老子，姓李名耳，字聃，春秋晚期，陈国苦县人。老子是道家鼻祖，集古圣先贤之大智慧，其《道德经》是道家经典。老子是一座高山，仰之弥高。《道德经》是一部神之曲，博大精深。然而，自老子始，道家每况愈下，步步沦落，令人扼腕叹息！
一
老子是中国历史上唯一哲学家。所谓哲学家分两种：一是广义哲学家，即凡是对自然、社会、人类本身进行思想的学者，均可称哲学家。一是狭义哲学家，即，探究宇宙、人类、意识的本源，展开终极追究的学者。
本文说的哲学家专指狭义哲学家。因为，只有狭义哲学家才能产生科学。老子是中国历史上，唯一对世界本源探究的学者。他提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，比同期古希腊哲学家更透彻。
钱钟书先生曾开玩笑说：“中国没有哲学家，只有哲学家家。”比如，许多中国学者，研究老子、孔子、墨子、尼采、叔本华、康德、黑格尔，等等，但是，很少研究宇宙的本质是什么？存在是什么？意识的本质是什么？或者说，在这方面少有建树。
老子积极入世，深入思考治国之策？进而提出，以德治国、无为无不为、小国寡民的保守主张。为进一步阐明德之本质，老子提出德来自道，人道源自天道。再经深入追究，老子又发现了道是世界的源头，而且还试图证明道的演化进程。
二
后人常把老子和庄子合在一起，称“老庄”哲学。其实，庄子稍逊一筹。之所以不把庄子称为哲学家，是因为庄子不再进行终极追究，而是注重身体力行。与其说庄子是思想家，不如说庄子是实践家。
庄子一生，穷困潦倒，借米下锅，不求仕途发达。庄子短暂做过漆园吏，骨子里对升官发财，嗤之以鼻。他的主要观点是，齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，绝圣弃智。
庄子实践了老子的“无为”思想，没有实践其“无不为”思想。老子积极进取，庄子彻底消极。老子的保守是手段，庄子的消极是目的。老子研究治国之道、世界本源。庄子实践个人逍遥，“达生”而“忘我”。
庄子在“德”和“道”上，均没有新发现，在治国之术方面，没有任何进步，更多的是运用寓言故事，玄幻表达“齐物我”思想，虽文采飞扬，但始终没有把老子学说推上一个新台阶。
三
以公孙龙、惠施为代表的名家，渊源于道家。这是最有希望发展成逻辑思维的一个学派，然而，后续发展令人失望。
“合同异”、“离坚白”、“白马非马”、“坚白石二”，以及“鸡三足”、“火不热”、“白狗黑”，等等，已经出现逻辑思辨的萌芽，特别是关于普遍性和特殊性的论证，是科学思维的前奏和基础。
如果没有“罢黜百家，独尊儒术”的打断。名家极有可能发展出哲科思维，并建立逻辑学，或成为数学、几何学、物理学的鼻祖。然而，名家最终沦为诡辩，无聊之术，逐渐消失。
纵观历史，一个民族要进入哲科思维体系，必须有自由思想的社会环境，有研究无用之学的长期热忱。无用乃大用。如果局限于眼前和实用，必不能长久，倏忽而堕落矣。
四
东汉末年的道教，是道家的延展。其组织繁多，名称各异，典型的有太平道、五斗米道，等等。他们以“道”为最高信仰，把学问搞成了迷信，神化老子，尊其为太上老君，把《道德经》视为修仙经典，距离哲科思维和世界本源，越来越远。
道教发展到后期，追求长生不老之术，荒诞不经。甚至，炼丹、占卜、算卦，走上了一条反哲科思维的道路。
魏晋时期的玄学，自称新道家，是道的又一枝蔓。如，何宴、王弼、阮籍、嵇康，等等。他们不再探索自然之本源，不再追究意识的实质，不再思索德之来路。甚至，沦为自我慰藉的空谈。他们呼啸山林，饮酒作乐，所谓立言、行事、清谈、骨气，不过是逃避现实，回避矛盾，自娱自乐而已。
至于陶渊明，追求恬淡生活，不做学问深思，已经和老子完全不在一个等量级别了。
五
后世的兵家，将道家学问，发展成彻头彻尾的实用谋略。厚黑学更是将道家学说，发展成各种阴谋诡计，心理揣摩。可谓，一代不如一代，一茬不如一茬。
每读《道德经》掩面沉思，不胜感慨。老子与古希腊同期哲学家相比，其深度更深、广度更宽。老子是中国古代，最具哲科思维的种子。然而，其后代子孙，不能紧追其步伐，不断向前推进，相反，步步沦陷，歧路重重。悲夫！
相反，古希腊先哲泰勒斯之后，群星闪烁，涌现出巴门尼德、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，之后，更有罗素、叔本华、康德、黑格尔、莱布尼兹、马克思，等等，大批哲学家，还有哥白尼、牛顿、爱因斯坦、达尔文，等等，众多科学家。他们一路奔跑，高歌猛进，形成了现代哲科思维体系。2019.9.5。
联系客服
