为什么近百年来的文人墨客的作品无法超越唐宋时代的诗词?

2017-12-13

大唐帝国何以成为诗的帝国,千百年来无一个朝代能与之比肩,苍茫大地想就文这个论题作些探讨。

第一章唐诗的辉煌有着深厚的群众基础

一、唐朝是个诗的朝代,李唐帝国是个诗的帝国。谓予不信,仅以《全唐诗》所录作者出生为证。诗人包罗万象,有帝王(如李世民、李隆基),卿相(张九龄、上官仪、韩愈丶张说、李益),有文人雅士(如李白、孟浩然…),有农人樵夫(喻坦之、李咸用),有士卒商人(如黄巢世代盐商,后攻入长安,即皇帝位),有僧道乞丐(如无可和尚<贾岛堂弟>,灵一和尚、诗囊齐己和尚),还有“不让须眉'的巾帼上官婉儿,被刘长卿成为“女中诗豪'的李秀兰,乐妓薛涛…,一言以蔽之:诗人遍及三百六十行,难分巾帼与须眉!

二、唐人写诗已是一种需要

《毛诗序》云“正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗'。唐人写诗已到了无诗不能活的地步,“诗'与“人'是合一的!

(一)表达心情离不开诗

得意时与诗相伴:“昔乘匹马去,今驱万乘来'《题河中府逍遥楼》一那是李世民在表达戎马倥偬,终成帝业的志得意满的帝王情怀,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花'那是孟郊年近五十高中进士时在描募自己神采飞扬的自得姿态,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人'那是李白受到玄宗恩诏后的狂态;失意时,唐人也有诗的情结:“出门即有碍,谁谓天地宽'。那是孟郊大半生不得意时发出的哀鸣,“不才明主弃,多病故人疏'。那是风流倜傥的孟浩然不敢学“太上之忘情也'所发的牢骚;“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。'《行路难》那是诗仙李白壮志难酬,在荆棘丛生的人生旅途苦苦求索;“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁'那是诗仙用夸张的笔墨抒写内心的深广忧愤;“露重飞难进,风多响易沉'《在狱咏蝉》那是骆宾王一被武则天概叹为“宰相安得失此人!'的奇才在狱中托物寄兴',“文章由来重李唐,为何万里竟投荒?'那是柳宗元被放逐柳州时的“天问'!…

言志时更是与诗相依。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。'那是李白自信、旷达、豪迈的人生宣言;“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。“《上李邕》那是太白用大鹏一飞冲天的意象表现自己的政治抱负;“高节人相重,虚心世所知。'那是贵为丞相的张九龄以竹自喻;“大海从鱼跃,长空任鸟飞'一此诗句曾被朱熹手书于堂,并在上面题跋:“大丈夫处世,不可无此气象。'这是唐朝玄览在言志:“他年我若为青帝,报于桃花一处开。'那是书写由盐商之子,落第书生到大齐皇帝传奇的黄巢在抒发冲天之志!

(二)表达友情时,有诗为依托

表达友情之时,更是有诗作伴:“冠盖满京华,斯人独憔悴。'“千秋万岁名,寂寞身后事'《梦李白》那是“诗圣'在思念“诗仙';“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流'那是李白在送别“忘年交'孟浩然;“山回路转不见君,雪上空流马行处。”那是岑参在目送“袍泽'武判官归京;“当路谁相假,知音世所稀。'那是孟浩然在《留别王维》;“何时共剪西窗烛,都话巴山夜雨时。'那是李商隐在预想与友人重逢的佳句;“蜡炬有心还惜别,替人垂泪到天明。'那是“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名'的杜牧在与歌妓依依惜别…“莫愁前路无知己,天下谁人不识君。'那是边塞诗派“高掌门'在送别琴师董大(董庭兰)…

(三)赏景时用诗“养眼'

赏景时与诗为侣。“初风飘带柳,晚雪间花梅。'那是一代英主李世民在展现“温柔'的另一面,通过风、柳、雪丶梅描写冬去春来的变化;“大漠孤烟直,长河落日圆。'一这是被近代大学者王国维称为“千古壮观'的名句,王维在观赏沙漠夕阳美景;“竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。'《题破琦后禅院》那是常建在写景,据说北宋文坛泰斗欧阳修爱其颔联,欲仿效常建的诗句作数语,竟不能得,常为之抱恨;“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。'那是韩愈在咏早春,描绘出了一种素淡的,若有若无的极难描摹的色彩,给读者以无尽的想象和美感;“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。'《望洞庭湖赠张丞相》那是杜甫用大手笔给景;气势磅礴,格调雄浑;“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。'(《白雪歌送武判官归京》那是岑参在别出心裁地描绘边塞雪景)“黄鹤之飞不得过,猿猱欲度愁攀缘。'那是太白在用夸张的手笔写奇险壮丽的蜀道…

(四)任何生活中的美好镜头唐人都有入诗的自觉

唐朝诗人群落像摄影师群落,他们都有一双善于发现的眼睛,都有将美景化为诗句的冲动。笔者刻意将唐诗中的“美景'作了分类和举例,挂一漏万在所难免。

1、自然之“景'

杜甫:两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

2“人文'景观

隐居之景

王维《竹里馆》独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。

农家乐景

孟浩然《过故人庄》绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。

边塞之景

卢纶《塞下曲》月黑雁飞高,单于夜循逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

探亲之景

贺知章《回乡偶书》少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。

待客夜饮景

白居易《问刘十九》绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无。

思妇之景

金昌绪《春怨》打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。

凭吊之景

杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音……

祭祀之景

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

斗士之景

柳宗元《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

三唐诗的馈赠对象遍及九流三教

与唐诗的作者一样,唐诗的馈赠对象也遍布各行各业,数量众多,本身已构成了一个大的“馈赠'群落,笔者仅以《唐诗三百首》为例,作个罗列:

帝王卿相:

白居易《长恨歌》一写给唐玄宗和杨贵妃;

郑畋《马嵬坡》玄宗回马杨妃死,云雨难忘日月新。终是圣明天子事,景阳宫井又何人?(赠玄宗贵妃)

孟浩然《留别王维》

孟浩然《临洞庭上张丞相》写给当朝宰辅张九龄…

文人雅士:

杜甫《梦李白》二首

僧皎然《寻陆鸿浙不遇》陆鸿渐,茶圣陆羽也。

士卒商贾:

刘长卿《江州重别薛六柳》

道士僧人隐士:

韦应物《寄全椒山中道士》

钱起《送僧归日本》

佳人亲人:

杜牧《赠别》 孟郊《游子吟》

元稹《遣悲怀》三首,悼念亡妻美丽、贤惠的韦蕙丛。

唐诗既然是唐人的一种“需要',是唐人心灵深处最深的一种渴求,深深地扎根于唐人的心中,融入唐人的血脉,成为唐人心中永远的寄托,成为唐人诗创作的“发动机',成为唐朝数代诗人薪火相传,忘我创作,不断推出文艺精品的最大原动力。

四、唐朝文人的命运常常与诗形影不离。

(一)诗有时能给诗人带来欢乐人生。

还是从大家耳熟能详的故事“红叶传情'说起吧!据北宋张实《流红记》记载:唐僖宗年间,学士于祐闲步御沟,见一落叶而拾之。叶书有诗,云:“流水何太急,深宫尽日闲;殷勤谢红叶,如去到人间。'显是宫女诉怨,于祜甚为同情,亦以此叶题诗,复掷御沟,此红叶竟为题诗之宫女韩翠平拾得,翠平惊喜交加,倍思民间,且盼与诗者一见。数年后,皇帝降旨将3000宫女归还民间,韩翠平如鸟出笼,遂得与于祐成婚,洞房花烛夜,两人叩谢红叶做媒之恩,吟诗曰:

“一联佳名随水流,十载幽恩满素怀,今日都成鸾凤对,方知红叶是良媒。'需要补充说明的是“红叶'并不是枫叶,而是梧桐叶,古人之所以如此,是“梧叶'充当了媒人红娘的缘故,是“梧叶'成全了美好姻缘。

(二)诗有时给诗带来了悲剧人生!

刘禹锡参加王叔文变法被贬,十年后奉诏还京,好日子本该又开始了,刘禹锡性格倔强,有一种认准理不回头的精神,他借游玄都观写下了四句诗:

紫陌红尘拂面来 无人不道看花回。

玄都观里桃千树 尽是刘郎去后栽。

这正是他对满朝志得意骄的新贵,徒有其表,并无实才,轻薄如桃花的不平则鸣。《旧唐书》写老白回京师没几天,被贬连州。这一贬更长,十四年后才重回长安,诗人又一次游玄都观,可满园的桃花荡然无存,只剩下一片荒草苔藓,老刘目睹观里今昔盛衰变化,他内心翻江倒海,牛脾气又来了,又一首《再游玄都观》:

百亩庭中半是苔 桃花开尽菜花开。

种桃道土归何处 前度刘郎今又来。

这篇讽刺更为辛辣,曾经满园盛开的桃花,现在被一片荒草替代,当年那些志得意骄的新贵们,现在又到哪里去了呢?我这个多年被贬的刘郎,今天又回来逞一时之快,迎接他的是苦难的人生一再次被贬。

唐诗不仅和诗人命运密切相连,甚至和草根一族的命运也联系紧密。

唐衢,相信对许多读者来说都是陌生的,老唐一介草民,身后无诗一首,本该名不见经传,却应唐人诗作的轮番炒作,唐先生居然上《唐书》《唐才子传》《太平广记》!唐同志超凡脱俗的绝活儿就是“哭鼻子',与白居易也仅仅见过一面,以后天各一方,只能书信来往,但这一面之缘,(当然免不了深情地“哭鼻子')却让乐天终生难忘,(老白发起新乐府运动,以诗针砭时弊,遭人讥骂,但“唐同志'却是白居易的战友十粉丝!)敬重崇拜之心溢于言表。先寄诗一首《寄唐生》,屈身为徒;后是《与元九书》盛赞唐先生是“两三知己'之一;唐先生“走'后,白居易又赋诗两首,诗中发出了“何当向坟前,还君一掏泪。'的哀鸣!经此“三部曲'后,唐衢成为“哭星',白氏一捧,韩愈再也坐不住了,在《赠唐衢》一诗中再度吹捧,贾岛在途经唐衢墓时,赶紧补悼念书一首,经过三个名诗人的扎堆炒作,一个“哭神'应运而生,竟也上了《唐书》!真是“一哭成名天下知'!唐诗居然有如斯魅力!

综合上述可知:唐诗与唐人的关系,是“鱼'和“水'的关系,如胶似漆,水乳交融。

第二章 唐诗是盛唐伟大时代的产儿

一、大唐个人、民族、国家奋发向上的社会氛围是唐诗诞生的摇蓝

唐朝历史奏响了中国古代史上最华美的乐章,数百年的分裂终于暂时平息,以“均田制'奠基的唐帝国政治、财政、军事在世界上寂寞称雄。随着经济的发展,南北朝农奴式的人身依附逐渐消失;政治上,李唐为代表的关中门阀雄霸天下,使得先进的重冠冕(官阶爵禄)压倒了“重婚娅'(北朝汉魏门阀强调婚姻关系),“重人物'(东晋门阀以风格品评标榜相尚),“重贵戚'(入主中原的少数民族重血缘)的社会风尚。寒门高士不必哀叹命运的不公,怀才不遇。大唐初立,先是大批的功臣元勋因军功飞黄腾达,后是大批知识分子通过科举入仕,去实现自己“治国平天下'的政治理想。许多天之骄子纷纷走出书斋去赶往边塞!从高门到寒士,从深深庭院到市井小巷,在东征西伐的太宗时代,一种为立功的荣誉感、使命感和英雄主义弥漫整个王朝。初唐、盛唐时代的诗人们鲜有未亲历过大漠的苦寒、兵刀弓马的!冰刀霜剑,血雨腥风强健了他们的体魄,磨砺着他们的意志,荡涤着他们的灵魂,拓宽了他们的视野,丰富着他们的诗行:你听:“宁为百夫长,胜作一书生。'那是杨炯在宣读他的报国宣言;“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?'那是王翰在沙场豪饮;“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。'这首《从军行》是王昌龄在表达戍边将士的豪情;“北风卷地百草折,胡天八月即飞雪;忽如一夜春风来,千树万树梨花开。'那是岑参在边塞轻启他的浪漫情怀;“…“征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆…'王维这个文弱书生也出使塞上劳军了…

除了“出将',许多精英选择的是“入相',“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?'那是李白初受皇恩时的豪言;“广张三千六百钓,风期暗于文王亲。'那是太白渴慕先贤,表明自己的鸿鹄之志;“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!'那是陈子昂遇而不用发出的千古第一哀鸣!

《文学概论》告诉我们:社会生活是文学的基本内容,文学作品决定于作家的社会实践。

初唐到盛唐,整个社会奋发向上的氛围,必然造就一个伟大的时代,伟大的时代必然产生伟大的作品,必然产生许多伟大的人物!这个作品就文学体裁而言就是唐诗,伟大的人物就是唐朝诗人群落中各个时代的“领头羊'。

二、古今中外空前的交流融合是孕育唐诗的沃土

大唐相对的安定和统一,为物质文化的大交流提供了可能。一方面,南北文化交流融合,使汉魏旧学(北朝)与齐梁新声(南朝)相互取长补短,推陈出新;另一方面,中外贸易交通发达,“丝绸之路'引进的不只是“胡商'云集,还带来了异国的礼俗、服装、音乐、舞蹈、美术以及各种宗教。这是空前的古今中外大融合。无所畏惧、无所顾忌地引进和吸取,无所束缚、无所留恋地创造和革新,打破框框,突破传统,这是“盛唐之音'的社会氛围和思想基础。(李泽厚语)如果说西汉以铺张陈达人的外在活动和对环境的征服为特征,魏晋六朝转向人的内心丶性格丶思辨为特征,唐朝是两者的融合和发展:是对有青青活力的热情丶想象丶渗透在盛唐文艺中。即使是享乐、颓丧、忧伤依旧闪烁着青春、自由、欢乐。这就是盛唐艺术,其典型代表就是唐诗。

是盛唐这个伟大的时代造就了唐诗的辉煌!

第三章 历代大师的引领是唐诗走向辉煌的保障

一、大师们“以天下为己任'的胸襟震撼了整个诗人群落

先从现实主义大师杜甫谈起吧!杜甫生活在唐朝由盛转衰急剧转变的时代,他所看到的和亲身经历的都是战乱流离和忧伤困苦。杜甫他正视担荷并且反映时代的苦难,就像大地上一座坚实难移的大 山,任凭时代血马泪的冲洗侵袭,都能默默地把它们化为沃土,给后世留下满山的碧绿。(叶嘉莹语)

他留下诗歌一千四百多首,既艺术又真实地反映了中国封建社会由极盛而骤衰,由大治而剧乱这一历史转折关头种种社会景象的伟大“诗史',他时刻想着人民,想着国家,惟独忘了自己。

“边庭流血成海水,武皇开边意未己。'(《兵车行》)这是杜甫在抨击言宗的穷兵黩武;“闻道士杀人汉水上,妇女多移在官军中。'(《三绝句》)这是杜甫在严厉谴责禁卫官军烧杀掳掠的恶行,“百姓疮痍合,群凶嗜欲肥。'这是诗圣在揭露贪官污史;“君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴地湿声啾啾。'(《兵车行》反映老百姓兵役之苦;“安得广厦千万间,力庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!'处在凄风苦雨中的诗人却发出这样的宏愿,真是“惊天地,泣鬼神'!

另一位“百姓诗人'白居易,写下了《观刈麦》、《秦中吟》、《新乐府五十首》,创作了《杂兴》,他借诗歌为百姓放言,使“权豪贵近者,相目而变色',使“执政柄者扼腕',使“扼军者切齿',使“最高统治者'无奈,终于被调离左拾遗岗位。

我历来认为大凡干大事业者,首要的是大胸襟,这些大师们“以天下为己任'的使命感,加上自身的天赋勤奋,完成了“诗人'至“诗坛大师'的华丽转身,身后才有大量不朽的诗篇照亮帝国诗歌的星空,同时引领着当世、后世的诗人群落,去共创诗歌的辉煌!

二、大师们有着创新的自觉和风格意识是诗群的航标

唐朝诗坛的第一座丰碑应是陈子昂。韩愈有诗为证“国朝盛文章,子昂始高蹈。'陈子昂的出现,是诗歌创作步入一个新的阶段。初唐有“初唐四杰',还有沈佺期丶宋之问,诗坛并不寂寞,但他们的诗形式工丽,情意贴切,但缺令深刻的思想内容,陈子昂不同凡响地举起复古大旗,反对齐梁以降唯美主义文风,提倡比兴、寄托汉魏风骨。他的复古,实际上是击中时弊的文学变革。代表作就是38首《感遇》诗。请看这首《感遇》诗:

兰若生春夏,芊蔚何青青。幽独空林色,朱蕤昌紫茎,迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意意何成?

通篇用比兴手法,表达了诗人渴求知遇的心情。

诗人终于为武则天赏识,契丹入侵,诗人主动请缨,提出许多谏议,但主帅武攸宜昏庸无能将他削职泄惯,陈子昂回乡后42岁又被武攸宜间接害死猴。且看诗人的另一首《感遇》:

翡翠巢南海,雄雌珠树林。何知美人意,骄爱比黄金?杀身炎洲里,委羽玉堂阴,旖旎光首饰,葳蕤烂锦衾。岂不在遐远?虞罗忽见寻。多材信为累,叹息此珍禽。

诗人以翡翠鸟自喻,这样的“遇'不如“不遇'!

窥一斑可见全豹'。陈子昂把齐梁以来,崇尚“唯美主义',被忽视的诗歌生命之源一强大的生生不己的兴发感动这一最基本的质素恢复起来,为唐代诗歌的健康发展注入了无穷生机。“论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。'(金人元遗山语)信夫斯言!

唐诗名家辈出,风格各异。李白的俊逸。杜甫的沉郁顿挫,王维高妙,韩愈奇崛,商隐“窈渺'…

大唐诗学大师们以悲天悯人的情怀感动人,以高度自觉的创造意识影响人,他们是当之无愧的诗坛领袖,正是他们引领看唐诗走向辉煌!

结论

唐诗的辉煌有着深厚的群众基础,唐诗的辉煌离不开盛唐这一伟大的时代,历代大师的引领是走向辉煌的保障,唐诗辉煌是个奇迹,更是历史的必然!

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