研习地理之法，不可不知先后天之体用，今天就来说说；风水无非用河数之五行中之四个即金木水火，而五行之间关系有生克比和关系，所以风水有三种方法，即生入克入还有比和。此由河图顺生，洛书逆克，一顺一逆，五兆生成。
风水之理是逆演太极法，即八路归四路（此四象与五行同了，因为只用四个五行，五归中不用），四路归两路，两路归太极。这里都是讲形中之气。气不可知，可因形，形成气后。故可因形察气。用先天八卦可求形中之气，因为先天八卦讲形中之气流行，无始无终，阴阳对待。把河数化为洛数，洛数配上先天卦即乾九兑四离三震四巽六坎七艮八坤一。套上先天八卦，就可以知道每处之形中之气，这是形中真气，但不会交媾，阴自为阴，阳自为阳。需要配合后天元运，才能使其产生动静之雌雄。就好比男女在一起，没有动作还是不能交。
二十四山与元运是后天。二十四山是气之成形，故可用二十四山之形推之形中之气。后天元运流行，可判物之旺衰。取当旺之时形中阴阳之气为用。
故风水先判形之山水交与不交，后再看其能不能为我所用，那就用后天元运判其旺衰。
先天为体，后天为用。体是大原则，我们必须法天象地，法乎自然，顺乎自然，而不能违背自然法则。用是百姓日常应用，百姓日常重于用，而少言乎体，只有用才能显体，体用是不可分离。
就是风水中以先天卦为参考点,看阴阳平衡与不平衡作用到后天 卦位这个卦所包含的人或事上的吉凶祸福,这个关系就是先天为体,后天为用．
在中国传统的易学文化中，有两个名词经常使用，这两个名词就是“先天”与“后天”。何谓之“先天”？先天就是宇宙还没有形成以前，或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，这个时期就是先天的状态。何谓之“后天”？后天就是宇宙开始形成以后，或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，这个时期就是后天的状态。
对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的先天时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的后天阶段。所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。先天阶段，是男或是女，父母亲、兄弟、姐妹我们无法选择；后天阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支。在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。先天八卦、河图为先天部分，后天八卦、洛书、干支为后天部分。
先天八卦，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，在网上一查先知。其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！先天是体，体是源，体是前，体是大原则，我们进行的阳宅宜居环境布局，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的体。
如“天地定位”在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放兔子最有效，这是风水不传之秘。
后天八卦与先天八卦的排序是不同的。后天八卦，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是后天八卦之基本内容。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”在阳宅布局中的具体应用，震、巽、离、坎是同一家，名为东四家，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐南向北，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
先天为体，后天为用。体是大原则，我们必须法天象地，法乎自然，顺乎自然，而不能违背自然法则。用是百姓日常应用，百姓日常重于用，而少言乎体，只有用才能显体，体用是不可分离。
如先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之相射，应用技术要求就是形成水火既济之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木，木又火，坐、门、向三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通河洛，明悟体用，方得万法之权舆。
李华阳
渡缘堂·辛丑孟夏
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