传统文化的精髓，来自古老文明的最深层。古老文明的根，才是传统文化这棵大树的生命源。
一、原文、译文
二、我的译文（注：许多译文都将第一句“绝学无忧”排在第十九章之末。依我看来，应该是二十章的第一句。如此，句首“绝学无忧”与句尾“我独异于人，而贵食母”在意义上遥相呼应，相得益彰，所以说“绝学无忧”作为二十章的句首更为妥帖，或曰这才是老子的本意。）
绝学，无忧。 当学问达到最高境界时，令人无忧无虑。那么，什么 学问可以达到如此高的境界呢？毫无疑问，这里所指乃“道”学。只有进入“道”的境界，方可做到无忧无虑。
唯之与阿，相去几何。 下对上的奉承与上对下的呵斥区别多大呀。
善之与恶，相去若何。 善良与丑恶，相差多大呀。
人之所畏，亦不可以不畏人。 人们所畏惧的，我也不能不惧怕。
荒兮，其未央哉。 荒诞啊，真是无极无穷尽。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 众人纵情奔欲、兴高采烈，如享天子祭祀的盛宴，又如春日登高。
我独泊兮，其未兆。 唯我一人独自寂寞，无动于衷。
沌沌兮，如婴儿之未孩。 懵懵懂懂啊，如襁褓中的婴儿。
乘乘兮，若无所归。 颓丧困顿啊，犹如无所依归。
众人皆有馀，而我独若遗。 众人都是富庶有余，而我一个人好像什么也没有。
我愚人之心也哉，沌沌兮。 我心犹如愚人之心啊，混混沌沌。
俗人昭昭，我独若昏。 众人都精明聪慧，独我一人好像昏昏沉沉。
俗人察察，我独闷闷。 众人都明察计较，独我一人闷闷无语。
澹（dan）兮，其若海。 安然啊，心如大海。
飂（liao）兮，若无止。 飘然啊，意若长风。
众人皆有以，而我独顽似鄙。 众人都有所作为，而独我一人顽劣得好像鄙贱。
我独异于人，而贵食母。 唯独我与人不同，而我最可贵的是崇尚大道为人之本源。
三、要义
此章老子所表达的主题是“绝学无忧”，同时流露了些许与众人不相同或被人不理解的苦闷。
先说绝学无忧。世间本无无忧绝学，那么什么样的绝学可以达到无忧境界呢？唯有“道”。进入“道”的境界，首要条件就是需要人体特异功能，功态下才能进入此境界，否则无法跨越。进入此境界实际上也就是看见和听到宇宙多维空间的事与物。如果与功能级别极高的人的生前信息对接的话，他会告诉你你所不知道的所有信息，而且无需巴结、无需奉承，有问必答，无所不会。我们平常人最大的困惑，对过去靠文字记载方可了解，对未来一无所知，只知当下。而进入“道”的境界，知过去识未来，是因为有人会告诉你，有问必答，无所不能。这种境界的学文你说算不算绝学？是不是最高境界的学问？还有比这更高的学文吗？回答是肯定的！
而且进入这种境界的首要条件是特异功能，而特异功能则需要入“定”功态下即“禅定”，也就是老子所说的“恍恍惚惚”的做功状态下才能完成或曰实现阴阳物质对接。这种所谓的“禅定”、“入定”、“恍恍惚惚”都以调心为主要手法，做到大脑一片空白，才好入静、入定。达到这种“无我”状态，心境方可真正做到“安然啊，心如大海。飘然啊，意若长风”的境界。如此心境，如此境界，心才能做到“无忧”无虑。如此“绝学无忧”的境界，与最后一句遥相呼应：唯独我与人不同，因为我崇尚大道，只有我知道此乃人之本源，这才是可贵之处。
下一讲，第二十一章，此乃“道德经”里面最难懂的一章，老子主要讲“恍恍惚惚”这一气功理论，实际上在讲一种做功状态和“特异功能”开发过程中的境界。
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