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高一每日积累一(7——12)

每日积累七

一.《诗经》名句背诵

15风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》

译文:一天风雨黑阴阴,为甚鸡儿叫不停。盼得亲人来到了,喜在眉头笑在心。

风雨如晦后来成为成语,指白天刮风下雨,天色暗得象黑夜一样,形容政治黑暗,社会不安。沧海横流(社会动荡)、疮痍满目(破坏严重,灾祸)的词义与之相似。

    鉴赏:(1)、蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染既见之时的喜出望外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在既见之前,白日的愿言思伯,甘心首疾、和夜间的耿耿不寐,如有隐忧之情;也能想见在既见之后,夫妇间的既见复关,载笑载言维士与女,伊其相谑的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。(2)、哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以风雨、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地既见了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。

16言者无罪,闻者足戒  《诗经·周南·关雎·序》。

解释:此处""为警戒之意,同诫勉谈话、谆谆告诫的""意思(告诫、规劝)不同。

17靡不有初,鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》

释义: 靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

18呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》

译文:一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。

19月出皎兮,佼(jiǎo人僚(liáo兮。 《诗经·国风·陈风·月出》。

解读:僚同,美好、敏慧之意。月出皎兮有比兴作用,既为人物活动提供背景,引出人物,又衬托出佼人之美,情景相生。诗经这种手法很普遍。

20硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》

译文:大老鼠啊大老鼠,别再吃我的黍。多年侍奉你,全然不把我顾。发誓要离开你,到那舒心地。

21秩秩斯干,幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》

译文:溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深。

22人而无仪,不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》

译文:人活着如果没有礼仪,不死去还活着干什么?

23高山仰止,景行行止 《小雅·车辖》

解释:高山抬头看得清,沿着大道向前奔。

现在有高山仰止、高山景行、钻之弥坚的成语,都与“景仰”意有关。高山:比喻高尚的品德。止:语助词。比喻对高尚的品德的仰慕。

24一日不见,如三。《国风·王风·采葛》

鉴赏:这首诗表意直白,真率自然,采用有悖生活常理的艺术夸张,用看似违背生活逻辑却合乎情感逻辑的心理错觉,将情人间无以复加的如胶似漆、难分难舍的恋情,表现地淋漓尽致,具有永不消退的审美价值。

25兄弟阋于墙,外御其侮——《诗经·小雅·棠棣(dì)

译文:兄弟们虽然在家里争吵,但能一致抵御外人的欺侮。阋:争吵

26他人有心,予忖度cǔn duó 之 (诗经·小雅)

译文:别人有什麽心思,我能揣测出。                             

27、手如柔荑,肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)

译文:双手白嫩如春荑,肤如凝脂细又腻

二.诗文小练

华清宫  吴  融

四郊飞雪暗云端,惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映,无人知道外边寒。

过华清宫   李  约

君王游乐万机轻,一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽,故宫惟有树长生。

1、两首诗各表达了作者什么样的思想感情?

做此题时固然要学会抓住诗中描写的景物进行分析,但若考生不了解华清宫的有关背景,恐怕也很难理解透作者在诗中的感情。华清宫即中国唐代离宫。以温泉汤池著称。在今陕西省临潼县骊山北麓。据文献记载,秦始皇曾在此“砌石起宇”,西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿,赐名汤泉宫。天宝六载(747)改名华清宫。当时这里台殿环列,盛况空前,但安史之乱后皇帝很少游幸。至唐末废圮,五代成为道观。知道这一背景,再读这二首诗,作者的写作意图就出来了。

第一首诗通过对华清宫外“飞雪暗云”的寒冷天气与宫内“绿树碧檐”的景物形成鲜明对比,再通过“无人知道外边寒”的控诉,鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的封建统治者。第二首诗通过对唐明皇在华清宫游乐歌舞,不理国事,导致安史之乱的史实的吟咏,讽刺了统治者荒淫误国,感叹王朝的兴衰。

2、两首诗描写了不同时期的华清宫,请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法,并作简要说明。

【解析】该题是表达技巧类型。两首诗前后两句所描写的内容反差都很大,很明显均是采用了对比手法。古诗中的对比是指把两种对立的事物(或同一事物的两个不同方面)放在一起相互比较,使对立事物的矛盾鲜明突出,或让对立事物的两个方面互相映衬,以此来揭示主题,增加诗歌表现力和感染力的一种表现手法。

答: 两首诗都运用了对比(或对照、映衬)手法(第一步:指出运用的表达技巧)。第一首诗宫内宫外(或空间)对比(第二步:指出这种手法在诗歌中的具体运用)。宫外飞雪阴云,分外寒冷;宫内绿树掩映,温暖如春(第三步:运用该手法的好处)。第二首今昔(或时间)对此(第二步:指出这种手法在诗歌中的具体运用)。昔日霓裳羽衣,歌舞升平;今朝杂树丛生,宫殿荒凉(第三步:运用该手法的好处)

 

 

 

每日积累八

一.国学经典《论语》诵读

1、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!” 
【译读】孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十岁时还默默无闻,那他就没有什么可以敬畏的了。”

成语“后生可畏”——年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

2、子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”

【译读】孔子说:“一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。” 
3
、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

【译读】孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”  
4
、子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

【译读】孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。” 
5
、司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 《颜渊
【译读】司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢?”

“四海之内皆兄弟”为成语。

6、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

【译读】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上它吗?”

7、子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”

【译读】孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

成语“成人之美”就出自于此章。这一章讲的是君子要成全他人的好事,不助长他人的错误。

8、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

【译读】孔子说:“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。” 成语“其身正,不令而行”讲的是居上位者以身作则的重要性。

9、子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成
【译读】子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。”

成语“名正言顺”、“无所措手足”都出自此章。 
10
、子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”

【译读】孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”

成语“和而不同”指和睦地相处,但不随便附和。 
11
、子贡问“为仁”。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

【译读】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友。” 
12
、子曰:“人无远虑,必有近忧。”

【译读】孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。” 
13
、子曰:“君子求诸己;小人求诸人。”

【译读】孔子说:“君子求之于自己,小人求之于别人。” 
14
、子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

【译读】孔子说:“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私。” 
15
、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

【译读】孔子说:“君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

二.记记字词

1       趑趄 趔趄   裂 龟裂   xié     竹篾     永 镌刻     模拟 草          

2    热    林阴 树阴    更迭    舞 凋敝    摇  拽过来   屏障  屏除   笨拙 心劳日拙 心余力绌    恢弘 天网恢恢     嘻闹 嬉戏 嬉笑  

3碌 一骨碌  碌碌无为    业 放     桑    端  卫  暴       整饰 整饬     赘疣 效尤       

4 下  坍塌     驳 马线   接洽 融洽 职 恰如其分  份额 凑份子       歌喉 候车    船 鱼舱   璀璨 粲然一笑   淘汰 乐淘淘    范畴 筹划    

5    沉  沦落    嫦娥  可以横绝峨眉巅    峨冠博带        紫 藤蔓wàn

6  苔藓       星拾人牙 别具慧眼 秀外慧中   脉搏博取 博弈

7   他乡  到你家做客    熨帖  发    相 竞逐  万类霜天竞自由   有志者事  葱   合拢拢 合     黑板  阪上走丸  版画  

三.诗文小练

                       如梦令·严蕊

道是梨花不是;道是杏花不是。白白与红红,别是东风情味。曾记,曾记,人在武陵微醉。
                      
 昭君怨·郑域

道是春来花未,道是雪来香异。竹外一枝斜,野人家。冷落竹篱茅舍,富贵正堂琼榭。两地不同栽,一般开。

     按照字数的多少分类,这两首词均属于          。《如梦令》和《昭君怨》分别是这两首词的           。(2分)

仔细品读这两首词,试分析严词和郑词抒写的各是什么事物?并简要说说理由。(3分): 

 

请分别就这两首词表达的感情和运用的写法谈谈你的看法。(3分)

 

 

 

 

每日积累九

一.国学经典《论语》诵读
16
、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人
【译读】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”

成语“己所不欲,勿施于人”就出自这里,说的是推己及人之意。除此之外,《论语》中用于接物的成语还有:四海之内皆兄弟;益者三友(友直、友谅、友多闻);以文会友;不念旧恶;三思而行;敬而远之;待价而沽;过犹不及;道不同不相为谋;人无远虑,必有近忧;无可无不可;小不忍则乱大谋;有始有终;能近取譬;和而不同;听其言而观其行;善为我辞(好好帮我说说,替我辞掉)。 
17
、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

【译读】孔子说:“花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。” 
18
、子曰:“有教无类。”

【译文】孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。”后为成语,成为著名的教育平等原
19
、子曰:“性相近也,习相远也。”子曰:“唯上知与下愚,不移。”

【译读】孔子说:“人的本性是相近的,由于习染不同才相互有了差别。”孔子说:“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。” 性相近,习相远为成语。

20、子曰:“小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。

【译读】孔子说:“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气,可以观察天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母,远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

21、子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!”

【译读】孔子说:“整天吃饱了饭,什么心思也不用,真太难了!不是还有玩博和下棋的游戏吗?干这个,也比闲着好。”

成语“饱食终日,无所用心”就出自此处,它描绘的是整天不用心思、无所事事、懒得无聊的精神状态。 
22
、楚狂接舆,歌而过孔子,曰:“凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【译读】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。算了吧,算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。

成语“来者可追“指过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。
23
、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。”

【译读】子夏说:“博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考,仁就在其中了。” 
24
、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

【译读】子夏说:“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。” 成语“学而优则仕”成为很多读书人的人生目标
25
、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

【译读】子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过错,人们都看得见;他改正过错,人们都仰望着他。”

26、子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”

【译读】子贡说:“诗经上说处理骨角玉石时,要不断地切磋琢磨,精益求精,是否正是老师现在的意思呢?”

27、古之学者为己,今之学者为人

【译读】孔子说:古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。

28、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

【译读】孔子说:“花言巧语,伪善的面貌,这种人,‘仁德是不会多的’。”

成语“巧言令色”出自此章,描绘的是某些人花言巧语、伪装和颜悦色以及低三下四的状态
29
、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
【译读】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

30、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。” 【译读】子贡说:贫穷时不谄媚,富有时也不骄纵,这种表现如何?孔子说:还可以,可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐,富有而能崇尚礼仪的人,就还差一点了。

二。《归去来兮辞》默写

1、既自以心为形役,                                                   
                               。                  ,                  
2、策扶老以流憩,时矫首而遐观。                                    。景翳翳以将入,                
3                                    。农人告余以春及,将有事于西畴。
4                                    。善万物之得时,感吾生之行休。
5、已矣乎,                                  ?                    

6、登东皋以舒啸,临清流而赋诗。                    ,                !

 

 

 

每日积累十

一.国学经典《论语》诵读

31、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

【译读】孔子说: “不要怕别人不知道自己,怕的是自己不知道别人。”

32、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

【译读】孔子说:“《诗经》三百篇用一句话来概括,就是‘思无邪’ ( 思想纯正)。”

成语“一言以蔽之”—— 蔽:概括。用一句话来概括。

33、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

【译读】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁学成自立,四十岁能不再迷惑,五十岁能领悟天命,六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺,七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。成语有三十而立、四十不惑、随心所欲等。

34、孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

【译读】孔子谈到季氏说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?”

35、子曰:“关睢,乐而不淫,哀而不伤。”

【译读】 孔子说:“《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。

成语哀而不伤——哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’” 她喜欢打扮,愿意有朋友,可是这都不过是一些小小的、~的、青春的游戏。(老舍《四世同堂》四十三) 
36
、子曰:“朝闻道,夕死可矣!”

【译读】孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”

37、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

【译读】孔子说:“君子只知晓义,小人只知晓利。”

38、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

【译读】孔子说:“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的安排考虑。” 
39.
子路问成人,子曰:若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。曰:今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。

【译读】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。又说:现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。

40、子曰:“德不孤,必有邻。”

【译读】有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。 

41、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

【译读】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头没法用来雕刻,被粪土染污的墙面没法粉刷;对于宰予这种人还责备什么呢?”孔子说:“原来我对于人,听了他说的话我就相信他能做到;现在我对于人,听到他的话还要观察他的行为。因为宰予的教训改变了我的态度。”

成语:朽木不雕,朽木粪土(也说朽木难雕、朽木粪墙)。这是孔子对白天睡懒觉、上课打瞌睡的学生的批评。成语“听其言而观其行”指不要只听言论,还要看实际行动。

42、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

【译读】子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’。”成语“不耻下问”出自此章。其原义是:不以向地位不如自己的人请教为耻。后来人们用以表示虚心好学。

43、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

【译读】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了,说:“考虑两次也就行了。” 后有成语三思而行。

44、颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。

【译读】颜渊子路侍立在旁,孔子说:“你们何不各言己志?”子路说:“我愿自己的车马衣裘和朋友一起使用,破旧了也略无所憾。”颜渊说:“我希望不夸耀自己的好处,不表白自己的功劳。”子路说:“我们也想听听先生您的志向。”孔子说:“我希望老年人得到安乐,朋友得到信任,年轻人能对我怀念。

45、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

【译读】孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回,却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!”

二.写写名句(《烛之武退秦师》《惯于长夜过春时》背诵部分

1.微夫人之力不及此,                       ,不仁;         ,不知;         ,不武。吾其还也。

2.若亡郑而有益于君,                                     君知其难也。                       邻之厚,君之薄也。                       行李之往来,               ,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦瑕,                       君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,                                    将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。

3.惯于长夜过春时,                    。梦里依稀慈母泪,             。忍看朋辈成新鬼,                 。吟罢低眉无写处,                   。

 

 

 

 

每日积累十一

一.国学经典《论语》诵读

46、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

【译读】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”

孔子说的“文质彬彬”,就是指文(礼节仪式)、质(思想感情)配合恰当。而现在,“文质彬彬”只表示文雅、有礼貌的意思。

47、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

【译读】孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”

48、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

【译读】孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”

49、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

【译文1  孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。” 

【译文2】孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”

成语“举一反三”比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。
50
、子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”

【译读】孔子在齐国听到了韶乐,三个月都吃不出肉的味道。他说:“想不到韶乐的美竟然达到了这样的地步!

成语“不知肉味”,原义是指对某件事特别专注而忽略了别的事。而后世往往用它来说明生活贫困:“好长时间吃不到肉了,三月不知肉味。” 而“三月不知肉味”则指文学艺术让人迷恋。

51、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

译读】孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯起胳膊当枕头,快乐也在其中了。非道义手段得到的富贵,对于我来说就像天上的浮云。”成语“曲肱而枕(曲肱而卧)”、“乐在其中”、“富贵浮云”都出自此章,讲的是修养到了淡泊人生的境界。

52、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

【译读】叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”

成语“发愤忘食”指努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

53、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

【译读】孔子说:“君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰;小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。

54、曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
【译读】曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。

55、子曰:“不在其位,不谋其政。”

  【译读】孔子说:“不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。”成语“不在其位,不谋其政”就出自这一章。说的是:居上位者考虑事情、处理问题,不要超出自己的职责范围
56
、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人!

  【译读】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我!”

57.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。

  【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”

58、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。

【译读】 曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”

59学而不思则罔,思而不学则殆。

【译读】孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就危险。”
60
、子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”

【译读】孔子说:“知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的。” 后“知之为知之”成为成语。

二.《赤壁赋》默写

 1举酒属客,____________________________________。少焉,月出于东山之上,__________________

2客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,_____________________________________;余音袅袅,不绝如缕。_________________________________________________________

3白露横江,_______________。纵一苇之所如,________________________

4____________________,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,__________________

5方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,_____________________________,固一世之雄也,_______________

6况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,______________________

7________________________,渺沧海之一粟。_____________________,羡长江之无穷。

8)、_______________________,抱明月而长终。知不可乎骤得,______________________

9且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,________________________。惟江上之情风,与山间之明月,____________________________________________;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,_____________________

10客喜而笑,_____________。肴核既尽,杯盘狼藉。__________________,不知东方之既白。

 

 

 

每日积累十二

一.国学经典《论语》诵读

61子曰:“人而无信,不知其可也。

【译读】孔子说:“人无信誉,不知能干什么?
62
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

【译读】孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”成语有见贤思齐。

63子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

【译读】孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
64
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

【译读】孔子说:“三人走路,必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正。”

成语“三人之行,必有我师”讲的是:即使在很少的几个人中,也有在某一方面值得自己学习和借鉴的。后人用“三人之行,必有我师”来表示应努力向别人学习好的东西。

65曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
  【译读】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
 成语有任重道远、死而后已。

66子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”     

【译读】孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。”

67曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

【译读】曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 成语“三省吾身”就出自曾参之口。这是孔子门徒提出的比较典型的反省内求的修养方法。 
68
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

【译读】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

孔子用反问句式,说明“有朋自远方来”是一件快乐的事情。而如今,成语“不亦乐乎”的意思发生了一百八十度的变化。例如:“这两天忙得不亦乐乎!”“他两口子吵得不亦乐乎。”这些话是平时常听人说的。而这两个“不亦乐乎”都是指过分、超出了限度,已经没有一点快乐感了。现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。

69、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语·季氏》

【译读】君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒;到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义。

血气方刚 血气:精力;方:正在。形容年轻人精力正旺盛。

70言必信,行必果《论语·子路》:

【译读】说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决。一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃。此句为成语。信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。例句: 我们中国人说话是算数的,从来是~。

71、 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

【译读】士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。

72、 不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。

【译读】不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

73、 子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

【译读】孔子说:「一个有仁德的人,存心善良胸襟广阔,常思推己及人,只要自己想自立,就会想到帮助别人自立,只要自己想通达,就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻,将心比心,可以说是行仁的路径与方法了。

74以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。

【译读】自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。

75、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁

【译读】志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。仁人志士原指有高尚志向和道德的人,现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人.成语有杀身成仁。

76、子曰:不患人之不己知,患不知人也

【译读】孔子说:“不必忧虑别人不知道我,应该忧虑我不能了解别人。”

子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」◎孔子说:「不要忧虑别人不了解自己,应该忧虑自己没有才能。」

77君子周而不比,小人比而不周

【译读】孔子说:君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。

二.写写名句(国家领导人曾引用过的名句)

——————————————,志在千里;—————————————,壮心不已。(曹操《步出夏门行·龟虽寿》)

—————————————     ,蓬门今始为君开。(杜甫《客至》)

③子曰:“—————————————,必有邻。”(《论语·里仁》)

—————————————        ,自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

⑤度尽劫波兄弟在,—————————————       。(鲁迅《题三义塔》)

士不可以不弘毅,—————————————       。    (《论语·泰伯》)

⑦子曰:“—————————————             。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)

嘤其鸣矣,—————————————   ,相彼鸟矣,犹求友声。(《诗经·小雅·伐木》)

独在异乡为异客,—————————————。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

⑩子曰:“—————————————     ,粪土之墙不可杇也。(《论语·公冶长》)

 

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