一人去算命，算命先生摸骨、相面、算八字后，说，你二十岁恋爱，二十五岁结婚，三十岁生子，一生富贵平安、家庭幸福、晚年无忧。
此人先惊后怒，道：“我今年三十五岁，博士，光棍，木有恋爱。”
先生闻言，略微沉思后说：“年轻人，知识改变命运啊。”
这虽是一则笑话，却蕴含了四个深刻的问题：人是否有命运？什么是命运？命运可否预测？命运能否改变？
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这句话中的“天命”，指的是什么呢？
孔子学生子夏理解为：死生有命，富贵在天。
天命，一般指上天主宰下人们的命运。子夏认为生死、富贵属于命运范畴。
人，真的有命运吗？
宿命论者是绝对相信命运的，认为生死祸福、贫富贵贱等每件事情都是注定的，上天早已安排好的，甚至每根毛发都已编排好了。
《鹤林玉露》卷六：且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。
有人会说，既然一切都注定了，我还努力工作干什么呢？假若真的一切注定了，努力不努力也就身不由己了。
人生一切真的都是注定的吗？人们没有自己的自由意志了吗？
14世纪法国哲学家布里丹曾叙述，一只完全理性的驴，恰处于两堆等量等质的干草的中间，将会饿死。因为它不能对究竟该吃那一堆干草，作出任何理性的决定。
布里丹的驴子，都有自由意志的选择（只是它选择了两边都不吃），难道人还没有自由意志吗？
唯意志论者不相信命运的存在，认为一切都取决于个人的努力，相信有志者事竟成，人定胜天。
这是一种盲目夸大人的主观能动性的观点。如文革中出现“人有多大胆，地有多大产”的极端口号。
宿命论和唯意志论，是两种极端的观点。命运既不是没有，也不是注定。
命运是什么呢？
是指人一生的轨迹。而人一生的轨迹太宽泛了，所以命运，一般指家世、相貌、寿命、健康、财富、婚姻、成就、天赋、子女等。
命运这些能预测嘛？
命运是生命个体的演化，而演化是不可预测的。所以命运也是无法预测的。虽说三岁看大，七岁看老。但这只不过是个大概的猜测。
我们不可能在一个人未出生前预测其家世、相貌等，出生后也不可能预测其未来的寿命、健康、财富、成就等。
命运不可预测，但能改变吗？
俗话说，万般皆是命，半点不由人。
这话对吗？
有人通过努力，从贫穷变成富裕。有人通过学习，从愚笨变得聪明。有人通过锻炼，从体弱多病，变成身强体壮。有人通过涵养，从野蛮变得文明。
无疑，人生的某些状态获得了改变。但这改变的是命运吗？
我们不清楚未来命运如何，又怎能确定改变的是未来命运呢？我们当前所作的改变，是否为未来命运的一部分呢。或者说，是未来命运要求我们当前作出改变呢。
我们改变的只是当前现状，并不是命运。
佛教中有一个比喻，一棵树上开了许多花，花落的时候，有的落在了厕所里，有的落到了水里，有的落到了庭院里，这都是花无法自己决定的，而这无法自己决定的结果，也就是它们的命运。
人生也有很多方面是难以改变的，如出生、家世、时代、相貌等。时代，看似如空气般平常，但对人生影响巨大，如战争时代、文革时代、知青时代、互联网时代等。家世对人的影响也非常大，如出生富贵家庭资源丰富、生活无忧，而出生贫寒家庭，资源贫乏、生活窘迫。
改变难以改变的，将会有巨大的成就感，如贫穷家庭改变为富有家庭，自己不是富二代，但可成为富一代。
不断突破当前的现状，每前进一步，就会看见不同的风景。生命不息，奋斗不止。
人生的意义，就在于去追寻命运的极限在哪。
我们努力挣钱，看看自己财富的极限在哪？
我们刻苦奋斗，看看自己成就的极限在哪？
我们健康生活，看看自己寿命的极限在哪？
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