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学习心得分享1:《论语》季氏篇第八、子罕篇第一
孔子曰:“君子有三畏。畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人,侮圣人之言。—— 科判需敬畏(季氏篇第八)

    《论语》中以孔子曰开头的章节是孔子的再传弟子整理编写的,而子曰章节是由孔子弟子编写。
    君子有三大恐惧而不敢违背的事,其一就是天命。我们对天命并不陌生,老师讲孔子五十而知天命时就讲得很透彻了,我们还可以再借此机会进行复习。老师又对此进行了扩充,做善得善好理解,做善得乐则更加深化了前辈做善使后辈得乐,得乐后再为善事,一直延续下去。又讨论了为什么古富多代”,而今富不过三代”。古代家族大都家风醇厚,代代积善,而今天向善教育愈发缺乏,人们更多注重物质享受。顺天则吉,逆天则凶。畏天命自然要积善,要明白吉凶祸福的自然规律,从而尽力使福报绵延到子孙后代(积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃)。
       君子第二畏惧的是大人”,即为政者,君子敬畏在位之人并不是阿谀奉承,而是深知大人居其位可以为人民办教化、谋福祉。并且自己要注意时刻关注并适时引导他遵从吉凶祸福的道理,更好地造福百姓。这种礼敬,最终是要利益百姓,而不是一般人所注重的与自己的利害关系。
      君子还畏圣人之言,因为圣人之言是符合吉凶祸福的,其理深远意即圣人之言讲道理透彻有力,在未来生活中仍然会有所应用。
      “小人不知天命而不畏也这句话可以联系上文,表明君子畏天命的前提是知天命。小人无道德和学问,不知道吉凶祸福的道理,因此不畏天命。狎大人指轻视为政者,小人表面上对大人极尽尊敬,实际上是畏大人之位,从自己的利害关系出发,有利则亲近。侮圣人之言是指小人轻视怠慢圣人说的话,因为小人不知道圣人所说的话都是真理。此句也可理解为不知天命而不畏为原因,狎大人侮圣人之言为结果,由此就把天命、大人和圣人之言三者连在一起。
    
子罕言利与命与人。  ——“待机而明(子罕篇第一)

    “稀少,少的程度不言而喻。
    “是直言,则为对答,需要区别开来。
    “罕言利是因为为前提,在任何利益面前都要有所思虑,要尽力利益大众,使大众成圣成贤,以此为自己的利益所在。
    “罕言命指注重立命,而不反复述说其重要性因为这样对实现立命并无益处。
    “罕言仁就是很少讲说仁心,这并不是因为不慈悲,而是明白别人不了解却反复言说,极易造成别人对仁心的反感甚至侮慢,效果是适得其反的(放低了文化的高规格)。因此,对他人的文化教化应该循序渐进:一是观察其对文化的接受程度;另一即是为了让其保持对学习的期望和热情。
    “罕言利与命与仁也是有前提的,即通达人情世故。这样可以有效评估出对何人该言,何人无需多言。这种能力我们还要在生活中好好领会才是。
    
    科判“叹苍生无福君子夭第一句中哀公问弟子孰为好学的原因是哀公认为孔子大概是不会为之所用了,就希望孔子推荐好学之人(孔门中好学之人能力较强)。帮助国家发展。这就要联系到当时的社会背景了,三家大夫势力强大,哀公的权利中落,希望重新振兴国家。最后,老师抛出一系列问题:
1、“好学不迁怒,不贰过的关系?
2、“不迁怒与一般人所能做到的不迁怒有什么区别?
3、“今也则亡是不是夸张之说?
各位学员们都可以认真思考一下,希望我们都能形成自己独特且合理的认识,对大德经典有更深的体悟。

                ——(学员:王金)
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