一、引言
“伪圣”关羽欺世盗名已有数百年之久，今天我便来揭揭这张画皮。
人们对关羽的印象多来自《三国演义》，罗贯中不仅在书中大肆吹捧“十姓家奴”刘备，连刘身边的关羽也沾了光，被吹得直上云霄。在本文中，拟从三国演义和历史事实两个视角来分别解读关羽，力求得到一个比较真实的形象。个人主观认为，无论从哪一视角来看，关羽都配不起“圣人”这个名号，更受不起这千年祭祀、万人跪拜。他如今拥有的名声和地位，是当年某些人为了私心而生造出的，一种畸形的社会现象。出于对历史的尊重，有必要把他真实客观的一面昭显人前，让大家能从谎言中挣脱出来，对此人有一个真实清醒的认识。
二、《三国演义》中的关羽
1、“三打一”的英雄
在三国演义的架构中，武功高低是衡量武将的一个重要标准，民间一直流传着一句话：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七许八黄九姜维”，清楚地诠释了这几人的战力高下。关羽排在第四，也算不错了，但他比起前面的三人，名望却高了许多。比如同在刘备一方，战力更在关羽之上的赵云，却远远没有关羽的地位和尊荣。其实原因昭然若揭：关系罢了。关羽是刘备的兄弟，而赵云只是普通武将，所以关羽被抬高重用，得到了超过他武力的职务和地位。而这份私交，也正是关羽说话做事骄狂跋扈的底气所在。
说起战斗力，禁不住想起“三英战吕布”的故事，三国时强调的是“单打独斗”、“英雄气概”，关羽自命天下英雄，却行此以多打少之无耻之事，实在令人不齿。比起“许褚赤身战马超”的豪侠，赵云百万军中左冲右突的气概，关羽“三打一”的“英雄风采”实在令人难生敬意。
2、因私废公
关羽最为人称道的事就是“挂印封金”，那种对权势的淡薄、对兄弟的义气，乍一看实在豪侠无双，但仔细想想，便知内情并非表面上那么简单。三国演义中多次暗示，关羽“叛逃”之所以能成功，主要原因还是曹操有意宽纵，如果曹操有心灭之，他与刘备家眷“尽成齑粉矣！”而关羽既然身负护卫家眷之责，自然不敢胡乱行动，之所以敢叛逃，便是料到曹操不会对他下毒手，所以这“勇气”一节，其实并不如想象中那么大。再者通常降将不愿回归，多半是怕回去被猜忌冷落，关羽则无此顾忌，做为刘备的兄弟，回去他依然能得到重用，并获得忠义的好名声，这也是他下定决心“归刘”的一个重要原因。但关羽仍不得不考虑同僚的看法，这才是他“斩六将”的真正原因。按理说，既然知道曹操有意宽让，就该下手松些，回报一个人情。六将都是废物，他完全可以只伤而不杀，但关羽下手却异乎寻常地狠辣，原因很明显，就是要借这六颗首级，向刘备和蜀国的同僚们表明立场。所以仔细想来，关羽这“归刘”之举，也不似之前想象中那么伟大。更可笑的是，他一边挂印封金，表示一物不取；一边却又把曹操忍痛馈赠的赤兔宝马给骑走了，人家赠马给你，是要你为他征战疆场，不是让你用这宝马“斩六将”的，关羽这事儿做得实在不甚磊落。要说起这赤兔马却也有趣，三国中为了吹嘘关羽的忠义，把他的马也说得丹心一片，关羽死后就绝食而死，实在令人敬佩感伤。可仔细一想，这赤兔马以前是吕奉先的坐骑，也不知吕布死时，它的忠心和气节去了哪里。
关羽归刘这件事的影响一直延伸到赤壁之战，在华容道口，关羽为了偿还欠下的人情，不得不纵放了曹操，让刘备坐失千古良机。虽然他是为了知恩图报、保全义气，但同时也是公私不分，因小失大，功过得失之间，怕是殊难评论。如果关羽当时能斩了曹操，再自尽以殉，才算顾念大局，忠义两全。如果放了曹操，再自裁以谢刘备，也能博得笔者几分赞许。然而关羽却在放跑曹操后，还腆着脸硬着头皮回去交令，摆明就是仗着和刘备关系铁，知道诸葛亮拿他没辙，若他不过是一名寻常武将，谅他也不敢放跑曹操。关羽在此事上的厚颜做派，笔者既不欣赏，亦不苟同。
3、一千年前的两场作秀
关羽“刮骨疗毒”之事天下闻名，初看此处时年纪尚幼，既惊且佩；而成年后再读此处，却不禁哑然失笑。边刮骨膜边若无其事地下棋，莫非神经系统不健全乎？就算神经没有坏死吧，可明明很疼，却硬要装得如沐春风，如此惺惺作态，其好胜沽名之心，可见一斑。
而“关羽夜读春秋”一事，倒与“刮骨疗毒”颇有异曲同工之妙。关羽护送刘备的两位夫人寄身曹操，曹操曾欲“乱其君臣上下之礼”，于是当夜只分给他们一间屋子。关羽不好意思和两位嫂嫂同床共枕，共居一室，就在院中秉烛夜读《春秋》，自此关羽喜读《春秋》就天下知名。现在的关羽塑像，不是站着横一把大刀，就是坐着捧一部《春秋》，可见关羽文武双全的儒将形象已然深入人心。而“夜读春秋”的典故让后人都以为关羽饱读诗书，学富五车，对《春秋-左传》更是颇有研究。然而略一考辨，却发现此君竟无一篇能拿得出手的文章传世，他这《春秋》可谓是白读了。
笔者由衷地敬佩关羽，早在千年之前就已经掌握了疆场建功之外的另一种扬名捷径----作秀。《春秋》是孔老夫子的拿手著作，天生就具有强烈的象征意义，是经典的代名词，扬名的最佳道具，关二哥选这本书来读本身就很高明。而他选在深夜高声诵读，更是异常炫目的招摇方式，比如今明星摆“POSE”更能给人留下深刻印象，还顺便彰显了自己的品位，可谓一箭双雕。其实类似的表演也并非关羽的专利，历史上不少名人都从此事上受了启发，纷纷效法。所以改天笔者也要去买本《春秋》，到领导的窗下高声读上一夜，好为自己谋上个锦绣前程。
4、蜀国的掘墓人
做为“武圣”，关羽一生败仗却层出不穷，而他最大的军事失败当然就是丢失荆州。纵观战局，关羽战前不能团结上下将领，防御部署不佳；战事紧时指挥更是毫无章法，混乱呆滞，没能稳住阵脚。坦而言之，笔者未能在此役中看到他有任何的名将之风。比起白衣渡江、睿智潇洒的吕蒙，可谓云泥之判？而更令人瞧不起的是，关羽生前作战不利败给吕蒙，居然靠死后闹鬼来复仇，把吕蒙活活害死，真是小家子气，没有半点英雄的襟怀。要是颜良、文丑也和他一样不要脸，他岂非早死多年了？
纵观三国演义全书，关羽对刘备集团实是弊大于利。不仅私放曹操犯下大错，更丢了重镇荆州，让刘备集团大势顿去，而他的死更造成孙刘反目，终致刘备将七十万大军断送。可以说，蜀国的下坡路，便是从关羽丢荆州开始的。纵观关羽一生，于蜀国并无太大好处，倒是替曹操杀过颜良、文丑、华雄三员大将，更救过曹操一命，可谓居功至伟。有时候会想：如果当年关羽安心留在曹操一方，或许蜀国的明天会更好。
三、历史上真实的关羽
1、强抢民女
以上都是依据演义而做的探讨，在真实的历史中，关羽其实更加不堪。
首先是关羽比较好色，有个业余爱好是强抢民女，并曾因抢美女未遂，和曹操从此不睦。
《华阳国志先主传》：“初，关羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为布求救于张杨。羽启公：“妻无子，下城乞纳秦宜禄妻。”公许之。乃至城门，复白。公疑其有色，自纳之。”
《关羽传》注引蜀记：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
据《蜀记》和《华阳国志》记载，198年，刘备随曹操在下邳围攻吕布，关羽便向曹操多次提出要求，要在城破后强抢秦宜禄之妻杜氏，以供其淫乐。大战前夕，不想着兵卒疾苦、战事运筹，却满脑子都是抢女人，而且准备抢的还是别人的老婆，人品也太恶劣了！这和那些破城后烧杀奸淫的倭寇和蒙古兵有区别么？而且还怕别人抢先夺了，先打好招呼占住。至此还不放心，竟然还提了多次，以至令曹操都产生了兴趣。纵观中外历史，这样急色的圣人，倒也真不多见。也幸好外国人不看中国古代的史料，否则让人家知道我们泱泱中华，跪拜供奉的居然是一个强霸人妻的急色之徒，那可真把中华民族的脸在全世界都丢尽了。
不过色鬼曹操也够阴，之前答应了关羽，破城后一见杜氏果然美貌，便自己纳入房中，令色鬼关羽空欢喜了一场。关羽因此对曹操心怀不满，多次怂恿刘备布局杀曹，但均因条件所限作罢。此事过后不久，关羽便随同刘备袭杀曹操的大将车冑，叛曹自立。
2、吹出来的圣人
关羽的许多所谓的闪光点，如“挂印封金”、“过五关斩六将”、“诛文丑”、“华容释曹”、“单刀会”等，都是后人造出来的故事。连“温酒斩华雄”这件事也是编的，硬让关羽把孙坚的事迹给抢了。而关羽平生最大的战绩----“水淹七军”倒确有其事。然而事情的真相是：两军对峙时，荆州蜀军渐被曹军逼入不利地形，原本已显颓势。然而突然天降暴雨，河水泛滥，这不佳的地势恰好海拔较高，反而幸运地占了便宜。而且荆州蜀军拥有大量战船，遂能逃过一劫，而远道而来的曹军都是北方的旱鸭子，又无船只救援，于是全军崩溃。可见，此次胜利不过是关羽走运而已，和运筹帷幄并无太大关系。于禁败后，曹操又遣徐晃引军来战关羽，虽然“晃所将多新卒”，数量也比蜀军少，但这次没有下暴雨，所以关羽大败，蜀军被杀或投水而死者不计其数。
关羽连带着新兵而来的徐晃都打不过，可见他并非很多人想象中的那种百战百胜的高明统帅。尤其是他之后又再次大败，丢了荆州，实实在在地给了蜀国一记重创。从此蜀国失去了对外攻伐的滩头阵地，再也无力进取，只能偏安于巴蜀一隅，坐以待毙。后来诸葛武侯数次北伐，都已经是“明知不可为而为之”的尽人事罢了。蜀国的灭亡，其实从荆州丢失的那一刻便已注定。
3、骄横狂悖
上面的历史功过并不是关羽招人讨厌的主要原因，他真正不招人待见，还是因为他的骄横跋扈和刚愎自用。而这点无论是在《三国演义》中，还是在历史上，都相当一致。其实关羽的骄横并不奇怪，和刘备关系铁，有恃无恐，自然就骄纵起来了。
当孙刘联盟抗操时，孙权为了巩固盟约，曾屈尊降贵，主动要与关羽联姻，让自己的儿子迎娶关羽的女儿。以孙权帝王的身份，与关羽这样一个将领主动结亲，实在不能算是辱没了关羽，而关羽的表现却令人嗔目结舌。
《三国演义》中的描述是：孙权派诸葛瑾为使求婚，以便吴蜀结秦晋之好、共伐曹操。关羽竟勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎!不看汝弟之面,立斩汝首!再休多言。”于是诸葛瑾“抱头鼠窜而去”。而在史料《关羽传》中，与演义所说大体相似：“权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。”
真地很佩服关羽的狂妄自大，当时人称“生子当如孙仲谋”，可见孙权也是人中之杰，但在关羽心中，孙权却不过是一条狗而已，而自己却是猛虎，和孙权有云泥之判。关羽性情上的粗暴蛮横从此事可见一斑，对孙权都敢如此，对手下将领和同僚何等嚣张跋扈，不说也可想象。即使是普通人家间的提亲，纵然不情愿，也该婉言谢绝，保全对方的面子。何况孙权此次提亲，还带有政治联姻的目的，事关孙刘联合抗曹的大计，更应审慎对待。而关羽也不请示刘备，擅自粗暴拒婚，彻底暴露出他的不识大体。事实上，孙权因此事受了屈辱，心中不忿，孙刘联盟变得岌岌可危，让刘备“联吴抗曹”的战略无法开展。日后东吴进攻荆州，不留余地地诛杀关羽，也与此事不无关系。
4、心胸狭窄，不识大体
关羽听说马超归附封官，竟要不顾荆州防御，回汉中与马超比武，胸襟窄小，不顾大局，所作所为，令人鄙视。下面是演义中的原文：
“云长问曰：“我欲与马孟起比试，汝曾说否？”平答曰：“军师有书在此。”云长拆开视之。其书曰：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之：孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。今公受任守荆州，不为不重；倘一入川，若荆州有失，罪莫大焉。惟冀明照。”云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。”
而《关羽传》中的史实与此很相似：
“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”
上面的文字不多，但关羽的虚荣和好胜已表现得淋漓尽致，而且其“护前”的毛病看来早为众人所知，所以诸葛亮才赶快猛夸关羽，说他比张飞和马超强，这才止住关羽的争胜之心。那么大一个人了，还要别人像照顾小孩一样哄着，真是可笑。
在“吕蒙传注引江表传”中，也描述了关羽的性情：“斯人梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”其自负和喜欢压迫欺凌别人的形象也与《关羽传》中相当一致。
等到黄忠斩杀魏国名将夏侯渊，官拜后将军时（关羽拜前将军，高于黄忠），关羽的小心眼又发作了，十分愤怨不平，整日牢骚满腹。引用三国演义中的话：“黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！遂不肯受印。” 而史书上的原话也与此相近：“大丈夫终不与老兵同列”。
事实上，黄忠从未得罪过关羽，关羽仅仅是觉得“黄忠不配与他同列”，就毫无顾忌地蔑视侮辱黄忠，其自高自大、不懂团结、不识大体，在此事上表露地淋漓尽致。而其肚量的狭小也暴露无遗，可谓史所罕见。而且关羽做为一个地方将领，居然狂妄地要干涉中央政务，不允许刘备授勋给黄忠，更表现出他的跋扈和专横。
这样不堪的品行，这样狭窄的气度，怎么可能招人喜欢？事实上，关羽在蜀国将领中人缘极差，大部分人都讨厌这个自大狂。上至丞相诸葛亮，中至同阶层的马超、黄忠，下至低阶官员麋芳、士仁、刘封、孟达、潘濬等人，都与关羽不睦。
5、众叛亲离
关羽这种骄狂的性格，最终成了他众叛亲离、兵败将亡的一个重要因素。当他围困樊城时，让刘封、孟达增援，二人便拆台不去；让麋芳、士仁供应补给，二人则由于“素皆嫌羽轻己”，所以“供给军资，不悉相救。”关羽此时又犯了一个错误，扬言“还当治之”，最终导致严重后果：“芳、仁咸怀惧不安，于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。”
由于平素骄横，瞧不起别人，和同僚相处不睦，到了关键时候，不仅刘封、孟达不来援助，连负责运送补给的麋芳、士仁也消极怠工，最终令蜀军成为缺粮的孤军。在我们不齿这四将行为的同时，也应关注一下他们的心理历程，若非“素皆嫌羽轻己”，想必不致于此。
在全军溃散之后，关羽在麦城诈降未成（见《华阳国志》注文），只好勉强突围。不过“武圣人”既没能逃出生天，也没有战死沙场，更没有横颈自刎，临死前显显英雄气概，反而是屈辱地被缚遭擒。以他的武艺，想自杀总该不成问题，所以应该是尚存苟活之望，这种贪生畏死的表现实在令笔者非常失望。不过孙权自问不可能比曹操当初做得更好，更恼怒于当年关羽的粗暴拒婚，遂斩关羽于临沮，“武圣人”的风云一生至此终结。
要说为大将者，首当能感召全军，与将士血乳交融，令“上下一心”。然而关羽性格上的缺失，让他不能团结同僚和部属，无法做到如臂使指，令全军戮力同心。而战场争锋，胜败悬于一线，一个细节都可能导致满盘俱输，又何况是将帅不和这样的兵家大忌。关羽连军队内部都整顿不稳，又何谈破敌争胜？如他这种不擅协调统御的武将，纵然武功颇高，熟读战策，也只能做个先锋，又怎能令人信任和托重？又怎堪称为绝代名将？又怎敢让其独挡一面？
不过刘备就敢。兄弟嘛，当然要关照了，而且用起来也放心。所以他明知关羽性情刚愎，毛病多多，却仍将蜀国的命脉荆州相托。于是数年之后，关羽死了，荆州丢了，大军败了，蜀国亡了，三分天下----也一统了！
任人唯亲的刘玄德，终于咽下了自酿的苦酒。
6、人心不公
为武将者，以战功为首。关羽一生做战不少，但真正有建树，有影响力的却乏善可陈，加在一起也抵消不了他丢失荆州的负面影响。比起卫青、霍去病、戚继光、周亚夫、徐达这种真正优秀的将领，关羽实在有着判若天渊的遥远差距。即使用再积极的眼光去欣赏，他的那些小小战绩，比起戚继光剿平倭寇、霍去病封狼居胥这种足堪标榜千秋的功绩，也根本微不足道。从历史意义上看，戚继光、卫青等人浴血疆场，是为了抗击异族入侵、保境安民、振兴中华，而关羽参与的却只不过是军阀间争夺天下的混战罢了。
然而人心不公，上述这些真正英雄的名头和影响力，加在一起竟也比不上关羽的一个零头。现今关帝庙遍及天下，香烟鼎盛，可叹那舍死忘生“驱除鞑虏”，为汉族文明立下盖世奇功的徐达，不知如今还有几人记得！
关羽号称“武圣”，可笔者反复思量，也无法接受这种荒诞的事实。中国历史上名将如云，战功胜于关羽者多如过江之鲫。可为何就有如此多人，放着无数建功立业，大胜还朝的名将不拜，却偏偏就要心悦诚服地，把这个以丧师失地做为自己人生最终结局的兵败将领，做为我中华武力的楷模？人们常说“文治武功”，难道中华民族的“武功”，就应该以兵败遭擒来体现么？
四、清廷手中的一把快刀
看罢上面的内容，想必一些人对关羽的印象会有所调整，觉得不似之前记忆中那么完美，也自然会衍生出一个疑问：这样的人，怎么还能有如此高的声誉和名望呢？
其实原因很简单，政治需要罢了。
最初的时候，关羽身上的政治色彩并不太浓，其事迹以民间流传为主，直到宋朝，徽宗为了鼓励忠君报国，才开始大力宣扬关羽“挂印归刘”的事迹，以号召人们“忠臣不事二主”。后来随着三国演义的流行，人们结拜时也渐渐拿刘关张的“桃园结义”当了典范，关羽的形象便更上了一层楼。但一直到明末，对关羽的定位也仅仅是“人”，而不是“神”，更不是什么“圣人”。直到清朝统一天下，关羽才如坐上火箭一般，陡然“冒”了起来，最后竟然被赐了一个“盖天古佛”的夸张封号。到了近现代，关羽的忠义之名又得到了黑社会的亲睐，被无数堂口供奉起来。而令人啼笑皆非的是，香港的警察和黑社会竟然都拜关公，如果这两家火拼起来，关羽兄岂非会无所适从了？
其实清廷力捧关羽的动机昭然若揭。满清一百多万人，要统治上亿的汉人，压力比较大，于是不得不在思想奴化上大下文章。文字狱、篡改明史、二十四孝是第一步，随后便大力塑造吹捧袁崇焕和关羽两个形象。前者用来坐实明朝的昏暗、崇祯的昏庸、自毁长城，以加强自己取而代之的合理性；后者的意义则是要借着猛吹其“忠义”，从而在百姓心头刻下“忠君”的深深烙印。其实满清政府力捧关羽，还有一个更为隐晦的原因：清以前，百姓心中的精神偶像一直是反抗异族入侵的岳飞，这让满清统治者如坐针毡，迫切需要推出一名新的圣人，来取代岳飞的地位……
于是，多尔衮采纳了知名汉奸范文程的建议，对关羽大力扶持，编造了许多故事吹捧关羽，并不惜斥巨资为其在民间造势建祠。在满清国家机器的全力运作下，关羽很快便就被“捧红”。虽然他武功未达巅峰，战绩并不昭显，骄狂跋扈，刻薄好色，却竟然声名大噪，硬生生被塑成了“武圣人”，自此安安然然地高踞在一个个关帝庙中，享受了几百年的跪拜和献祭。
满清已亡多年，“武圣”关羽，可以休矣！
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