八字论命：月亮代表“我”的心

文//亚镜

先秦《击壤歌》：日出而作，日入而息，掘井而饮，耕田而食，帝德于我何有哉？

李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

古今中外，诗文对太阳与月亮的描写，多如牛毛，不胜枚举。之所以多，是因为日月是对人类影响最大的两个天体，一个照亮白天，一个照亮黑夜。人们日出而作，日入而息，观月相盈亏而知潮汐涨退。从易字的造字形式，便可见易道之一斑：昼夜轮回，日升月落是为易。一阴一阳之谓道，日月（即太阳与月亮），就是易道最初的阴阳，阴阳二仪之肇启，日为太阳，月为太阴。日到今天依然叫作太阳，就是源于易学术语。

子平术八字论命作为易学分枝，亦不外阴阳之理。坊间多论干支阴阳、五行之阴阳、冬夏之阴阳，对于易道之根基——太阴与太阳之阴阳，视若无睹置若罔闻，未免有点舍本逐末。其实八字源于历法，历法八字记录的是日月地的时空关系。之所以能够预测人生，就是因为他记录了日月地在那个时空点的关系，从而判读出当时的宇宙天体能量对于地球（人）的时空烙印（格局）以及由此所衍生的持续影响（运气）。

且看八字四柱之中，年柱大家都知道，是岁星坐镇，一年一岁。那么何为年？何为岁？年为人间一度春秋。《说文解字》：“秊（年之本字），从禾千声。谷熟也。”人加一为千，意为一千人，一千人负禾回家，就是春去秋来，大家都在搞秋收，喻谷熟年成。岁为天上岁星（木星）一步（岁次）。《说文解字》：“歲（岁之本字），从步戌声。”就是说，天上岁星一步，人间又到了金秋戌月，人间庄稼已经收割完成，工具入库，一年农事已毕。所以，岁与年反映的都是人间农作物的生长化收藏。只是，岁星在天，年月在地。天上岁星一小步，人间业已一整年。虽然，现在都知道地球绕日一周是一年，但年年岁岁花相似，岁星一小步，却是反映不了太阳的能量变化。倒是一年十二个月，能反映太阳能量的多少，这就要说到月柱。

太阳的能量变化确实在月柱反映。春去秋来，寒来暑往。春三月风和日丽，夏三月骄阳似火，秋三月凉风有信，冬三月风雪交加。只要一提几月，你就能联想出一幅幅贴合时宜的画面，无论美的还是丑的。周璇《四季歌》：“春季到来绿满窗……夏季到来柳丝长……秋季到荷花香……冬季到来雪茫茫……”就是最好的写照。春生、夏长、秋收、冬藏。一切的一切，在划分于黄道上的廿四节气间轮回交替，井然有序。节气历十二月依廿四节气划分，一节一气为一个历月（太阳月）。春暖、夏热、秋凉、冬冷，每个月都是太阳不同时段最真实的反映。所以，月柱代表太阳。

来看时柱。现代人身份证只记录年月日，不记时刻，我们要自己记住，这个很重要。对于身份证来说，时刻暂时可有可无，但对于八字，却是不可或缺。因为时柱代表的是地球，是地球在那一刻与日月星辰是面对面呀还是背靠背，是角度问题，反映的是地球此时对宇宙天体发来的一波波能量能够接收多少，是全盘接收呢还是挂一漏万。人是地球的一份子，所以时柱，代表人，反映的就是人对宇宙能量的接收能力。太阳好比施主，人就是受众。施主腰缠万贯，他最多也只能施舍给你一万贯（太阳能量的多少），没可能给你两万。而你的钱袋子开口太小，到最后连一文钱都没装进去，那你就一文不值（个人能力不足，无福消受），白白浪费大好机遇。这就是时柱。进屋叫人，进庙拜神，时柱强调的是个人交际能力。

四柱说了三柱，就剩下日柱。研究人命的阴阳之学，说了人与太阳，还有太阴月亮没说。那么，日柱与月亮有关吗？且往下看。

河南安阳殷墟出土的几块甲骨片上，整整齐齐地刻着六十干支表。这些甲骨片不像其他那样有灼痕，后人推测它们可能在殷商时期起着日历的作用，是专门用来记日的。关于殷代历法，人们普遍认为它是以干支记日、月亮的月相变化记月（太阴月）、太阳的周年运动记年（太阳年）。

郭鼎堂《卜辞通纂》：“古人初以十干纪日，自甲至癸为一旬。旬者遍也，周则复始。然十之周期过短，日份易混淆。故复以十二支与十干相配，而成复式之干支记日法。多见三旬式者，盖初历月无大小，仅逮三旬已足，后始补足为六十甲子者也。以干支记日，则干支之用至繁，故有此多数之干支表存在。此种表式与卜辞无关，然欲读卜辞者必自此入手。”

卜辞是卜旬活动的记录。卜旬活动，都是在癸日进行旬问。旬问就是每旬最后一日进行的资询、指导与修正。今天“询问”一词，就源于旬问，只是已与历法无关。

以上种种，可见是月上起日。甲子表所纪就是朔望月周期，前三十甲子纪第一个月，后三十甲子纪第二个月。周而复始，一年六个甲子轮回。当然，有偏差在，古人当时并未精确到365.2422日。斗转星移，日积月累，慢慢发觉月有不逮。于是，月分大小，大月三十日，小月廿九日，以合天象。小月则以旬空标记，以从甲子，即初一起甲子。旬空，就是此旬空缺、没有之意。旬空都是空下旬癸日，即月末。只是旬空到了今天，与岁星超辰一般结局，早已被公家弃用，更被坊间讹为空亡，披上神秘的外衣，面目全非，与原旨相去甚远，不忍卒睹。再后来，又发觉年有不逮，春秋失据，于是又增设闰月，以合时宜，十九年七闰，每逢闰年，便有十三个月，这是题外话。

言归正传。说到这里，日柱代表月亮，已是言之凿凿。可惜旬空有变，甲子表干支纪日与朔望月上中下三旬已不再同步。任何一个干支日子，你都看不到月亮的身影。这就需要正视，需要拨乱返正。至于如何返正，不在此文讨论范畴。总之，八字不能没有月亮，不能少了太阴，缺了她，阴阳失衡，难免再高明的大师，也只得六七成的准确率，事出有因也。月亮就在日柱里，也没必要搞个五柱六柱。弄清楚问题，搞明白状况，四柱八字足矣，大道至简。

四柱之中，年柱为元魄，祖德宗功。月柱为元精，父母遗传。时柱为元气，言行举止。而日柱就是元神，真我风彩。邓丽君有首歌：“你问我爱你有多深？我爱你有几分？我的爱不变，我的情不移，月亮代表我的心！”就是这个，八字之中，月亮代表“我”的心。《琴堂五星赋》：“日为众耀之尊，月为一身之主。”心主神明。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。故《渊海子平》改良古法，不拘年命，《论日为主》，只是流于天干，未重根系之通透与否，盖或是障眼之法，使天机不致轻易泄露也。

日月分明，天地同德，精神气魄，福有犹归。