为何能一统中国文化！
公元前141年，汉武帝即位，他在位时刻总共是54年，在他逝世今后，咱们对他有各种评估。咱们最了解的，或许即是毛主席《沁园春》词里的一句——“惜秦皇汉武，略输文采”了。这个评估当然带有惋惜的口吻，但毛主席是在纵横百代的布景下评估前史人物的，能够进入他议论规模以内的,都是前史上的雄杰人物。这儿我想列举几位前史学家对汉武帝的评估：
《史记》的作者司马迁归纳汉武帝的事迹用了“内修法度，外攘夷狄”这八个字，即对内树立了有关治国的准则与战略，这是汉武帝在前史上的一个严重奉献；对外用战役的手法开疆拓土，汉武帝期间奠定了中华帝国地图的主体有些。
《汉书》的作者班固从前对比了西汉的几个皇帝，他说汉高祖刘邦是“拨浊世反之正”，也即是完毕战乱，重建一统；说汉文帝和汉景帝（也即是汉武帝的祖父与爸爸）是“务在养民”，即是“与民安居乐业”，让社会经济敏捷得以康复与开展；而说汉武帝则用了“雄才大概”这四个字。
近代闻名前史学家夏增佑先生说，“武帝时为我国极强之世，故古今称雄主者，曰秦皇汉武”，他还说，前史上有的皇帝是一代之帝王，比方汉高祖刘邦；有的皇帝是百代之帝王，比方秦始皇和汉武帝。所谓百代之帝王是说他的前史奉献与前史影响并没有因为他的朝代完毕而完毕，他们所发生的影响延续到尔后很多代。汉武帝的前史影响，2000多年仍然在方方面面能够感触得到。所以汉武帝是一个在前史上作出了杰出奉献、对前史有深远影响的人物。汉武帝即位后承继了“文景之治”的一切遗产，并挑选了推广变革，期望为后世开创出长时刻沿袭的治国准则。汉武帝即位的时分，汉朝现已树立了60多年，通过汉文帝与汉景帝的苦心运营，西汉前期的政权安稳下来，前史上把这一期间称之为“文景之治”。应当说汉武帝即位的时分承继了“文景之治”给他的一切社会遗产——有的是汉武帝文治武功的首要条件与确保，有的则是有待打破和开辟的。
我先说汉武帝即位的时分对他有利的一面。
第一是社会经济得以敏捷地康复与开展，国家和民间的经济力气有了显着的积聚和提高。汉朝立国之初，通过多年战乱，经济很困难。司马迁记载说“自皇帝不能具钧驷，而将相或乘牛车”，即是贵为皇帝也没有办法配齐四匹相同色彩的马来驾车，而大臣们乃至找不到马匹，要乘牛车出行。通过“文景之治”，汉武帝即位的时分全国的经济局势好多了。司马迁相同记载说“府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不行校”，即是国库里边的钱因为长时刻没有动用，所以拴钱的绳子都腐烂了，要想清点一下国库里有多少钱，居然数不清。而国库中的粮食，多到了“陈陈相因,布满露积于外,至糜烂不行食”的境地，也即是说每年都有新的粮食入库，而旧的粮食没有动用，所以粮食都烂在仓库里不能吃了。咱们知道，我国古代是一个农业国家，衡量国家经济实力的强弱，在很大程度上就看两项指标：一个是国库中钱堆集多少，再一个即是粮食堆集多少。显着，这个期间西汉王朝是较为殷实的，而且这个期间老大众的日子也殷实了。有这么一个细节，其时民间集会，咱们骑着的马匹一定是公马，假如谁去参加集会骑的是母马就会感受没面子。这与西汉初年相比，真是天壤之别。
第二是其时的社会对比安稳，政治对比清明，西汉政权得到了老大众的支持。西汉立国今后，操控者十分留意总结秦王朝消亡的经验，采用了安居乐业的一系列政策，减轻赋税，得到了大众的支持。别的在法律准则上陆续地做了很多变革，重点是废除了几个最不得人心的法律，比方说挟书律、诽谤罪、妖言令等等。这使得民间与官府的沟通进入了一个良性的状况，老大众对官府是从心底支持的。有这么一个记载，说其时皇帝有诏书要对大众发布（诏书是由当地官来担任发布的），老大众传闻后扶老携幼，乃至不论身体残疾行动不便，赶到现场去听当地官员传达皇帝的“德音”。由此可见大众对这个政权真的是诚心支持。
那么，汉武帝即位的时分又面临着文景之治遗留的哪些疑问呢？归纳地说，即是国家关于社会的操控能力对内和对外都呈现出一种弱势的姿势。对内操控力弱，咱们从两个方面来看：一个是达官贵人僭越准则，有的诸侯王居然敢僭越运用皇帝的礼仪规程，日子的腐化也开端流露出来；再一个即是当地豪强、游侠横行，政府不能有用地办理操控他们。对外操控力弱，格外表如今与匈奴的联络上，这时分仍是遭到来自匈奴的军事侵犯以及政治寻衅。当然，从汉高祖刘邦建国开端，汉朝就想用战役的手法处理来自北方匈奴的军事要挟，可是失利了，所以尔后汉朝的操控者不得不为了边境的大致安定，而采用和亲政策.本来所谓的和亲即是不定时地给匈奴送上大批彩礼，赎买平和。可即使是这么，两边还常常有局势严重的时分。这是汉武帝即位之初面临的局势。关于这么的局势，作为一个新的当政者，应当怎么断定自个的操控战略呢？是持续延用从前的政策，仍是要进行大规模的变革？这个时分，真实有远见高见的人都意识到应当推广变革。最早清晰对汉武帝提出推广变革的是西汉思维家、儒学宗师董仲舒。在董仲舒给汉武帝的一封对策中，他说到“当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得全国以来，常欲善治而至今不行善治者，失之于当更化而不更化也。”“更”、“化”这两个字合在一同，用现代汉语来说，最恰当的对应词即是变革。董仲舒这段话的粗心是，当局势需求变革的时分却不变革，这么即使是有英明的人在位，这个国家也办理欠好。所以汉朝从得全国以来一向就想要把全国办理好，可是如今也没有彻底办理好，因素就在于应当变革的时分却没有变革。董仲舒作为一个思维家、作为一个政论家,他给汉武帝提出这么一个要求，实际上是站在了年代的最前沿，发出了一个年代的呼吁，那即是局势开展到如今，必需求变革，变革才调真实把这个国家建造好。
汉武帝是一个有雄才大概的人，面临有必要承当的前史难题，他是有满足的承载力气的。到了晚年，汉武帝在总结自个终身的时分，讲到了为何要有那么多的变革之举。他以回顾和总结的口吻讲到即位之初面临的挑选：“汉家庶事草创，加四夷侵陵我国，朕不改动准则，后世无法”。他说汉朝政权刚树立的时分，处在草创期间，再加上周边有外敌的军事要挟，假如我不改动一些做法，后世后代要想办理好这个国家就没有能够遵从的法度。由此可见，在汉武帝心目中，祖父汉文帝和爸爸汉景帝所作出的功业都不是底子大业，都是在紧急状况采用的暂时办法，而他给自个定的前史使命，是要为后世后代创造出一套能够长时刻沿袭的治国准则。因为有了这么的想法，汉武帝登上前史舞台后，汉朝的政治局势为之一变，也就成了天经地义的工作。
汉武帝已然意识到有必要厉行变革，那么他就要从各个方面来推广一套新的准则。以下我从几个方面来讲汉武帝励精图治的变革办法。爱崇儒术，树立国家的主导操控思维首先是爱崇儒术，树立国家的主导操控思维。有前史学家从前说过这么一段话：我国的政治一致完结于秦始皇，而我国的文明一致完结于汉武帝。为何这么说呢？在汉武帝之前，我国的前史虽然悠长，可是没有构成一个举国上下一同认可的文明系统。汉武帝推广爱崇儒术今后，儒家学说作为全国上下一同恪守的一种价值系统，乃至作为国家操控者拟定政策大概的底子依据，因而才说我国的文明一致开端于汉武帝。那么汉武帝用啥办法推重儒家学说？秦始皇从前用焚书坑儒等暴力手法强行推广法家思维，终究却失利了，并没有把咱们的思维真实一致起来。汉武帝在这一点上远比秦始皇高超。
汉武帝采用了董仲舒等人的主张，设置了一个国家最高学府——太学，在太学里边讲课的老师其时称之为博士官。博士官在战国年代就现已出现了，但其时的博士官并非只要通晓儒术的人来充当。可在汉武帝年代，太学里边所设置的博士官清一色挑选了儒家的经师——通晓“五经”的专家才被挑选来做太学的老师。太学里边仅有被赞同运用的官方教材是儒家的经典。太学生从全国各地精选而来，在校园里边承受的是系统的儒学教学，每年都有一次考试，只要其间有一部经典的考试合格了，就能够出去当官，考试成绩格外优异的能够留在皇帝身边，做皇帝的心腹、随从，其时称之为郎官。郎官虽然等级不高，可是能挨近皇帝，有时机体现自个的才调，然后得到皇帝的欣赏和提拔。在汉武帝这么的运营之下，虽然并没有清晰规则说咱们不答应读别的学派的学识，可实际状况是读别的学派的学术，学得再好你也没有发挥才调的当地，所以这种办法让社会上有志于进步的青年专家都去学习儒家经典。前史有这么的记载，后来变成丞相的公孙弘，四十岁之前学的都是杂家之学，后来他意识到学杂家之学当不了大官，就改学儒术，公然就有时机展现自个的才调，后来他变成白衣卿相的代表人物。
关于现已身在官场里边的人，汉武帝用啥办法让他们学儒学呢？从前朝议的时分，别的各家学术观点，乃至包含民间俗话都能够作为官员议论的依据，而汉武帝爱崇儒术今后，限制官员只能用儒家的经典作为回答疑问的依据。这么一来，在官场里给儒学树立了一个格外的爱崇方位，所以致使一有些现已身在官场里边的人，即使本来并没有真实学懂儒术，但为了取得一个讲话的权利，也必需求学儒家的经典。汉武帝为了爱崇儒家学说的方位，还有意无意地把儒学经典赋予一种法律方位，乃至在一些格外场合下，让儒家的经典具有逾越于国家法律之上的方位。
我举一个复仇的比如来阐明这个疑问。咱们或许知道，儒学里有一个公羊学派，格外注重血缘和道德联络，所以对复仇给予了满足的必定，像“君子复仇，十年不晚”、“杀父之仇，势不两立”等等，都是公羊学派闻名的观点。因为汉武帝爱崇儒术，包含复仇理论在内的公羊学派的这些观点就在社会上发生了很大的影响。我以笼统的办法，把有关个案汇总为一个“典型事例”，让咱们看一下汉代爱崇儒家经典到了一种啥程度：有一自个，为报父仇杀了人，他到官府去自首。担任的官员说，你为报父仇杀人，是孝子，不能用国家法律来惩罚你。这自个却说，我作为儿子复仇没疑问，可作为一个臣民杀人就触犯了王法，哪能不惩罚呢？所以这个官员向上级陈述，说这个案件惩罚就伤害了孝子，不惩罚就有亏王法，我只能辞去职务。这个案件签到朝廷，朝廷裁定杀人的是孝子，不应当遭到惩罚，那个官员为了确保王法的庄严而辞去职务，也是好官，要再回来当官。本来官员们一看就理解了一个道理，这是一个官场游戏，其精力是要爱崇儒家的复仇道德之说。这让咱们意识到，在格外状况之下，干事能够不符合王法，可是不行以违背儒家经典。
当然，对汉武帝的爱崇儒术咱们还得看到别的一面，即是汉武帝和董仲舒有所不同，作为儒学宗师的董仲舒有着强烈的儒家情结，所以他在上书要求汉武帝爱崇儒术的时分说过，但凡不符合儒家经典的学识都要由朝廷出头处以撤销。而汉武帝是一个高超的政治家，只要对操控有利的学识就拿来为我所用，不太或许彻底地、真实地只运用一门学识作为治国的战略。汉武帝自个一方面在很多场合标榜、宣传国家是在倡议儒术的，但一同关于儒术以外的别的学识，他也在兼用。比方汉武帝期间张汤、桑弘羊这些闻名的大臣，都是带有法家思维倾向的人，并不是儒家阵营的人。不仅汉武帝如此，即是汉武帝所树立的国家底子操控战略，其真实的微妙，通过汉宣帝的一句话就体现得清理解楚：汉宣帝的儿子，也即是后来的汉元帝是一个真实喜爱儒家学术的人，他见到自个的爸爸对儒家学术不太尊敬，就提了些主张，作用汉宣帝很动火地说，“汉家自有准则,本以霸王道杂之”。这个王道指的即是儒家学术的系统，而蛮横的所指和内在十分理解，即是法家的“治国之术”。汉宣帝的话使咱们意识到，朝廷表面上爱崇儒术，实际上仍然暗用法家的准则设计与思维资本，这是汉武帝及其今后的操控者惯常的一种操控战略。削弱当地实力，强化中心集权汉武帝推广的第二方面的变革办法，即是削弱当地实力。他所关于的当地实力本来首要是两类人，一类是诸侯王，一类是当地豪强与游侠。
/西汉的诸侯王国疑问是从汉高祖刘邦开国以来就构成的。西汉立国后没有仿效秦朝树立单一的郡县制，而是采用了“郡国并行”系统——郡是郡县制，国是封国制。封国系统又分为王国和侯国两级，王国和郡是同一个行政等级，侯国和县是同一个行政等级。刘邦后来用束缚、栽赃乃至于杀戮的各种手法，处理了异姓诸侯王的疑问，可是在这傍边又封了一批刘姓宗亲王。所以汉初所断定的郡国系统既有中心集权制的一面，又有当地分权制的一面。汉景帝时曾发生过“吴楚七国暴乱”，七个刘姓宗氏诸侯王联兵造反，到汉武帝这个年代，面临诸侯王实力坐大的局势该怎么处理呢？假如采用汉景帝那样的“削藩”政策，很或许会致使新的诸侯王国的暴乱。所以，汉武帝采用了一种高超的法律手法来削弱诸侯王的实力——推广“推恩令”。“推恩令”即是把恩惠推广开来的意思。在推恩令推广之前，诸侯王国的王位传承是依照嫡长子承继的准则，嫡长子承继他爸爸悉数的疆域，这么就确保了一个诸侯王国疆域的完好与国事的安稳。可是推恩令的意图恰好相反，是让诸侯王从本国的固有疆域中拿出一有些分给嫡长子以外的别的儿子，这么，一个诸侯王国又分出很多新封的侯国，新树立的侯国不再隶归于他爸爸本来的王国一切，而是隶归于这个侯国地点邻近的一个郡。这么一来，即使是本来疆域很广阔的一个诸侯王国，疆域不断地被切割，也很快会被削弱。那么诸侯王是不是意识到这是在分裂他的疆域，因而不搞推恩呢？这也几乎不或许，因为朝廷如今答应搞推恩，一切的王子都期望能够分得一有些封地，不会赞同父王不搞推恩的。汉武帝使用这种人情世故，推广“推恩令”，即使有的诸侯王心怀不满，也只能恪守朝廷新的法律准则，把自个的疆域分裂成若干个侯国。
那么，汉武帝又是怎么惩治当地豪强和游侠的呢？从战国到西汉是我国游侠最活跃的一个期间，一批大游侠有广泛的社会影响力，乃至具有崇高的威信。操控者要强化国家对社会的操控力，而民间却有一批有实力、有声威的游侠，这是操控者所不愿意承受的。可是，通过正常的国家法律程序惩治他们又很难，所以汉武帝用“酷吏”来抵挡这些人。其时有两种官员，从行政个性上分一种叫“循吏”（后世称之为“良吏”），还有一种是“酷吏”。这两种官员最底子的区别是，循吏办案是依据国家法律的，而酷吏底子不论王法怎么规则，只依照皇帝的旨意就事，当皇帝的旨意和王法的规则相冲突时，这些酷吏便把皇帝的旨意置于王法之上。比方说汉武帝要惩治某一个当地的豪强和游侠，他就录用一个酷吏到那里做当地官。这个酷吏彻底理解汉武帝的动机，所以就任之前先搞查询，把豪强与游侠的状况摸得很理解，带着自个的私家装备，一就任就靠私家装备力气先把当地的豪强和游侠抓起来，还没比及被逮捕的人采用啥应对办法，就把他们都杀了。酷吏就用这种格外的手法为汉武帝整治当地实力，所以汉武帝在削弱当地实力方面做的事十分有用。
削弱丞相权利，强化皇帝独断汉武帝的第三项变革是削弱丞相的权利。汉武帝需求高度的集权，来做前人未曾做过的工作，而他自个的禀性在其间也发挥了很大的作用——他自个即是一个独断专行的人。西汉开国今后丞相具有较高的实权和声威，这关于皇帝的权利会发生某种程度的制约，这种制约国家政权的良性运作本来是十分好的，所以从准则的视点讲丞相有实权是好事。可是假如丞相的权利过大，又碰到一些权臣或心术不正的人担任这一职务，那丞相就有或许使用职权培养私家实力，对国家的政治运作发生不良的影响。所以在古代独裁系统之下，皇帝的权利和丞相的权利怎么制衡，这一向是一个严重的政治疑问。
其时有一个丞相叫田蚡，是一个外戚，政治才调有限，但政治愿望很强。有一次田蚡入朝奏事，和汉武帝在一同议论录用官员的事，从早晨谈到了太阳偏西，汉武帝很不快乐，最终对田蚡说了一句话：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏”。即是说你录用官员录用完了没有呢？我自个也预备录用几个官。皇帝和丞相之间话说到这种程度，由此可见汉武帝是十分不满意丞相有实际的用人之权的，所以他要收回这么的权利。那么汉武帝是怎么做的呢？
一是用准则建造的办法削弱相权，加强皇权。准则建造指的是汉武帝设立了一个事实上的决议计划机构，替代丞相的决议计划权。在西汉前期丞相是具有决议计划权的，其时丞相有一个首要的同僚是御史大夫，丞相和御史大夫是朝廷百官的领袖，遇到了严重的工作，是由朝廷的公卿团体评论决议计划，奏请皇帝赞同的。汉武帝深知决议计划权的首要，就任用了一批文学随从，这些人口才好，文章写得美丽，又愿意在官场上一展身手，像严助、朱买臣、司马相如、主父偃都是这么的文学随从。每次遇到了军国要务要评论，汉武帝先和他们打招呼，让他们做预备，对丞相、御史大夫却不事前照顾。到了朝议的时分，因为这些随从之臣事前有预备，当朝廷的公卿大臣提出处理方案今后，他们就开端讲话批驳，逐个把公卿大臣提出的方案给批批驳。这么几回今后，朝廷的公卿大臣理解了，遇到啥工作，皇帝的随从都预备好方案了，只需求让他们讲话就能够。这么一来渐渐由个案变成了惯例，由惯例变成了准则。所以一个新的决议计划机构构成了，被称为中朝（又称“内朝”），而在中朝和内朝构成今后，丞相和御史大夫为代表的朝廷百官公卿系统就被称之为“外朝”，“外朝”只要履行的权利，这是一个严重的准则建造。
而汉武帝削弱相权的另一个手法即是杀人。汉武帝中晚年总共杀了五位丞相、六位御史大夫，这今后朝廷大臣们理解了，丞相表面上号称是上承皇帝，佐理万机，实际上没有任何的实权，弄欠好老命还得搭上，底子没有那么高的威信。有这么一个小故事十分逼真：汉武帝在杀了三个丞相今后，录用公孙贺当丞相，公孙贺吓得跪倒在地，苦苦哀求皇帝收回成命。可汉武帝仍是让他承受录用。公孙贺当丞相后十分“懂事”，皇帝说啥就照着办，绝不提不赞同见，可即是这么一位丞相，在皇帝面前百依百顺，最终也被杀了。他自个虽然没有违法，可他的儿子违法了，遭到了牵连，被灭了族。就这么，丞相没了实权，朝廷大小官员只要看皇帝一自个的气色就成了——那是仅有能够操纵一切人命运的最高操控者。
对外开疆拓土强化国家力气汉武帝实施的第四个方面的变革是强化国家力气，对外开疆拓土。西汉立国今后，一向保持着一种相对低调的立国态势，不愿意轻开战端，因为以西汉前期的国力，无法支持大规模的军事战役需求的人力物力等军费开支，所以宁可在匈奴盛气凌人攻势面前采用耻辱的姿势也不好匈奴开战。而到了汉武帝期间状况为之一变。汉武帝要通过军事讨伐的手法来扩展帝国的地图，以处理边境的军事冲突，当然基地的攻击方向即是北方匈奴。本来汉武帝发起的战役不光是打匈奴，开辟国土在东西南三个方向也一同进行。对东方，汉武帝攻打了朝鲜半岛，把朝鲜半岛一个卫氏王朝给灭掉了，设置了四郡进行直接办理。对西方，汉武帝注册西域，其间一个严重的前史事件即是派遣张骞出使。其时运营西域的首要目的是为了合作军事上对西域的攻击，可是运营西域的实际作用却远远超出了这个本来的军事动机，通过运营西域，注册了丝绸之路，衔接了其时东方和西方两大文明基地，也即是汉朝帝国与罗马帝国之间的直接联络的树立。格外是这条丝绸之路，变成其时东方世界与西方世界进行各种沟通的有用路径，丝绸之路的注册变成世界史上的一件大事。在这儿我无法展开讲，可是咱们应当意识到，这个行为对世界文明史的含义是多么严重。对南边，汉武帝通过多年用兵消除了南越国，在岭南设置了九郡之地，这是一片很大的区域。试想一下，假如没有汉武帝的运营，或许中华帝国地图的树立或许要有若干的变动。
我国是一个陈旧的国家，她的地图是在长时刻前史演化中顺次构成的，其间汉武帝的运营是至关首要的一个期间。当然为了这么大规模的军事讨伐，汉王朝和及其操控下的民众也付出了沉痛的价值，其时一个家庭中，常常是父子都上阵，或死或伤，女的被发动起往来不断守边防，孤儿寡母在家里，告苦无门，他们要给自个阵亡的亲人祭祀都找不着亲人的尸首，只好“遥设虚祭，想魂乎万里以外”，这是一种多么严酷的局势。所以战役给公民带来的灾难咱们也要看到。选拔人才，监督官吏
第五个方面的变革应当讲到汉武帝的用人和督查准则。汉武帝要做那么多工作，有必要有一个强有力的官僚系统作支持。在西汉前期的60—70年里，并没有构成一套行之有用的用人准则，而汉武帝期间通过努力构成了一个十分安稳的选官路径，这即是在我国古代前史上十分有名的察举准则。
察举制是朝廷规则当地和中心的高级官员有必要定时、定额向朝廷引荐人才。引荐人才有各种名目，其间最首要的一项即是孝廉（其转义是“孝子”、“廉吏”）。引荐孝廉能够很多从社会底层争夺人才，这是汉武帝期间能够创造出盛世局势一个十分首要的因素。汉武帝对察举准则做了清晰的规则，当地官不引荐孝子，依照“不胜任”的罪名给予处理；不引荐廉吏，依照“大不敬”的罪名给予处理。这么就强行性地要求当地官有必要给朝廷引荐人才。所以察举准则的树立，使得汉武帝能够为他以及他的后世操控者清晰一条符合惯例的用人正路，这是一个十分有含义的工作。
别的还要讲汉武帝用人的一个格外手法。咱们知道，要选拔格外的人才，依照惯例的办法不见得能选拔出来，所以汉武帝就用了一个格外的手法——答应全国臣民给皇帝上书，就某一件其时国家面临的首要疑问提出见地，借此让皇帝知道你的才调，最终皇帝能够从中选拔一有些优异人才当官。这种格外选拔人才的路径，在汉朝有个特定的称谓，叫“上书拜官”。主父偃等三人，即是有一天一同到朝廷规则的场合递送了评论政治疑问的意见书，作用上午递送进入，黄昏的时分皇宫里就传出旨意，召这三自个进见皇帝。汉武帝一见主父偃等三人说了一句话:“公等皆安在，何相见之晚也”。这儿面体现出的爱才如命，的确让人感动。通过这么的路径，汉武帝用了一大批的确有真知灼见的人出来当官。
对现已担任了官职的人该怎么操控，这就需求对官员进行督查了。汉武帝采用了很多办法加强督查，其间最首要的是创设了新的督查系统。他把全国划分为13个督查区，每个区域由中心派出一个督查长官——刺史，每年出去巡视一圈，回来今后向朝廷陈述在这个区域以内各级官吏的政绩怎么、政声怎么。依据刺史的陈述,朝廷对有关官员给予奖惩。这些督查官的官职并不太高，这即是我国古代束缚官员的一个办法——以小治大。汉武帝为了有用的提高督查官的督查作用，拟定了一个十分清晰的督查规模，在其时被称之为“六条问事”——六条里边有一条是关于当地豪强规则的，别的五条满是关于当地官员及其家属的违法行为缔结的。汉武帝还规则，刺史到了当地督查规模只能在六条以内，你假如超出六条规模以外，干涉当地行政长官正常业务就叫越权，当地长官能够反过来弹劾刺史。这么的规则即是怕督查官的权利太大了，影响当地正常政务的履行。
汉武帝还设置了一个格外的官叫司隶校尉，专门担任对京城的督查，督查的规模上至皇后、太子，包含百官公卿在内，他能够一同监督。为了让这个官有实权，汉武帝给了他很多格外的权利，如：能够“持节”，能够自称“使者”，别的官员都惧怕他，称之为“虎臣”。这么做即是要加强对京城规模高官巨贾的督查效力。汉武帝的变革还有很多方面，比方说经济变革，他为了支持长时刻对外军事战役的需求，需求广辟财路，所以他搞了经济上的集权，采用一系列独占经济的办法。这也是汉武帝树立一个强大政权的有机组成有些。盛世光环下的社会疑问因为时刻的联络，最终这个疑问我只能简略归纳一下，即是汉武盛世光环之下掩盖的社会疑问。
第一个疑问表如今兵连祸结，大众因而受尽困难。汉武帝的军事讨伐所发生的负面影响也是极为显着的。最大的疑问即是战役所需求的人力物力终究都要转嫁到大众的头上，所以日子在汉武帝操控下的臣民付出的价值实在是过分严酷。
第二个方面即是汉武帝穷奢极侈的日子，加大了政府的经济开支，致使了民众日子的困难。汉武帝是十分喜爱搞大型土木建造工程的，他把原有的甘泉宫加以扩展，又兴建了建章宫、明光宫，规模都十分庞大。乃至建章宫、明光宫还有未央宫三个宫廷在空中建成了相连的阁道，汉武帝率领着他的一批后宫佳丽游走其间，能够不通过地面的路途，这是多么大的工程，要费多少人力物力。所以武帝期间的社会危机有的是归于与国家有关的行动，有的则是出于独裁君主一人的私欲。
第三个危机是爆发在操控集团上层，体现的方式是戾太子兵变，这也是汉武帝晚年一个最大的政治惨案。汉武帝的太子被人诬害，说他要用巫蛊之术来栽赃皇帝，作用汉武帝对他发生了置疑。太子要面见皇帝加以解说，皇帝底子不给他这么的时机。太子在情急之下起兵来保卫自个的生命，作用汉武帝命令征讨平叛，一场长安城以内的上层军事滥杀由此发生。其时几千人被杀，朝廷百官牵扯其间的很多人，事后朝廷方位半空。在清查处理案件的过程中，各地又有上万人被牵连。这直接动摇了武帝后期的操控。
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