孔子的《易传》，本为解读《周易》而作，但其内容却是对《道德经》最好的理论支持，其他书籍都难以和《易传》相比。
1．老子的《道德经》主要讲“道”，而道的含义到底是什么？道的本质是什么？大家都会引用《易传》的名言“一阴一阳之谓道”，我认为更进一步的解释是“显道神德行”，说明“道”的外在显现是道之神、道之德、道之行。
2．德的性质是什么？《易传》的“天地之大德曰生”“日新之谓盛德”是最好的注解。
3．《道德经》中出现了五个“象”，《易传》告诉我们“在天成象，在地成形”。《道德经》中的“大象”就是《易传》中的所说的“法象莫乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月”，天地、四时、日月，乃为“大象”也。
4．尤其是《道德经》中的“象帝”之“帝”，《易传》说“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这就明确的告诉我们，“象帝”之“帝”就是太阳。
5．老子说“使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，对“结绳而治”之真意的理解，也必须从孔子那里寻找理论依据。
孔子在《易传》中说“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”孔子提到的“结绳”，其“作结绳而为网罟”者，乃编织渔网；“上古结绳而治”者，属于上古时代选举领导人的一种方式。
道易同源，道易同理，《易经》和《道德经》都来源于《河图》《洛书》的理论，《河图》的主旨是五行的思想，《洛书》的主旨是五运六气的思想，而五行和五运六气都是道家的思想理论。因此同出于《河图》《洛书》的《易经》《道德经》《黄帝内经》，五经的理论互相支持，互相解释，其互相联系就是顺理成章的事。
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