形  形  色  色  的  吝  啬  鬼

   在古今中外的文学作品中，吝啬鬼、守财奴的形象给读者留下了很深刻的印象，作家们从不同的角度，用不同的方法，对他们进行了惟妙惟肖的描写和入木三分的刻画，有些形象已成为此类人的代名词。读者从他们的种种言行中看到了其可笑、可鄙、可悲和可憎的面目，获得极大的审“丑”美感。

悭吝成性的汉世老人

    看看邯郸淳在《笑林》中对他的描写：

    聚敛无厌，而不敢自用，或人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者，寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人饿死……

   宁愿饿死“不敢自用”的吝啬鬼，碰上有人借钱，又不得已而取之，简直如剜心头肉，剔肋条骨。其内心的痛苦通过“闭目”表现得淋漓尽致，“随步辄减”的描写，生动传神，精彩至极，“倾家赡君”的夸张，授人以钱的再三叮嘱，表现了聚敛无度之人，只能进，不能出，被人借钱的感觉也真是太“残忍”了。明之薛论道在《桂枝香》中写道：“说一声客来，魂惊胆破，一身无主，两脚如梭。慌忙躲入积钱囤，说与浑家盖饭锅。”正是此类人也！

视钱如儿的张员外

   冯梦龙《宋四公大闹禁魂张》中有个张员外：

   虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股，古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆……

是个分文不使的真苦人。他在地上拾得一文钱，把来磨着镜儿，捍着罄儿，掐着锯儿，叫声“我儿”，做个嘴儿，放入箧儿。

   这不禁让人想起元曲小令《醉太平》：“夺泥燕口，削铁针头……鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿劈精肉，蚊子腹内剐脂油，亏老先生下手。”整天挖空心思，在人们意想不到的东西上去揩油，在根本办不到的事情上求利，真是无所不图，表现出一个守财奴贪婪的本性。他拾到钱的细节描写，他对一文钱的亲昵劲儿，神态毕现，活画出一个见钱眼开、爱钱成癖的拜金主义者的丑态。和汉世老人相比，这一得一失，有异曲同工之妙。

要进棺材还伸手的严监生

    吴敬梓《儒林外史》：

    桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两方面笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶奶抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在根前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩眼泪，走近上前道：“爷，别人说的不相干，只有我晓得你的心思……你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了灯油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。

    仅仅因为灯盏里多点了一根灯草，使得严监生迟迟不肯咽气，闭不上眼，对“浪费”一根灯草的牵挂，居然使之苟延残喘，一再用手势表达自己临终嘱咐，其吝啬的本性至死不变。那伸着的两个手指头，像一面吝啬鬼的旗帜，插在他最后的阵地上。

爱钱如命的阿尔巴贡

   阿尔巴贡是莫里哀的著名剧本《吝啬鬼》中的主人公，在剧中，他想把女儿嫁给不要陪嫁的老头，要儿子娶有钱的寡妇，根本不顾儿女的幸福。

   捉贼！捉贼！捉凶手！捉杀人犯！王法，有眼的上天，我完啦，叫人抹脖子啦，叫人把我的钱偷了去啦。……你既然被抢走了，我也就没有了依靠，没有了安慰，没有了欢乐。我是什么都完啦。我活在世上也没有意思啦。没有你，我就活不下去。全完啦，我再也无能为力啦，我在咽气，我死啦，我叫人埋啦……我要告状，拷问全家大小：女佣人，男佣人，儿子，女儿，还有我自己。这儿聚了许多人！我随便看谁一眼，谁就可疑，全像偷我的钱的贼。……快来呀，警务员，宪兵，队长，法官，刑具，绞刑架，刽子手。我要把那个人儿绞死。我找不到我的钱，跟着就把自己吊死。

   这段台词出现在戏剧的第七场，阿尔巴贡的钱匣子被“偷”时，这是他的金钱观的独白。占有金钱，是他的人生目的，金钱是他的“朋友”、“依靠”、“安慰”和“欢乐”。只要告诉“匣子”在哪儿，他愿意放弃自己的“意中人”，不再反对儿女的婚事。因为金钱在他的心目中才是至高无上的上帝，失去金钱的感觉就是“叫人抹脖子”、“叫人埋啦”、“把自己吊死”。其对金钱的崇拜到了疯狂的地步。

死而不已的嗜金者葛朗台

    巴尔扎克《欧也妮*葛朗台》：

    他所有的生命力都退守在眼睛里了，他能睁开眼睛的时候，立刻转到满屋财宝的密室门上：

    “在那里吗？在那里吗？”问话的声音显示出他的惊慌得厉害。

    “在那里呢，父亲。”

    “你看住金子！……拿来放在我的面前！”

    “这样好叫我心里暖和！”脸上的表情仿佛进入了极乐世界。

    本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几个小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后的动了一动。神甫把十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却做了个惊人的姿势，想把十字架抓到手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可他看不见了。

   “父亲，祝福我啊。”

   “把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐！”这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教。

    葛朗台对黄金的占有欲是永无止境的,看到金子,便要占有金子,也难怪他看到女儿的爱情信物——梳妆匣上的金子也要用刀子撬，甚至在临终前，还拼尽最后力气想把教士送到他唇边的“镀金十字架”抢到手里。在弥留之际，奄奄一息，他对女儿的祝福要求无动于衷，却要求女儿把生不带来，死不带去的财产照管好，将来到阴间还要向他交账。他临死前的一言一行，说明他对尘世的唯一的眷恋便是金钱。

病态的敛财狂波留希金

   果戈里《死魂灵》：

   要知道他的睡衣是什么底子，只好白费力……颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子，是腰带，还是绷带呢？不能断定。但决不是围巾。……每天每天，他很不满足的在自己的庄子的路上走，看看桥下，跳板下，凡有在路上看见的：一块旧鞋底，一片破衣裳，一个铁钉，一角碎瓦——他都捡了去……而且，的确经过他走过之后，道路就用不着打扫……波留希金已经不大明白他有些什么了，他所记得的，只有：架上有一样好东西——瓶子里装着甜酒，他曾做一个记号在上面，谁也不能偷喝他。——以及一段封信蜡或一枝毛笔的所在。但征收却还照先前一样。

    这是一个处于沙皇农奴制即将崩溃前夕的俄国地主的形象，这个所谓的“上流地主”，虽然家财万贯，却贪婪、吝啬、猥琐、龌龊得不像个人样。他对财富的贪欲到了病态的程度，为聚敛而聚敛，以占有为唯一目的，敛财成了他人生的最大的满足。

   古今中外的吝啬鬼在文学家的笔下穷形尽相，虽神态各异，但悭吝的本质却惊人的相似。他们的吝啬却成了世界文学宝库里的一笔宝贵的财富。