淫”,有人读出“戒淫”,正是因为小说对欲望采取了一种不加评判的态度,这种态度是理解《金瓶梅》的关键。

王思懿版潘金莲

西门庆的卑鄙是阳光下的罪恶,堂而皇之,不饰遮掩,和潘金莲合谋毒死武大郎,再收潘金莲做妾,不久又故技重施,害死好友花子虚,把他的遗孀李瓶儿娶回家中,真可谓丧尽天良。但他依然是全书中的正牌“一哥”,小说根本就没有对西门庆半点微词,似乎他的行为是游离在道德之外的。

而书中唯一算作“好人”的西门庆的正妻吴月娘,作者又经常讽刺她假道德、伪君子。所以我在阅读《金瓶梅》时,有一种明显的感觉:书中没有好人,但是也没有绝对的恶人

这并不是说作者不分善恶,而是有意的呈现了一种“无善无恶”的价值观,这个价值观和当时流行的阳明心学有密切的关系。

王阳明

王阳明“四句教”中就有一句“无善无恶心之体”,这个观点来源于佛家的禅宗,讲求放下生命中对善恶的执念,从更高的维度来审视人生中的种种,从而超越人之苦。

阳明心学在明朝流行的原因是:

一、恪守程朱理学让人行事迂腐;

二、士农工商的伦理次序已经改变了。

所以,理学对社会的管控能力就不足了,导致了明朝时期人们的平均道德水平有所下降,千年建立起的人理常伦有了松动,人陷入到市井气与道德的夹缝中。“无善无恶”的价值观则成为了最佳的处事哲学:因为在伦理失序,道德原则失效的社会里,不加判断才是合理的策略。

作者用超越善恶的眼光来审视众生,罪恶和欲望给社会带来巨大的伤害,在抛弃程朱理学的时代,道德的最后一道屏障被打破,人就进入到明知是罪恶,但还是要去做的困境,是一个死循环。

《金瓶梅》描绘的就是社会极度繁荣,人的欲望极度膨胀的百态生活,每个人都陷入到道德困境之中,而作者用一双“佛眼”,冷眼审视反而能使读者在阅读中有一种深刻的洞察,对晚明畸形的人性,甚至于现在的自我,有最直接的自省。

社会层面:西门庆的“经济型人格”

很多人会觉得西门庆放荡、奸恶,是个最彻头彻尾的混蛋。这是正确的,但是你只这么看西门庆,就忽略了这个人物的复杂性,忽略了产生这个复杂性的社会、政治、经济、法律环境,我们就很难理解这部小说。想要读懂《金瓶梅》,首先要给西门庆一个合理的定位,他是中国文学史上独一无二的“经济型人格”

西门庆

《金瓶梅》的故事主线可以概括为一句:西门庆发家史。西门庆积累财富的方式有两条:

一是做生意,二是跟有钱的寡妇结婚。

挣来的钱,为了扩大生意行贿、买官,搞投资,剩下的钱都用来享乐挥霍。所以西门庆和钱的关系就是三个词:挣钱,花钱,撒钱

西门庆身上有个最特别的地方,也可以说是一组有趣的矛盾:在生活里,他肤浅又天真;在生意场上,他却精明过人。

他身边的妻妾、仆人妓女、帮闲都经常使些小手段骗他的钱,他还不长记性,只要稍微安抚一下他,西门庆就心甘情愿的投入到下一场骗局中。但是,他跟官场人物或者商业伙伴打交道的时候,又像换了一个人,只凭直觉就能明白利益在哪里,见识老到,行动果敢,从来没吃过亏。

举个例子,西门庆身边有个帮闲叫应伯爵,他带着李三、黄四两个人来见西门庆,请他放贷给这两个人,西门庆二话不说就把钱借给他们,也没问这钱干什么用,用多少利息回给他,什么时候归还。当时读到这里就觉得西门庆也有傻得可爱的时候。

再来看另外一个情节,西门庆出了名的有钱又好骗,有一次他的生意伙伴花子由给他介绍了个无锡米商,说米商急着在运河解冻前把米卖完回家,所以米价便宜,西门庆可以把米买下来,等着涨价再卖出一大笔。西门庆马上看出了问题:运河结了冰米都不好卖,说明北方不缺米,等解冻后大量粮船进入北方,米价还会暴跌。所以,他干脆拒绝的了这笔生意。

其实,“生意上精明,生活上天真”的处事态度,是西门庆有意为之:生活上天真,才能把妻妾、仆人朋友都笼络在身边,维持良好的社会关系;生意上精明,是为了挣更多的钱,扩大社会关系网络。

费孝通先生

我说西门庆具有独特的“经济型人格”就在于他编织的这张复杂社会关系网。我国社会学家费孝通先生提出,中国的典型社会网络是“差序格局”,即以血缘为依托,在每一层关系中扮演好自己的角色。《金瓶梅》作者有意通过西门庆打破了这个格局,重建了新的社会网络。

正因为西门庆没有父母,兄弟,唯一的女儿出场也很少,所以才会颠覆了传统的“差序格局”,从而反映出明朝的大变化,商业的繁荣,商人身份的提高,对传统的社会秩序产生了巨大的冲击。

写作手法:开头繁华热闹,结尾冷清凄凉,形成故事情节张力

《金瓶梅》的故事格局和《红楼梦》类似,开篇繁华鼎盛,人们各种热闹非凡,到了结尾则人丁散去,家道中落,人人落得个凄凉的结局。

明代文人张竹坡在评点《金瓶梅》时,给这种写作手法赋予了一个专业名词,叫“冷热金针”。你可以这么理解,小说家拿着一根金针,用冷热两条线编织出整部小说,小说就像一条有花纹的地毯,人物和情节就是我们能看到的图案。

漫画版西门庆

整部小说的第一个故事,在回目里叫“西门庆结十兄弟”,讲的是西门庆与应伯爵等人聚餐结拜,一片热闹。小说的结尾第100回是“普静师幻度孝哥儿”,此时,西门庆已经死去十几年,又赶上靖康之变,他的遗孀吴月娘带着他的遗腹子孝哥逃难,被一个和尚带到永福寺,在永福寺,普静和尚对吴月娘说:“西门庆生前作恶多端,现在转世成了你的孩子,要受这人间的苦难,最终也不得好死。只要你让孝哥拜我为师,或许能免除灾祸。”吴月娘本就信佛,最终选择让孝哥出家,至此,西门家真的是冷到底了。西门庆的一生最终成为一场空。

吴月娘

张竹坡说:《金瓶梅》两截书,上半截热,下半截冷。

不仅在总体格局上,在情节细处也能看出冷热来,比如武松与潘金莲的关系,武松与潘金莲可以的保持距离,这是一种冷,但是,只要你仔细推敲,你会发现正因为他们心中有情感相互吸引的“热”,所以才要用彼此的“冷”来克制,这样的情节安排极具张力,让人心驰神往。

冷热变化,阴阳相济,符合古人眼中世界运行的本质规律,可以说,小说是把这种规律转变为写作技巧,用非理性的感觉逻辑,代替了理性的故事逻辑。《金瓶梅》正是因为这种写法,呈现出一种独特的魅力。

墨萱总结

《金瓶梅》是中国最伟大的小说之一,把它放到16世纪的世界小说史上看,几乎没有一部作品可以望其项背,它的主题和写法直接影响了之后的《红楼梦》

我们不能把它简单地当成情色小说来看,想要读懂《金瓶梅》,要理清三个重点:

1.《金瓶梅》展现了一个儒家秩序不起作用的世界,从而体现出独特的主题思想:“无善无恶”价值观;

2.不能片面理解西门庆这个人物,要重新审视他的复杂性:“经济型人格”是对传统社会网络的颠覆;

3.冷热交替的写作手法,为读者编织出一副瑰丽多姿的画卷,读者在强烈的对比中感受到情节的张力,收获了独特的阅读体验。

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