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<连载>核心话侃《易经》—涣卦
儒学家风
>《儒学家风《易经》》
2020.11.18
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《兑》者,说也。
说而后散之,故受之以《涣》。
《周易·序卦传·下》
《涣》:
亨。
王假有庙。
利涉大川,利贞。
涣卦代表涣散:
亨通,君王通过庙祭来聚合众人,有利于涉越大河,有利于守持正固。
“王假有庙”指的是君王借助庙中祭祀的活动,统一思想;
领导要想让大家团结在自己周围,首要的就是要让大家的心往一处想。
庙是一个场所,更是一个象征,犹如圣地耶路撒冷,各国首都、革命圣地延安。
其次要有神。
庙中有拜祭的神,神就是大家的精神导师,比如拜上帝教中的上帝,反清复明中的“明朝”。
光有“王假有庙”,没有涣散出去,也是不行的。
陈胜吴广利用狐鸣鱼书,让人听到看到,散发出去,人心就归集起来,拥护为王。
风吹水面,是顺从而为,小道消息,八卦言语都是人喜欢说的,有时候利用这个道理,只要能正确用“王假有庙”,传播出“王假有庙”,使人会聚过来或按照传播的内容引导着做。
在《萃卦》中也是“王假有庙”,借助“王假有庙”会聚人心。
众生本来是平等的,假助天命所归,借助信仰的,就会有凝聚力,有方向。
《萃卦》讲明了会聚的道理,《涣卦》讲会聚的方法。
这就像淘宝上的双11双12。用《萃卦》“王假有庙”借助一个概念(双11)吸引眼球,会聚人心。用《涣卦》的涣散德行引来人团结在周围,借助发点小红包,打折扣,福利的手段让人来消费。反正你最后没有买,那些小红包,折扣,福利,他也不用付出的。
子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语·为政》
信,孔子把它比喻为大车的輗,小车的軏,輗和軏就是一个不起眼的木梢子,但是这个木梢子作什么用?
衔接作用,没有这个小东西,前面的动力就不能带动车行动。
所以,没有信仰的人就没有准则,就没有方向。
就像信佛的就不杀生,为什么?
准则和方向决定了他那样走。
“王假有庙”,是造概念,信仰,所以会聚人心,引导人向着走。
涣卦:
风行水上,“涣”;
先王以享于帝立庙。
风吹在水面上,象征着“涣”;
先代君王通过祭祀活动、建立宗庙,收归人心。
以辨证思维的看,涣散则是聚集。
《大学》讲:
“财聚则民散,财散则民聚。
”一个大方大气的人,就会有很多朋友,吝啬小气的人多数人要远离。
通过树立形象,像风吹行在水面把德行涣散出去,人心就会聚了。
六爻讲《涣》。
初六,用拯马壮,吉。
借助强壮的马来帮助,可以获得吉祥。
涣散,借助强壮的人去传播,是自然会做得很好的。
就像小道消息,说给长舌妇听,或说给正人君子听,那一个会传播得快?
涣散之道要
得人,用对人。
九二,涣奔其机,悔亡。
涣散之时有机会可以依靠,悔恨的事情逐渐消失。
这是讲涣散时机选择得好。
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。
要教知礼节,让人明白荣辱,离不开物质基础的丰富。
做什么事都要有时机。
涣散之道要
得时,选择对的时机。
六三,涣其躬,无悔。
涣散自身,没有悔恨。
“涣其躬”,是因为志向不在自己,而在世界。
一个胸怀宽广,志向远大的人,不会在乎个人得失,所以无悔。
“为中华崛起而读书”的人,走到最后才会做到大国总理。
涣散之道:
亲
身
力为,不是为己。可以说,涣散之道有正确方向。
六四,涣其群,元吉。
涣有丘,匪夷所思。
德行涣散到群体中去,大为吉祥;
把小山涣散而重新聚合成为大山,这不是平庸之人能够理解的。
曾国藩力挽狂澜,扶大厦,消灭太平军后,势力空前浩大,这个时候他也必然会思考这个问题——是去是留,是进是退?
最后,他选择的是自剪羽翼,裁撤湘军。
最后位极人臣,得以安度余年。
这就是涣其群元吉的例证。
表面上是自消势力,但是威望却是空前之大,被中兴之臣。
这是似散实聚的道理。
“涣其群”,是让自己把德行涣散到群体中去,从而体现了自己的价值。
所以很吉利。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
九五在天子之位,既中且正,加上能够广泛布施,施惠于人,当然是不会有咎害的。
涣散德行,就像汗水出去,不求回来。
这是儒家五常中的“仁”。
“仁”就是对别人好,给别人带来利益。
别人得到了你的“仁”,就会受你的影响。
一个国家领导人,要做的事就是为人民谋利益,为国家谋利益,人民就会拥护。
《大学》讲“德者本也,财者末也。
外本内末,争民施夺
”。一个国家领导人,不是为人民谋幸福,争民施夺,
人民就会推翻政权。
上九,涣其血,去逖出,无咎。
涣散自身的财物,从危险中解脱出来,惊惧的事情都已经远去,没有咎害。
这个是讲散财消灾,前面的都讲涣散德行,这里,由于一些事情做不对了,该破财消灾就要去破财消灾。
涣卦:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。风行水上,会推波助澜,通过这样的涣散之道,涣散概念,可以引导他人;涣散德行,可以收集人心;涣散财物,可以收买他人。
“立庙”,“王假有庙”,然后就可以“享于”。洪秀全假借天父,创拜上帝教。他这就是“立庙”,“王假有庙”,然后他自己就享受为天王。当然,他并不是关起门来当皇帝,而是通过涣散之道,集聚了信徒。
传播思想,属于涣散之道。传播好的思想,会引聚人向好的方向走,社会人民就会享受在文明道德的环境中。
涣散之道,依然离不开《屯卦》所讲的道理,如得人(地),得时,得正确方向。这是成全涣散之道的关键。
《涣》者,离也。
物不可以终离,故受之以《节》。
《周易·序卦传·下》
下一卦,《节卦》。
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