@所有人 今天我们继续讲课。
今天我们来讲一讲左右。
我之前说了，阴阳有三义，有体用阴阳，上下阴阳，还有左右阴阳。
体用阴阳是一物之动静，上下阴阳就是内外阴阳，阴成阳化，还有左右阴阳没有讲。
左右阴阳其实很好理解，就是左为阳，右为阴。比如男为阳，女为阴，雄为阳，雌为阴，昼为阳，夜为阴，等等。
世间万物皆可分为阴阳两类。
上下阴阳讲的是流行，左右阴阳讲的是对待。
宇宙有三道，有分合之道、动静之道、逆从之道。上下阴阳、左右阴阳都属于分合之道里面的。
分合之道，万物合则为一，分可以分为纵分和横分。
纵，则为分层，层层不尽，如以地为阴，则天为阳。若以整个太阳系为阴，则外面银河系为阳，以整个银河系为阴，则外面河外星系为阳，可以延至无穷。横，则为分类，万物品类不同。
北京白云观三申道长在有一次讲课中曾提到形、类、辨，三个字。形就是宇宙万有，皆统称为形，类，就是对宇宙万有进行分类，辨就是分类以后对具体某一个东西进行辨别。他在这里就只讲了横分的分类，而对纵分的分层隐去没有讲。
分层则万物皆有层次，各安其道，分类则万物各个不同而又各以群分。
层次的提高，在于上下，比如从下层到上层，这是本于天者亲上，本于地者亲下，上下相召，因于同气相求。阴阳品类不同，而又相互配合，相辅相成，故左右相合在于异气相吸。
上下相召者，为天人合一之道，左右相合者，为阴阳和合之道。
分合之道是我们认识世界的一种方法，动静之道则是宇宙演化的过程，逆从之道则是修行的手段。
我们讲课以医为主，不讲道学，所以我就只给大家简单提一下，不引申太多。
我们来看人体的左右。
人体上下阴阳很好确定，上为阳，下为阴，头为阳，足为阴，但左右阴阳不好确定，为什么左侧为阳，右侧为阴呢？
这其实是由人体与天时地理之相应而确定的。
人是动物，并且是直立行走的动物。
地为阴，天为阳，人直立则脚踏于地，头顶于天，故头主阳，足主阴，头顶百会为阳，海底会阴为阴。
同时人又是动物，动物爬行于地，腹贴地而行，背向天而在外，故背为阳，腹为阴。
人俯趴于地，头为阳而向南，足为阴而向北，则左在东而为阳，右在西而为阴。
这是人体左右阴阳的分定，是由上下前后所确定的。
这个大家能不能理解？
好，这样人体的阴阳就分出来了，上为阳，下为阴，背为阳，腹为阴，左为阳，右为阴。
然后我们来看看内经中说的，肝生于左。
西医呢，总是拿这一点来攻讦中医，说中医连肝之左右都分不清。
其实古人解剖人体，怎么会不知道肝在左在右呢。
那内经中为什么又说肝生于左呢？
内经所说的其实是人体演化的过程。
人体在刚受孕的时候，也就是精卵结合而成胞胎。此时只是一点真水，而水非死水，其中含有火气，此便是真火，有真水真火之后，人体便开始生化萌发，此便是木气，但人体不能只生发而不收敛，于是便有金气，金主收，金收以后，化而成土，土载万物，人身得以形成。人身先有水气，后有火气，次有木气，次有金气，次有土气。故易中说，一生水，二生火，三生木，四生金，五生土。
而生成土气之后，土运载万物，水火木金四气皆与土气相合，一加五而得六，故一六合化水，同理，二七合化火，三八合化木，四九合化金，五十合化土。
这是河图洛书的来源。
人体先天以水为主，以藏为用，后天则以土为主，以化为用。故肾为先天之本，脾为后天之本。
人体在刚开始受孕成胎的时候，以肾水为本，肾水居中，心火居上，肝木居左，肺金居右，脾土居下，这是人刚受孕时的样子。
然后人体开始生化，长成人的形体以后，则肺居最上，心居中，肾居下，脾居左，肝居右，这是人长成形体的样子。
上本为心气所生，长成形体以后则为肺形所居，相当于肺占了心的位置，所以火克金。中本为肾气所生，长成形体以后则为心形所居，相当于心占了肾的位置，所以水克火。左本为肝气所生，长成形体以后则为脾形所居，相当于脾占了肝的位置，所以木克土。右本为肺气所生，长成形体以后则为肝形所居，相当于肝占了肺的位置，所以金克木。下本为脾气所生，长成形体以后则为肾形所居，相当于肾占了脾的位置，所以土克水。
所以内经中说，肝生于左，指的是人体从开始受孕以后，肝气开始生化的地方，并不是说后天肝之形体所在。
此先天气化与后天形体之不同。
不是中医不懂解剖，而是因西医不懂气化。
基本上人体左右就这些东西。
今天的课就讲到这里。
答疑解惑：
麒:归真老师，流行和对待不太理解@归真
小日月:老师请问：1.纵分是不是类似洋葱皮，横分类似桔子瓣的感觉？2.河图洛书，一二三四五为气，六七八九十为形？3.受孕成胎，肝木居于左，是指胎儿成形之前吗？
Catherine:谢谢老师！1.世间万物皆可分为阴阳两类——也就是说，阴阳是我们认识事物的一种方法，为了找到和描述客观规律，用的方法，对吗？2.上下阴阳讲的是流行，左右阴阳讲的是对待。——流行，是物质流通，对待，是彼此或者相互关系？
童心:人体在刚开始受孕成胎的时候，以肾水为本，肾水居中，心火居上，肝木居左，肺金居右，脾土居下，这是人刚受孕时的样子。第一次听说这些，真的吗？怎么看见的？黄帝内经都没这么讲过。
梁凯淋:请教老师，是不是纵分为层次，横分为层次内的划分，是不是先有纵才有横？
归真老师:@麒 流行就是周流不息，对待就是对待以存。
归真老师:@小日月 1、你可以这么理解。2、不是的。3、是的。
归真老师:@Catherine 1、2、是的。
归真老师:@童心 那是因为你没有仔细读内经，你没读到不代表没有。
归真老师:@梁凯淋 纵横不存在先后呀，只是不同的分法。
小日月:谢谢老师，那您说一生水，是人身先后次序，那水火木金气与土气相合，一六化水，成的是啥，不太明白？
归真老师:@小日月 生与成的关系与气与形的关系是有区别的。
仰望星空:@归真 老师下面内容不理解:而生成土气之后，土运载万物，水火木金四气皆与土气相合，一加五而得六，故一六合化水，同理，二七合化火，三八合化木，四九合化金，五十合化土。为什么一加五而得六，这是一是什么意思？
归真老师:我们讲课主要以医为主，不以道为主，我只是跟大家简单提一下，大家明白是怎么回事就行了，不需要太深究。其实真正看病的时候用到的也不多。
归真老师:@仰望星空 1加5不等于6吗？
艳阳天:@归真 老师好！复习前面的讲义，有几点没有明白，望老师指教。1、肝分解转化营气，怎么理解“肝藏血”？2、人的瘀血，是在血管内还是血管外？我以为是人体内血管破裂，血散入肌肉中，在外面看来就是淤青一片？3、怎么理解“相火外泄”？哪些属于相火外泄？4、阑尾发炎是因为小肠功能失调，现在的人只要阑尾发炎就动手术切除，但这样，小肠功能失调并未得到医治，看他切除后，觉得也没有什么呀，那今后他会出现什么呢？5、冬天的汗蒸，是否属于“取暖过极，冬之不藏”？会使相火燃烧过速？来年春天疲乏？谢谢老师
小日月:老师，是不是更接近生气和成形，不是直接对应气与形？
归真老师:@成都艳阳天 1、肝分解营气与肝藏血是两个过程。2、血管内外都会有。3、怎么理解相火外泄？不藏就是外泄呀。4、有没有什么谁知道呢？你怎么知道没什么呢？不是说西医体检健康人就健康。5、是的。
归真老师:@小日月 差不多。
仰望星空:水火木金四气皆与土气相合，一加五而得六，这里的一是什么呢
归真老师:@仰望星空 我没明白你想问什么，一就是个数字，你用甲也可以。
绿叶:老师，您上次说日精月华的时候，说修行人喜欢在望月的时候修行，他们吸收的是月亮的光还是望月潮汐引动的大地之精？
归真老师:@绿叶 人体内自有日月，采的是日精月华。
绿叶:老师，这个与星宿的相感是一个道理吗？
Mita:归真老师好，人体与宇宙连接是否有密码？谢谢老师。
归真老师:@绿叶 不是一个道理，日月离人近，星宿离人远。
归真老师:@Mita没有密码呀，如果有密码，我把密码写出来，那不是大家都连接了？宇宙又不是WIFI。
艳阳天:@归真 老师，我们传统的五行学说，发源于何时？肯定在《黄帝内经》之前。
归真老师:@成都艳阳天 古有三坟、五典、八索、九丘，上古之世，很早了吧，具体我也不知道呀。
岳龙:归真老师，“负阴而抱阳，冲气以为和”这个说的就是异气相求，天人合一的道理吧？
归真老师:@岳龙 这个说的是阴阳和合，不是天人合一。
归真老师:大曰逝，逝曰远，远曰反。反者，道之动。这说的是天人合一。
艳阳天:@归真 老师，我国的祖先，用阴阳五行构建起来的宇宙模型，解释身边的一切。有人说我们国家的中医，是继四大发明的第五大发明。真的是诠释了“天人相应”的真理。只是现代人尤其是西方人还没有认识到。您认为呢？
归真老师:@成都艳阳天 别人的看法我没法认为呀，我只能讲我所知道的。世上每个人的看法都不一样，我怎么去认为呢？
祥龙福虎:请归真老师讲讲天人合一那几句
归真老师:@祥龙福虎 讲什么？
祥龙福虎:大曰逝……
归真老师:@祥龙福虎 以后如果有时间跟大家讲道德经吧，我们还是先把医讲完。
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